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淺析列寧關(guān)于人的全面發(fā)展
論文關(guān)鍵詞：列寧;人的全面發(fā)展;途徑
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論文摘要：列寧繼承馬克思、，恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論，并對這一理論作了進一步的發(fā)展和深化。他聯(lián)系俄國革命和建設(shè)的實際，在新的歷史邏樣起點上思考人的全面發(fā)展問題，重視“培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會成員”，并積極探索促進人的全面發(fā)展的途徑。
人的全面發(fā)展是社會發(fā)展的終極價值目標。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命和建設(shè)的實踐中，豐富和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論，在人的全面發(fā)展間題上有自己獨特的理解和貢獻。當前，在人的自由、人的個性和人的全面發(fā)展已成為時代不可回避的根本問題的社會背景下，研究和學習列寧在人的全面發(fā)展問題上的思想和實踐，對于構(gòu)建社會主義和諧社會，進一步推進人的全面發(fā)展，有著深刻的啟迪和指導(dǎo)意義。
一、列寧關(guān)于人的全面發(fā)展思想的歷史邏輯起點
俄國十月社會主義革命勝利以后，沙皇統(tǒng)治的俄國變成了從資本主義向社會主義過渡時期的俄國。由于歷史條件的不同，20世紀初在俄國運用人的全面發(fā)展理論，需要從時代特點和本國國情出發(fā)。列寧正是在這種新的歷史邏輯起點上思考人的全面發(fā)展問題。
馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于人的全面發(fā)展理論是在批判資本主義過程中提出來的，但是它畢竟沒有經(jīng)過社會主義實踐的證明。活動于無產(chǎn)階級取得政權(quán)條件下的列寧，面臨的任務(wù)是把關(guān)于人的全面發(fā)展的科學理論逐步變成活生生的現(xiàn)實。在批判民粹派的過程中，列寧著重指出大工業(yè)在給俄國社會和俄國人民帶來許多潛在進步的同時，也帶來了消極的影響。機器大工業(yè)把來自全國各地的大批工人集中在一起，已經(jīng)不再與宗法關(guān)系和人身依附的殘余相妥協(xié)，并且以真正“輕蔑的態(tài)度對待過去”，特別是在講到工廠對居民生活條件的改造時，列寧指出:“吸引婦女、少年參加生產(chǎn)是一種進步的現(xiàn)象”。同時，機器大工業(yè)仿佛把資本主義的一切黑暗面都集中在一起，機器是無限延長工作時間的一種巨大的推動力，婦女、兒童被吸引到生產(chǎn)中，形成了失業(yè)工人后備軍。這一切，雖然沒有超出馬克思論述的范圍，但都是結(jié)合俄國實際講的，這也是列寧考慮人的全面發(fā)展問題的重要根據(jù)。不過，列寧也清醒地估計到，在像俄國這樣一個“半文明”的國家，要實現(xiàn)普遍的個人全面發(fā)展需要漫長的歷史過程。在《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》一書中，列寧堅持馬克思關(guān)于實現(xiàn)全面發(fā)展的歷史條件的觀點，認為全面發(fā)展是在“共產(chǎn)主義充分發(fā)展、完全鞏固和形成、完全展開和成熟的時候”才能實現(xiàn)，如果在目前就企圖提前實現(xiàn)這個目標，“這無異于叫四歲小孩去學高等數(shù)學”，這就是一種“左派”幼稚病的表現(xiàn)。
此外，馬克思主義創(chuàng)始人著重考察以蒸汽為動力的機器大工業(yè)對人的全面發(fā)展的影響。列寧所處的時代，機器大工業(yè)開始從以蒸汽為動力向以電力為動力過渡。他把人的全面發(fā)展和培養(yǎng)納入迎接第二次科學技術(shù)革命的對策中。十月革命后蘇聯(lián)國民經(jīng)濟凋敝不堪，列寧主張著手擬定和實行全俄電力化計劃，在電力化基礎(chǔ)上恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟，并按照這個需要培養(yǎng)社會所需要的全面發(fā)展的人才。他指出:“要在基于現(xiàn)代科學、技術(shù)和電力的現(xiàn)代技術(shù)基礎(chǔ)上改造和恢復(fù)工、農(nóng)業(yè)，就必須使廣大青年接受現(xiàn)代教育”。“懂得怎樣在技術(shù)上把電應(yīng)用到工、農(nóng)業(yè)上去，應(yīng)用到工、農(nóng)業(yè)的各個部門中去”。
可見，列寧關(guān)于人的全面發(fā)展思想的歷史邏輯起點分為兩個時期:在機器大工業(yè)為主的時期，以機器大工業(yè)造成了工人畸形發(fā)展為歷史邏輯起點，這一起點是對機器大工業(yè)帶來消極影響的認識的基礎(chǔ)上確立起來的。在科技革命為主的時期，以科技革命需要全面發(fā)展的人才為歷史邏輯起點，這一起點是對科技革命能產(chǎn)生積極意義的認識的基礎(chǔ)上確立起來的。
二、列寧重視“培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會成員”
人的全面發(fā)展作為未來新社會人的生存與發(fā)展狀態(tài)的本質(zhì)規(guī)定，它是一個科學的概念。用馬克思、恩格斯的話來說，主要是指“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。如果說這一表述比較思辨和比較抽象的話，那么列寧對此問題的闡述則較為直白和具體，列寧說:“消滅人與人之間的分工，教育、訓練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的和受到全面訓練的人，即會做一切工作的人。共產(chǎn)主義正在向這個目標前進，必須向這個目標前進，并且一定能達到這個目標，不過需要經(jīng)過許多歲月。”在此，列寧不僅把人的全面發(fā)展看作共產(chǎn)主義的努力目標，而且把它看作人會做一切工作的能力，從而把人的全面發(fā)展看作是使人會做一切工作這樣一個共產(chǎn)主義社會的努力目標。
在俄共(布)第八次代表大會通過的綱領(lǐng)中，在提到“現(xiàn)時”在國民教育方面“最迫切的任務(wù)”部分，出現(xiàn)了“培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會成員”這一提法。當時把“培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會成員”這一口號作為俄共(.布)在國民教育方面的“最迫切的任務(wù)”之一并不難以理解。因為蘇聯(lián)在1918 -1920年間，實行“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策，試圖“直接過渡到共產(chǎn)主義的生產(chǎn)和分配”，“培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會成員”的口號，帶有那個時代的烙印。1931年，在聯(lián)共(布)中央通過的《關(guān)于小學和中學的決定》中，重申了這個提法，并把它作為“蘇維埃學校”的任務(wù)。既然把培養(yǎng)全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會成員作為現(xiàn)行學校的培養(yǎng)目標和任務(wù)，而在蘇維埃制度下，人在道德方面的發(fā)展絕對不可忽視，體育、智育、美育和綜合技術(shù)教育也應(yīng)加以重視。從此以后，所謂培養(yǎng)“德、智、體、美全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義社會成員的看法相沿成習，成為理所當然的培養(yǎng)目標。后來的實踐也證明，列寧把培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為現(xiàn)行學校的目標和任務(wù)，是完全正確的。
列寧還在《青年團的任務(wù)》這一著名演說中，精辟地闡述了全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會成員必須具有的素質(zhì)和條件。他要求青年除了掌握現(xiàn)代科學知識，形成基本的技能之外，，還必須學習共產(chǎn)主義，“青年團和所有想走向共產(chǎn)主義的青年都應(yīng)該學習共產(chǎn)主義”。列寧非常重視共產(chǎn)主義道德教育問題，認為馬克思主義也包括共產(chǎn)主義道德，“應(yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)”。這就是說，共產(chǎn)主義以及共產(chǎn)主義道德，都屬于人的發(fā)展的內(nèi)容，具備必要的共產(chǎn)主義知識和素養(yǎng)，培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德，是全面發(fā)展的人的不可或缺的重要素質(zhì)。列寧還要求年輕一代新人具有“完整而徹底的社會主義世界觀”，要樹立共產(chǎn)主義遠大理想，要掌握馬克思主義理論，要有把一切貢獻給共產(chǎn)主義事業(yè)的精神。這些思想，對當前我國培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化新人，無疑有著重要的理論意義和實踐價值。
三、列寧積極探索促進人的全面發(fā)展的途徑
1.社會主義為人的全面發(fā)展提供了制度可能性。人的全面發(fā)展主要是指人類擺脫盲目而強大的自然力，以及異己對立的社會關(guān)系對人的限制、束縛，從而獲得自由而全面發(fā)展的過程。列寧認為，社會主義消滅了私有制和人剝削人的制度，人們之間有了高度一致的共同根本利益、共同理想和共同意志，因而它的建立不僅能改變個人和社會、個人和集體之間的社會關(guān)系，而且能改變個人和個人之間的社會關(guān)系，為社會主義新型人際關(guān)系的建立和人的全面發(fā)展提供可能。列寧指出:社會主義新型人際關(guān)系是“人人為我，我為人人”，而不是“人人為自己，上帝為大家”的私有制條件下的人際關(guān)系。共同勞動、平等互助、團結(jié)一致，是社會主義人際關(guān)系的本質(zhì)特征。這種新型的人際關(guān)系反映了社會主義道德的要求，所以列寧說:“我們要努力把‘大家為一人，一人為大家’和‘各盡所能，按需分配’的準則滲透到群眾的意識中去，滲透到他們的習慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去。”列寧在《國家與革命》一書中寫道:“必須認識到:通常的資產(chǎn)階級觀念，即把社會主義看成一種僵死的、凝固的、一成不變的東西的這種觀念，是非�；闹嚨�;實際上，只是從社會主義實現(xiàn)時起，社會生活和個人生活的各個領(lǐng)域才會開始出現(xiàn)迅速的、真正的、確實是群眾性的即有大多數(shù)居民參加然后有全體居民參加的前進運動。”社會主義制度的建立，摒棄了私有制條件下丑惡的、抑制人發(fā)展的東西，為絕大多數(shù)勞動者發(fā)揮個人的特性和才能提供了活動舞臺，為每個個人的徹底解放和個性全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。
2.教育是促進人的全面發(fā)展的根本途徑。列寧十分重視教育的作用，認為教育這種以培養(yǎng)、改造人為對象的特殊實踐方式，是促進人的全面發(fā)展的重要途徑。革命勝利后的俄國，文化十分落后。宗教迷信統(tǒng)治著全國絕大多數(shù)居民，廣大農(nóng)村還沒有擺脫愚昧和落后狀態(tài)。對此，列寧領(lǐng)導(dǎo)的新生蘇維埃政權(quán)很快就把教育問題列入了重要工作日程。1918年g月的《人民委員會關(guān)于俄羅斯聯(lián)邦高等學校招生問題的決定草案》要求:“保證每個人都有升學的機會，絕不容許有產(chǎn)階級享受任何法律上和實際上的特權(quán)。當然，首先應(yīng)該招收無產(chǎn)階級和貧苦農(nóng)民出身的人，并普遍發(fā)給他們助學金。”列寧對教育的重視表現(xiàn)在多個方面:一是非常重視教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，要求把教育經(jīng)費和物資放在優(yōu)先的地位。在1922年《關(guān)于削減海軍艦只修建計劃》中，列寧要求削減海軍艦只修建的數(shù)量，以便增加學校經(jīng)費，“艦隊我們不需要，而增加學校經(jīng)費卻迫切需要”。二是高度重視思想教育工作，要求學校加強共產(chǎn)主義理想、信仰和原則教育，真正培養(yǎng)出最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的一代新人。他盛贊了喀山鐵路工人的“星期六義務(wù)勞動”，稱之為“有共產(chǎn)主義萌芽的偉大壯舉”、“是共產(chǎn)主義的實際開端”。列寧重視教育具體表現(xiàn)在他推行普通教育、綜合技術(shù)教育、職業(yè)教育和高等教育并舉的原則。在十月革命勝利初期的蘇維埃俄國，列寧提出發(fā)展教育事業(yè)的一系列原則，有效地指導(dǎo)和推動了教育事業(yè)的發(fā)展。這些原則思想，對于我國當前教育改革的實踐、對于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，提供了寶貴的思想資料。
3.教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是促進人的全面發(fā)展的重要途徑。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的實質(zhì)是在教育過程中實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合。馬克思在《資本論》中指出:“未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”列寧結(jié)合馬克思主義教育基本原理和俄國的特殊條件，探索出一條教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的促進人全面發(fā)展的有效途徑。在列寧看來，人的全面發(fā)展首先是教育、訓練和培養(yǎng)出來的，其次是和生產(chǎn)勞動能力、工作聯(lián)系在一起的。生產(chǎn)勞動是“人類普遍和全面發(fā)展的條件”。舊學校和舊教育制度的弊端之一，是教育與生產(chǎn)勞動脫節(jié)。針對這個問題，列寧提出:共產(chǎn)主義學校教育目的是造就“能夠最終建成共產(chǎn)主義的一代，使教學同生產(chǎn)相結(jié)合培養(yǎng)全面發(fā)展的成員”。這就提出了學校教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的思想。在1919年黨綱草案中，列寧明確地作出規(guī)定:“把教育和兒童的社會生產(chǎn)勞動緊密地結(jié)合起來。”要求學校一方面對學生進行書本知識的教育，另一方面應(yīng)組織學生參加必要的生產(chǎn)勞動，特別是參加與他們所學知識相關(guān)的技能性的勞動。列寧認為，只有在個人的體力勞動與腦力勞動、物質(zhì)生活和精神生活和諧結(jié)合的前提下，才能達到人的潛能的全面發(fā)展。社會主義的最終目的就是要造就“全面發(fā)展和受到全面訓練的人”。
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