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大學(xué)生幸福心理學(xué)論文（通用8篇）
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都跟論文打過(guò)交道吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。相信寫(xiě)論文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編整理的大學(xué)生幸福心理學(xué)論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇1
一、積極心理學(xué)對(duì)我國(guó)大學(xué)生心理訓(xùn)練的啟示
（一）系統(tǒng)的訓(xùn)練內(nèi)容：積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系積極心理學(xué)有三大基石：
第一是積極情緒研究，如愉悅、滿意、樂(lè)觀、希望、感恩和寬恕等和主觀幸福感相關(guān)的內(nèi)在體驗(yàn)。
第二是積極特質(zhì)研究，其中最主要的是人的優(yōu)勢(shì)和美德，并且認(rèn)為發(fā)揮積極特質(zhì)是實(shí)現(xiàn)幸福人生的根本途徑。
第三是積極社會(huì)組織系統(tǒng)研究，如牢固的家庭、民主的社會(huì)、廣泛的道德等，以及它們?nèi)绾未龠M(jìn)積極特質(zhì)的發(fā)展。在我國(guó)大學(xué)生心理訓(xùn)練過(guò)程中，基于積極心理學(xué)的理論指導(dǎo)，從個(gè)體和群體層面，建構(gòu)積極情緒訓(xùn)練、積極人格特質(zhì)訓(xùn)練、積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練的內(nèi)容體系，將整體上促進(jìn)大學(xué)生幸福感的各個(gè)方面，從而幫助大學(xué)生掌握幸福技能，實(shí)現(xiàn)幸福人生。其中積極人格特質(zhì)訓(xùn)練是核心內(nèi)容，成為積極情緒體驗(yàn)、積極人際關(guān)系訓(xùn)練的基礎(chǔ)；積極情緒體驗(yàn)是個(gè)體層面主觀感受，積極關(guān)系獲得是群體層面交往技能與幸福獲得的保障條件。同時(shí)，在積極心理學(xué)三大研究體系內(nèi)，積極心理學(xué)家們建構(gòu)了大量的理論來(lái)解釋什么是幸福、如何獲得幸福，如賽里格曼的幸福五元素學(xué)說(shuō)、弗雷德里克森的積極情緒擴(kuò)展－建構(gòu)理論、艾利克斯的情緒ＡＢＣ模式、希斯贊米特哈伊的“心流”學(xué)說(shuō)、弗蘭克爾的人生意義觀等等，這都將是積極情緒、積極人格、積極人際關(guān)系訓(xùn)練的核心主題和重要方法來(lái)源。
（二）體系化訓(xùn)練方法與原則：理論、研究、應(yīng)用大學(xué)生心理訓(xùn)練應(yīng)基于積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證據(jù)及有效的訓(xùn)練方法，訓(xùn)練過(guò)程要堅(jiān)持理論性、研究性和應(yīng)用性原則。首先，大學(xué)生心理訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法受到積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)，同時(shí)心理訓(xùn)練過(guò)程中也有必要進(jìn)行理論傳授、闡釋，這不僅可以讓學(xué)生理解為什么這樣訓(xùn)練，而且清楚怎樣配合和自我練習(xí)才能導(dǎo)致更好的效果。忽視理論的關(guān)照，心理訓(xùn)練就會(huì)流于表面，甚至導(dǎo)致游戲化和娛樂(lè)化。其次，積極心理學(xué)以事實(shí)為依據(jù)，經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法得出結(jié)論，具有科學(xué)性�；诜e極心理學(xué)的大學(xué)生心理訓(xùn)練也要堅(jiān)持研究性原則，即一方面通過(guò)傳達(dá)幸�？茖W(xué)增強(qiáng)訓(xùn)練的說(shuō)服力，另一方面也要加強(qiáng)大規(guī)模的人群調(diào)查、對(duì)照組實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、跟蹤調(diào)查等，力求掌握我國(guó)大學(xué)生心理訓(xùn)練有效性的實(shí)證研究結(jié)論，以更好地實(shí)現(xiàn)訓(xùn)練目標(biāo)。最后，應(yīng)用性原則是指不能只停留在理論闡述與研究的結(jié)論解釋上，而將它們進(jìn)行必要的、合理的應(yīng)用轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化成容易被理解和接受的各種訓(xùn)練方法的具體設(shè)計(jì)，使得理論、研究結(jié)論與應(yīng)用緊密結(jié)合，如先測(cè)試、再干預(yù)、再測(cè)試的訓(xùn)練過(guò)程，融理論、研究和應(yīng)用為一體，既避免枯燥，又增強(qiáng)趣味。同時(shí)，不僅是課堂上進(jìn)行有效的研究和應(yīng)用，整個(gè)訓(xùn)練環(huán)境也要嵌入積極觀念，教授生活中便于應(yīng)用的幸福心理技巧。
二、積極心理學(xué)視域下對(duì)大學(xué)生心理訓(xùn)練過(guò)程的思考
�。ㄒ唬┬腋８杏X(jué)提升，積極情緒體驗(yàn)訓(xùn)練積極情緒的擴(kuò)展－建構(gòu)理論認(rèn)為積極情緒讓我們感覺(jué)良好，即它不僅反映成功和健康，還能夠產(chǎn)生成功和健康；積極情緒改變我們的思維，即拓展常規(guī)之外更廣泛的思想和行為意識(shí)；積極情緒改變我們的未來(lái)，使我們能夠發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)新的技能、新的關(guān)系、新的知識(shí)和新的生存方式。幫助大學(xué)生識(shí)別、喚醒、體驗(yàn)積極情緒并成為習(xí)慣化技能，首先就要根據(jù)積極心理學(xué)關(guān)于情緒研究的分類，即有關(guān)過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的積極情緒三類，針對(duì)性地開(kāi)展訓(xùn)練活動(dòng)，幫助學(xué)生保持面對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的積極情緒的連貫性，從而抵御消極情緒，提高生活滿意度，獲得主觀幸福感。
面對(duì)過(guò)去的積極情緒有滿意、滿足、成就感、驕傲、平靜等，如何獲得這些情緒？積極心理學(xué)從改變認(rèn)知、學(xué)會(huì)感恩等角度進(jìn)行了深入的研究。在大學(xué)生心理訓(xùn)練過(guò)程中，改變認(rèn)知訓(xùn)練，就是要講解情緒與認(rèn)知的關(guān)系，即所有過(guò)去的情緒都是由思維和解釋啟動(dòng)的，而不是事件本身引起的，尤其是要幫助學(xué)生糾正教條的決定論，即過(guò)去不幸影響未來(lái)的錯(cuò)誤觀念；其次，進(jìn)行感恩訓(xùn)練，就是要通過(guò)課堂感恩記錄、感恩沉思、感恩分享，課后記感恩日記、“感恩拜訪”等的練習(xí)有效改變大學(xué)生對(duì)過(guò)去事件的情緒體驗(yàn)，獲得內(nèi)心的平靜和滿足。面對(duì)未來(lái)的積極情緒包括樂(lè)觀、希望、信心和信任等，如何引發(fā)這些情緒？積極心理學(xué)認(rèn)為可以通過(guò)改變對(duì)未來(lái)的希望而實(shí)現(xiàn)。在心理訓(xùn)練過(guò)程中就是要幫助大學(xué)生獲得習(xí)得性樂(lè)觀，從訓(xùn)練積極樂(lè)觀的解釋風(fēng)格開(kāi)始。首先，教授艾利克斯的`情緒ＡＢＣ模式，通過(guò)講授理論及案例分析、完成句子等形式讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)事件的看法和解釋而不是事件本身決定了自己的情緒和行為。其次，教授反駁悲觀的技巧。
如采用完成句子、續(xù)寫(xiě)故事等方式傳授自我對(duì)話和自動(dòng)思維反駁技能。具體可采取當(dāng)悲觀想法出現(xiàn)時(shí)，先進(jìn)行舉證、再擴(kuò)展解釋來(lái)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)事件的曲解，從而打破破壞性習(xí)慣思維等。最后，教授減少悲觀想法的技能。如通過(guò)三步走的方法，分別試想最壞、最好和最可能的情形，然后針對(duì)最可能的情形制定一個(gè)應(yīng)對(duì)計(jì)劃并實(shí)施。以上訓(xùn)練方法都可以根據(jù)大學(xué)生實(shí)際生活情境進(jìn)行案例編排展開(kāi)。面對(duì)現(xiàn)在的積極情緒體驗(yàn)主要包括“愉悅”和“滿意”。積極心理學(xué)并不排斥合理的培養(yǎng)愉悅感以獲得當(dāng)下的幸福體驗(yàn)。當(dāng)然，面對(duì)現(xiàn)在的積極情緒僅僅停留在愉悅感上是不夠的，還要將其提升到更高層次的幸福體驗(yàn)，即面對(duì)當(dāng)下的“滿意感”。如獲得當(dāng)下的愉悅感可以通過(guò)訓(xùn)練大學(xué)生的正念，讓他們學(xué)會(huì)在心靈安靜中全心與當(dāng)下同在，承認(rèn)、接納和審視正在發(fā)生的不幸、消極情緒等，從而激發(fā)直面它們的信心、勇氣和能力。而滿意感的獲得，則需要大學(xué)生必須付出努力和意志力，因?yàn)樗鼇?lái)自于自身優(yōu)勢(shì)和美德的展現(xiàn)。幫助大學(xué)生識(shí)別、展現(xiàn)和發(fā)揮自身的美德和優(yōu)勢(shì)的所有途徑都有助于他們獲得滿意體驗(yàn)而感到幸福，如讓他們?nèi)椭鷦e人、做自己感興趣的事、發(fā)揮潛能進(jìn)行作品創(chuàng)造等等。
�。ǘ┬腋Ｆ焚|(zhì)培養(yǎng)，積極人格特質(zhì)訓(xùn)練關(guān)于優(yōu)勢(shì)和美德的人格特質(zhì)是積極心理學(xué)研究的核心內(nèi)容。積極心理學(xué)認(rèn)為人類身體中都有著基于進(jìn)化需要而遺傳自遠(yuǎn)古的優(yōu)勢(shì)有待展現(xiàn)，每個(gè)個(gè)體如果能在每天的生活中運(yùn)用這些優(yōu)勢(shì)，不僅能獲得當(dāng)下的積極情緒體驗(yàn)即滿意感，而且可以幫助他們緩沖和對(duì)抗自身缺點(diǎn)、疾病、挫折和不幸等等。因此，訓(xùn)練大學(xué)生如何識(shí)別、展示、運(yùn)用他們自身的美德和優(yōu)勢(shì)，成為積極人格特質(zhì)訓(xùn)練的核心，也勢(shì)必會(huì)促進(jìn)其良好人格發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)幸福人生。積極心理學(xué)研究了整個(gè)世界橫跨３０００年歷史及不同文化，歸納出人類普遍存在的六種美德，為了建構(gòu)和測(cè)量及實(shí)現(xiàn)這些美德，將它們細(xì)化后提出２４項(xiàng)性格優(yōu)勢(shì)，而培養(yǎng)這２４種性格優(yōu)勢(shì)則是實(shí)現(xiàn)六種美德的途徑。為了測(cè)量這六大美德和相應(yīng)的２４種性格優(yōu)勢(shì)，Ｐａｒｋ等人編制了“優(yōu)勢(shì)行動(dòng)價(jià)值問(wèn)卷ＶＩＡ－ＩＳ”，現(xiàn)已被數(shù)百萬(wàn)人廣泛使用，而我國(guó)的研究者段文杰等對(duì)這一問(wèn)卷進(jìn)行了中國(guó)大學(xué)生的適用性研究，結(jié)果表明，除美德結(jié)構(gòu)劃分不合理外，ＶＩＳ－ＩＳ可以作為測(cè)量中國(guó)大學(xué)生性格優(yōu)勢(shì)的工具。
研究表明性格優(yōu)點(diǎn)存在跨文化的普遍性，并且性格優(yōu)點(diǎn)與優(yōu)良表現(xiàn)、主觀幸福感以及創(chuàng)傷后成長(zhǎng)呈顯著的正相關(guān)。
因此，識(shí)別我國(guó)大學(xué)生個(gè)體及群體的突出性格優(yōu)勢(shì)，針對(duì)性地加以訓(xùn)練是十分必要的，不僅能解決大學(xué)生群體現(xiàn)存的心理問(wèn)題，而且還能有效提升幸福感。
第一步，就是要運(yùn)用“優(yōu)勢(shì)行動(dòng)價(jià)值問(wèn)卷”對(duì)大學(xué)生個(gè)體和群體的性格優(yōu)勢(shì)進(jìn)行評(píng)估和識(shí)別，為展示和應(yīng)用性格優(yōu)勢(shì)訓(xùn)練打好基礎(chǔ)；
第二步，就要在訓(xùn)練過(guò)程中幫助大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)勢(shì)性格展示，可以采用小組優(yōu)勢(shì)討論的方式，一起分享自身有哪些優(yōu)勢(shì)，曾用哪些優(yōu)勢(shì)幫助過(guò)別人，如何利用這些優(yōu)勢(shì)建立良好的人際關(guān)系等等；
第三步，就需要幫助大學(xué)生更廣范圍應(yīng)用這些性格優(yōu)勢(shì)，如設(shè)置高難度的團(tuán)隊(duì)任務(wù)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)才能克服的挑戰(zhàn)，任務(wù)完成前小組討論團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)，任務(wù)完成后每個(gè)人寫(xiě)下“挑戰(zhàn)中的優(yōu)勢(shì)”故事，并進(jìn)行集體分享等。同時(shí)要開(kāi)發(fā)“性格優(yōu)勢(shì)運(yùn)用”的家庭作業(yè)方案，在社會(huì)生活真實(shí)環(huán)境下促進(jìn)積極人格品質(zhì)的培養(yǎng)。
三、總結(jié)
幸福環(huán)境構(gòu)建，積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練在個(gè)體提高幸福感的同時(shí)，積極心理學(xué)并不排斥環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響。個(gè)體成熟的防御機(jī)制和社會(huì)階層、教育程度和智商高低無(wú)關(guān)，而與他生活的環(huán)境系統(tǒng)有關(guān)。成熟的防御機(jī)制確保個(gè)體在遭受壓力、不幸時(shí)能夠采取利他、幽默、抑制、升華等有效的應(yīng)對(duì)策略。這是保持心理健康，降低心理問(wèn)題與疾病風(fēng)險(xiǎn)的積極特質(zhì)之一。
同時(shí)，個(gè)體作為社會(huì)人滿足勝任需要、歸屬需要、自主需要等，也都由個(gè)體生活的環(huán)境系統(tǒng)決定，并依賴于環(huán)境系統(tǒng)所提供的標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)現(xiàn)途徑。顯然，作為個(gè)體來(lái)講，良好的社會(huì)環(huán)境、組織系統(tǒng)、家庭氛圍、夫妻關(guān)系、好的人際關(guān)系等都會(huì)為幸福人生提供可持續(xù)動(dòng)力。大學(xué)生心理健康教育及心理素質(zhì)訓(xùn)練，不僅僅是個(gè)體積極情緒能力的提高、美德和品質(zhì)的發(fā)掘和施展，同時(shí)還需要積極社會(huì)組織系統(tǒng)提供條件和保障。
在宏觀層面上，建設(shè)積極的社會(huì)組織系統(tǒng)，如道德的公民、和諧的社會(huì)等；
在中觀層面上，建設(shè)積極的單位或社區(qū)組織，如良好的校園文化、社區(qū)文明等；
在微觀層面上，培養(yǎng)積極家庭和社會(huì)的人際關(guān)系等。積極的組織系統(tǒng)建構(gòu)宏觀層面涉及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多領(lǐng)域，內(nèi)容較廣十分復(fù)雜，積極心理學(xué)對(duì)此研究也相對(duì)薄弱。然而對(duì)于利用個(gè)體可控因素改善微觀環(huán)境系統(tǒng)，尤其是建構(gòu)積極社會(huì)關(guān)系和積極家庭關(guān)系方面，積極心理學(xué)的研究開(kāi)拓了我們的視野。構(gòu)建我國(guó)大學(xué)生積極人際關(guān)系技能訓(xùn)練可參考以下三個(gè)方面：
一是大學(xué)生共情能力訓(xùn)練，即準(zhǔn)確地識(shí)別他人情緒的能力；
二是基于情緒感染理論的領(lǐng)導(dǎo)者樂(lè)觀領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格培養(yǎng)；
三是建構(gòu)人際關(guān)系的實(shí)用技能訓(xùn)練，如肯定式溝通風(fēng)格、積極主動(dòng)回應(yīng)方式、有效贊美技巧等訓(xùn)練，并通過(guò)角色扮演、貼近實(shí)際的案例討論增強(qiáng)訓(xùn)練實(shí)際效果。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇2
幸福感是幸福心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域。幸福感研究存在主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感三個(gè)方向。文章通過(guò)梳理三種幸福感的研究現(xiàn)狀，分析了目前幸福感研究存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上探討了未來(lái)幸福感研究的發(fā)展趨勢(shì)。
幸福感研究涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和文藝學(xué)等相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域。目前，心理學(xué)關(guān)于幸福感的研究主要包括主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感，以主觀幸福感為主流。三種幸福感側(cè)重研究幸福感的不同側(cè)面，其理論相互關(guān)聯(lián)和補(bǔ)充，未來(lái)存在整合的趨勢(shì)。每一座城市都因?yàn)樗?dú)特的型格而自成一派，成就了其獨(dú)特的美。生活中的美真實(shí)地散落在城市的每一個(gè)角落，感受于每個(gè)市民的心中�？墒怯械臅r(shí)候，當(dāng)你走在所生活的城市里時(shí)，卻似乎不那么容易發(fā)覺(jué)，而這樣的感覺(jué)其實(shí)源于你對(duì)這座城市的陌生與不了解，因而創(chuàng)建一個(gè)生動(dòng)的精神家園會(huì)讓一座城市溫暖、鮮活、靈動(dòng)起來(lái)。
一、心理學(xué)中幸福感研究主要理論取向
�。ㄒ唬┲饔^幸福感
主觀幸福感（subjectivewell-being，SWB）是指人們根據(jù)內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己的生活質(zhì)量的整體性評(píng)估所獲得的感覺(jué)或評(píng)價(jià)，也即是人們對(duì)生活的滿意度及其各個(gè)方面的'評(píng)價(jià)。
（二）心理幸福感
心理幸福感主要指人心理機(jī)能的良好狀態(tài)，是自我完善、自我實(shí)現(xiàn)、自我成就和自我潛能的完美實(shí)現(xiàn)。心理幸福感以亞里士多德的實(shí)現(xiàn)論為哲學(xué)基礎(chǔ)。心理幸福感的提出和研究從自我成長(zhǎng)的側(cè)面來(lái)界定和詮釋幸福感，在一定程度上彌補(bǔ)了主觀幸福感概念和程度測(cè)量上的局限。
�。ㄈ┥鐣�(huì)幸福感
所謂社會(huì)幸福感（SociaiWell-BeingSWB）是指?jìng)�(gè)體對(duì)與他人、集體、社會(huì)之間關(guān)系質(zhì)量以及對(duì)其生活環(huán)境和社會(huì)功能的自我評(píng)估。
二、幸福感研究中存在的問(wèn)題
（一）幸福感的概念界定不清晰
由于研究者不同的研究取向，心理學(xué)界對(duì)幸福感的感念界定還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，甚至存在概念界定不清的問(wèn)題。如用幸福感的概念代替主觀幸福感，將主觀幸福感和心理幸福感混用等。幸福感的最初研究范式采取不給其下定義的做法。在實(shí)證研究中，多數(shù)研究者認(rèn)同幸福感由積極情感、消極情感和生活滿意度三個(gè)成分構(gòu)成。PWB的六個(gè)維度理論和社會(huì)幸福感的五個(gè)維度理論也都沒(méi)有清晰地界定幸福感的定義，沒(méi)有研究各個(gè)維度存在怎樣的關(guān)系，怎樣結(jié)合為一個(gè)整體、全面的幸福感。
�。ǘ┖雎粤诵腋８械奈幕匦�
在幸福感研究之初，研究者并沒(méi)有意識(shí)到文化對(duì)于幸福感的決定性影響。隨著研究的深入，有研究者證實(shí)了文化對(duì)于幸福感的決定作用，筆者也感受到幸福感是與文化背景文化品位乃至文化傳統(tǒng)密切關(guān)聯(lián)的。
�。ㄈ┗煜诵腋８械膩�(lái)源與結(jié)構(gòu)
主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感存在一個(gè)共同的問(wèn)題：把幸福感的來(lái)源等同于幸福感的結(jié)構(gòu)本身。幸福感作為一種普遍的心理現(xiàn)象，雖然不同個(gè)體的幸福感的水平不同，但是卻有相似的結(jié)構(gòu)。在PWB的研究中，心理需要的滿足能夠帶來(lái)幸福感，但心理需要并不是幸福感本身。社會(huì)幸福感的研究也存在類似的問(wèn)題，社會(huì)整合、社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)貢獻(xiàn)、社會(huì)實(shí)現(xiàn)和社會(huì)和諧能夠增強(qiáng)個(gè)體的幸福感是幸福的來(lái)源，但不是組合在一起就是幸福。
三、幸福感研究的趨勢(shì)展望
�。ㄒ唬┻M(jìn)一步對(duì)幸福感的概念進(jìn)行界定
能否對(duì)幸福感概念科學(xué)全面地界定，關(guān)系到幸福感研究的方向和意義。幸福感的定義應(yīng)體現(xiàn)其統(tǒng)一性、整體性和可操作性。幸福感的界定應(yīng)重視幸福感獲得的過(guò)程，推動(dòng)對(duì)幸福感的干預(yù)研究。例如有研究者將三者結(jié)合起來(lái)，提出了綜合的幸福感定義。
（二）三種幸福感的整合
隨著幸福感研究的不斷深入和拓展，主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感出現(xiàn)整合的趨勢(shì)�，F(xiàn)有幸福感的理論模型側(cè)重單一成分，缺乏全面性、系統(tǒng)性，分離了幸福感的整體性，且相互之間出現(xiàn)矛盾和重復(fù)交叉現(xiàn)象。主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感三者的整合將有利于建構(gòu)出更加合理的幸福感的理論模型。國(guó)外Dierendonck、Ryff、Keyes和Waterman等以及國(guó)內(nèi)苗元江、金玲玲、宛燕等都進(jìn)行了三種幸福感關(guān)系研究，證明三種幸福感在理論結(jié)構(gòu)上相互關(guān)聯(lián)，而且初步確定出整合的幸福感理論結(jié)構(gòu)，形成未來(lái)幸福感研究的新方向。
（三）深化幸福感的本土化研究
文化是影響幸福感的重要因素，不同文化中的個(gè)體對(duì)幸福的認(rèn)知、感受和追求方式不同。關(guān)于幸福感的研究，國(guó)外的研究成果頗多，而國(guó)內(nèi)的研究目前缺乏系統(tǒng)性的理論與實(shí)證研究，說(shuō)明本土化的具有民族品位的幸福感的研究亟待關(guān)注。
四、幸福感研究的重要意義
幸福感是人的精神文化建設(shè)之一，是精神情感的重要因素。校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，在校園文化建設(shè)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀具有潛移默化的深遠(yuǎn)影響。校園精神文化建設(shè)主要是指對(duì)校園歷史傳統(tǒng)的擇優(yōu)傳承，以及對(duì)積極、健康、團(tuán)結(jié)、向上的獲得全體師生員工共同認(rèn)可的（包括文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等）意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)設(shè)。校園精神文化建設(shè)本身就是一個(gè)充滿創(chuàng)新精神和創(chuàng)新活力的過(guò)程，其不僅能夠激發(fā)學(xué)生探究奧秘、求知解惑的自覺(jué)性與主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，而且能夠契合以人為本的現(xiàn)代教育理念，提高學(xué)生的幸福感能夠增強(qiáng)學(xué)生的自信和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇3
班級(jí)是不僅是高校管理功能實(shí)現(xiàn)的基本單元，更是黨和國(guó)家的人才培養(yǎng)的重要組織載體。當(dāng)前我國(guó)高校大學(xué)生思想狀況的新特點(diǎn)，使高校班級(jí)建設(shè)呈現(xiàn)出新的問(wèn)題。幸福心理學(xué)指導(dǎo)人們追求高質(zhì)量、高幸福指數(shù)的生活，為高校班級(jí)建設(shè)提供了新的視角。
一、在校大學(xué)生思想狀況的新特點(diǎn)及新時(shí)期大學(xué)班級(jí)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)
我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)內(nèi)外多元的思想觀念對(duì)在校大學(xué)生產(chǎn)生了巨大影響，也高校學(xué)生管理工作帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，高校學(xué)生思想狀況呈現(xiàn)出以下新特點(diǎn)：
1、“90后”大學(xué)生思維活躍，思維方式開(kāi)闊，易于接受新鮮事物；
2、自我中心現(xiàn)象普遍，與他人的直接交流減少，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)化；
3、價(jià)值取向多元化，受“拜金”、“享樂(lè)”等意識(shí)流派的影響，出現(xiàn)實(shí)用主義、利己主義思想泛化的趨勢(shì)；
4、大部分學(xué)生獨(dú)立自主，極少數(shù)學(xué)生存在盲目自信和心理脆弱的現(xiàn)象；
5、主流崇尚責(zé)任，勇于承擔(dān)并敢于接受挑戰(zhàn)，極個(gè)別缺乏承擔(dān)力。
班級(jí)作為組織管理的基本單元，直接面向?qū)W生個(gè)體，是學(xué)生與高校溝通的橋梁。在高等教育大眾化、多元化的今天，學(xué)生既要依靠學(xué)校來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，又要接受學(xué)校的引導(dǎo)和教育。如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展目標(biāo)，滿足個(gè)體的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，又兼顧國(guó)家、學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)，班級(jí)是重要的依托，是實(shí)現(xiàn)雙贏有效載體。
當(dāng)前，高校學(xué)生思想上的新特點(diǎn)，使新時(shí)期高校班級(jí)建設(shè)面臨著新的問(wèn)題，主要表現(xiàn)如下：
1、班級(jí)教育功能削弱，學(xué)生之間關(guān)系松散，時(shí)間、空間上不易集中，班級(jí)集體和基層黨團(tuán)組織作用減弱；
2、班級(jí)學(xué)生管理功能減弱，班級(jí)的主導(dǎo)地位下降，吸引力、凝聚力不足；
3、學(xué)生對(duì)班級(jí)組織角色定位不明確，學(xué)生班級(jí)觀念日漸淡薄，班級(jí)組織形式面臨認(rèn)同危機(jī)；
4、網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)與管理使班級(jí)管理日益復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)沖擊傳統(tǒng)的集中教學(xué)模式，學(xué)生更為關(guān)注自我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
二、大學(xué)生幸福心理學(xué)的教育意義
當(dāng)代大學(xué)生擁有豐富的物質(zhì)條件和優(yōu)越的教育資源，但是在校大學(xué)生中心理不健康、亞健康群體的比重越來(lái)越高。有一部分大學(xué)生沒(méi)有奮斗目標(biāo)、得過(guò)且過(guò)，或者錯(cuò)把“金錢(qián)”、“物質(zhì)”當(dāng)作幸福目標(biāo)來(lái)追求。大學(xué)生中有心理障礙者呈逐年上升趨勢(shì)，更有甚者出現(xiàn)抑郁、焦慮、自殺、精神紊亂等問(wèn)題。
幸福心理學(xué)人性、人類生活和社會(huì)的積極面，指導(dǎo)人們追求高質(zhì)量、高幸福指數(shù)的生活。著名俄國(guó)教育家烏申斯基認(rèn)為，“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福，不能為任何不相干的利益犧牲這種幸福�！眰鹘y(tǒng)的高校教育管理模式只關(guān)注學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的不足和知識(shí)能力的欠缺。而這種關(guān)注是帶有消極性質(zhì)的，對(duì)學(xué)生內(nèi)在的積極性面和心理發(fā)展可能有所忽視。將幸福心理學(xué)融合與教育管理之中，真正做到以學(xué)生的快樂(lè)成長(zhǎng)為目標(biāo)，發(fā)掘?qū)W生身上的潛能，增加學(xué)生的幸福體驗(yàn)，提升學(xué)生獲得幸福的能力；最終使學(xué)生成為自己精神世界的主人，使他們成為真正健康、積極向上的.群體。
三、幸福心理學(xué)對(duì)高校班級(jí)建設(shè)的啟示
（一）班委干部選拔和培養(yǎng)方面
幸福的班級(jí)首先應(yīng)該有一個(gè)責(zé)任感強(qiáng)、熱心細(xì)致的班委干部群體。班委會(huì)是班級(jí)自我管理、自我教育、自我服務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是帶領(lǐng)全班同學(xué)朝著共同目標(biāo)奮斗的組織保障。班委干部的思想政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)和辦事能力關(guān)系到班委會(huì)的職責(zé)履行能力，班委干部的服務(wù)意識(shí)、集體意識(shí)和奉獻(xiàn)精神關(guān)系到和諧、美好班級(jí)氛圍的習(xí)慣成。這就要求輔導(dǎo)員、班主任在班委選拔過(guò)程中要做到公正、公開(kāi)、公平，選拔出素質(zhì)過(guò)硬的班委干部；注重對(duì)班委干部的培養(yǎng)，提升他們的個(gè)人素質(zhì)和辦事水平；建立有效的班委考核制度，加強(qiáng)班委干部隊(duì)伍建設(shè)。
（二）學(xué)生自主管理方面
幸福不僅是一種主觀感受，更是一種能力，因此，通過(guò)自我加強(qiáng)和有意識(shí)的鍛煉，人對(duì)幸福的感受性可以獲得提高。增強(qiáng)班級(jí)成員的幸福感，需要使班級(jí)的每一份子明確自己的角色定位，尊重他們的主體性，在班級(jí)建設(shè)的過(guò)程中，發(fā)揮同學(xué)們的主觀能動(dòng)性。班委干部需要充分尊重班級(jí)成員，善于傾聽(tīng)和接納同學(xué)們的建議，與同學(xué)保持良好溝通。從而激發(fā)班級(jí)成員的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，提升班級(jí)凝聚力，營(yíng)造和諧、友好的班級(jí)氛圍，為同學(xué)們營(yíng)造幸福的生活環(huán)境。還可以通過(guò)主題班會(huì)、集體慶生、幸福教育課等形式，使班級(jí)成員體會(huì)到身邊的小幸福。
�。ㄈ┑掠矫�
“一個(gè)人只有當(dāng)自己改造自然、社會(huì)、自身，改造物質(zhì)世界與精神世界的各種能力得以發(fā)揮時(shí)，才會(huì)有一種真正的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)感。幸福不是某種既定的存在，而是現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)�！币虼耍髮W(xué)生幸福感提升需要與實(shí)踐相聯(lián)系，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等，增加學(xué)生為人民服務(wù)、尊重他人的良好意識(shí)；增加學(xué)生關(guān)懷他人、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神體驗(yàn)；增加學(xué)生熱愛(ài)生活、回報(bào)社會(huì)的情感體會(huì)。抓住現(xiàn)代大學(xué)生思維活躍、靈活聰穎、個(gè)性鮮明的特點(diǎn)，在實(shí)踐中注重培育他們優(yōu)秀的道德品質(zhì)。以鼓勵(lì)和引導(dǎo)的方式激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，發(fā)掘?qū)W生身上存在的積極面、閃光點(diǎn)，充分發(fā)揮其特長(zhǎng)，讓學(xué)生自主融入班級(jí)、服務(wù)班級(jí)。
�。ㄋ模┚W(wǎng)絡(luò)資源利用方面
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也改變了人與人之間的互動(dòng)形式。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，可能拉近人與人之間的距離，也可能使人的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)和淡漠。如何利用網(wǎng)絡(luò)的功能，拉近班級(jí)成員之間的距離，探索班級(jí)建設(shè)的新方式是高校教育工作者需要研究的問(wèn)題。教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建新的平臺(tái)，如微信群、QQ群、微博等提高信息通知的實(shí)效，傳遞社會(huì)正能量，增加彼此之間的交流，增進(jìn)學(xué)生間、師生間的感情。
�。ㄎ澹┬@文化建設(shè)方面
校園環(huán)境分為硬件環(huán)境和軟件環(huán)境，硬件環(huán)境是指大學(xué)校園的外在環(huán)境，即美麗校園；軟件環(huán)境是指以校園文化為主的校園人文氛圍。健康的校園文化活動(dòng)，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。因此要讓高內(nèi)涵、高品質(zhì)的校園文化活動(dòng)成為大學(xué)文化生活的主流。優(yōu)質(zhì)的校園文化活動(dòng)不僅能確立一種催人向上的奮發(fā)精神，還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)班級(jí)、學(xué)校的依戀感、歸宿感，從而起到凝聚班級(jí)同學(xué)的作用。因此應(yīng)該把校園文化建設(shè)作為教育活動(dòng)的重要組成部分。要充分發(fā)揮校團(tuán)委、校級(jí)學(xué)生組織的帶頭示范作用，針對(duì)學(xué)生的興趣愛(ài)好，開(kāi)展受學(xué)生歡迎的校園文化活動(dòng)，增加學(xué)生的積極體驗(yàn)，進(jìn)一步提升學(xué)生的幸福感。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇4
幸福在每個(gè)人眼中的視網(wǎng)膜上成不同的像，不同的人對(duì)幸福也有不同的追求。但有時(shí)我們往往會(huì)忽視身邊的小幸福，忽視身邊的人和物給我們帶來(lái)的開(kāi)心與感動(dòng)。所以，我們要重新審視自己的幸福觀，樹(shù)立好心態(tài)，為自己將來(lái)的幸福作一個(gè)好的規(guī)劃。
【關(guān)鍵詞】：幸福，心態(tài)，幸福觀。
這個(gè)學(xué)期我有機(jī)會(huì)接觸了幸福心理學(xué)，在這次課程中我學(xué)到了很多以前從未深入了解的東西，對(duì)一些事物也有了不同于之前的看法。老師在課堂上生動(dòng)形象的講課方式以及饒有趣味的課堂內(nèi)容深深地吸引著我。關(guān)于幸福的定義，我有了自己的理解，完全不同于以前懵懂的我！
曾經(jīng)看到這樣一句話：“所謂幸福是一個(gè)健康的身體，一位深愛(ài)你的人，一幫可信賴的朋友。當(dāng)你看到這句話時(shí)，一切隨之擁有�！痹趹c幸自己能看到這么富有哲理的言語(yǔ)的同時(shí)，也感嘆這句關(guān)于幸福的注釋很好，很實(shí)在，可惜那時(shí)候我并沒(méi)有進(jìn)行太深入的思考。
這學(xué)期在第一節(jié)幸福心理學(xué)課上老師引導(dǎo)了我們一起思考什么叫幸福，我發(fā)現(xiàn)在被別人忽然問(wèn)道什么是幸福時(shí)我竟然回答不出。于是，我又想起一個(gè)電影里講的東西：在這個(gè)電影里面，范偉飾演一個(gè)農(nóng)民工，人家問(wèn)他什么是幸福？他也愣了一下給出了這個(gè)回答：我餓了看到別人手里拿一個(gè)肉包子，他就比我幸福;我冷了別人穿一件厚棉襖，他就比我幸福；我想上茅房，就一個(gè)坑，你就蹲在那里就比我幸福。這種回答很有意思，它就是一個(gè)比較。按照他的邏輯，幸福一定意義上是我們比較出來(lái)的。隨后坐在我旁邊的同學(xué)說(shuō)了一句話：“什么叫幸福很簡(jiǎn)單的，幸福就是數(shù)錢(qián)數(shù)到手抽筋，睡覺(jué)睡到自然醒啦!”這時(shí)，另一個(gè)同學(xué)說(shuō)道“你們還記得去年春節(jié)晚會(huì)上，小沈陽(yáng)跟趙本山演的那個(gè)小品《不差錢(qián)》嗎？里面有句話成為了去年一個(gè)流行語(yǔ)。小沈陽(yáng)說(shuō)人最痛苦的事情是“人死了，錢(qián)沒(méi)花完”。趙本山說(shuō)不對(duì)，人生最痛苦的事是“人活著，錢(qián)沒(méi)了”。我贊同這樣的觀點(diǎn)”
聽(tīng)完他們這兩句話，我們都可以很明顯地感受到他們是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的拜金主義者，一個(gè)特現(xiàn)實(shí)的人。如果所有的答案都把幸福和錢(qián)掛鉤，那幸福是否就意味著錢(qián)越多的人就越快樂(lè)呢？
很快，老師在課堂上闡述了自己的觀點(diǎn)“并不是有錢(qián)就能帶來(lái)快樂(lè)，像我現(xiàn)在雖然不是富翁但我很快樂(lè)、很幸福�？赡苊總�(gè)人的幸福觀都不同，對(duì)于我來(lái)說(shuō)做自己喜歡做的事，像教書(shū)、帶孩子等等都是非常幸福的事，幸福是靠你們自己去感受的”。
我想我之所以沒(méi)有像老師一樣有一個(gè)明確的幸福觀跟自身缺乏思考和總結(jié)及當(dāng)今的社會(huì)的基本狀況有關(guān)。就如《卓越企業(yè)家終身學(xué)習(xí)月刊》上所講的一樣：我們可以簡(jiǎn)單概括一下今天這個(gè)社會(huì)，叫做快速、多變、多誘惑，這就是當(dāng)今世界的狀況。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，我們的生活水平也變化得很快，這是好的地方。但同時(shí)也是給我們帶來(lái)麻煩，比如快速會(huì)讓我們有些麻煩，那就是忙。我們?nèi)巳硕己苊Γ泻芏嗍乱�。其�?shí)忙是一個(gè)心理學(xué)的概念，我們忙到最后連心也丟失了。所以我們現(xiàn)在很多時(shí)候要去尋找心。也就是我們很少去關(guān)注自己的內(nèi)心感受，沒(méi)有及時(shí)地去體驗(yàn)自己的幸福。于是身邊的小幸福都被自己忽視了！
學(xué)習(xí)了幸福心理學(xué)之后我開(kāi)始關(guān)注自己的內(nèi)心世界，開(kāi)始探索自己的幸福觀。
其實(shí)自從踏入大學(xué)以來(lái)我經(jīng)常感覺(jué)到空虛，我不知道自己整天在干嘛？真的感覺(jué)不到快樂(lè)，找不到幸福感。因?yàn)槲覂?nèi)心一直糾結(jié)著！之前我是沒(méi)有了讀書(shū)的機(jī)會(huì)，后來(lái)在斗不過(guò)自己內(nèi)心強(qiáng)烈想讀大學(xué)的愿望時(shí)，我沖破重重阻力來(lái)到了民政讀書(shū)。開(kāi)始的一段時(shí)間我是躊躇滿志，積極地競(jìng)選班委，加入學(xué)校的部門(mén)與組織�？蛇^(guò)了一段時(shí)間我就焉了，我發(fā)現(xiàn)我的內(nèi)心不快樂(lè)。因?yàn)槲也幌矚g費(fèi)盡心機(jī)去拉攏同學(xué)支持我；不喜歡在部門(mén)里表面上和所有的人都和和氣氣的，而背地里卻在爭(zhēng)權(quán)拉派；不喜歡在舞臺(tái)上表現(xiàn)很假很假的一面。受這種環(huán)境的熏陶我發(fā)現(xiàn)我的幸福觀也悄悄地發(fā)生了一些改變。我在想：是否幸福就是在班上每門(mén)功課都得A，然后拿到國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金；是否幸福就是在部門(mén)里爭(zhēng)一個(gè)好的位置坐，受到眾人的敬仰，隨意地支配別人；是否幸福就是在每個(gè)大型的舞臺(tái)上都能看到他亮麗的身影，獲得鮮花與掌聲，讓同學(xué)們都?xì)J佩自己；是否幸福就是和每個(gè)老師都打好關(guān)系，說(shuō)話有底氣、做事有背景有靠山。正是因?yàn)檫@些想法讓我每天都不開(kāi)心，因?yàn)檫@些我一條都做不到。我發(fā)現(xiàn)自己在這個(gè)學(xué)校如同一只螞蟻，渺小地不能再渺小了。我努力著卻做不到這些，所以我更加地自卑，更加地瞧不起自己。于是我的心情也跟著自己的內(nèi)心變化此起彼伏，頻繁地出現(xiàn)焦慮、恐怖、悲傷的心理現(xiàn)象。
學(xué)習(xí)了心理學(xué)之后我有了新的改變，我不再抱著那些自己討厭也做不到的幸福觀了。在審視自己一段時(shí)間后我為自己找到了自己內(nèi)心的真實(shí)想法，我也遵從了自己的感受，不再?gòu)?qiáng)求一些什么，好好地把握自己的幸福，為自己將來(lái)的幸福做一個(gè)規(guī)劃，享受自己的'人生。
現(xiàn)在，在我眼里開(kāi)心就是最重要的事。我一直認(rèn)為做自己喜歡做的事，吃自己喜歡吃的，結(jié)交自己喜歡的朋友，和自己心儀的男生談戀愛(ài)是很幸福的事。因?yàn)檫@樣自己很開(kāi)心，把每天都過(guò)好就是一件最幸福的事。因?yàn)閷?duì)于別人來(lái)說(shuō)所謂的幸福每個(gè)人的看法都不一樣，但開(kāi)心的感覺(jué)是一樣的。只要自己覺(jué)得開(kāi)心那就是幸福。有人說(shuō)，“幸福其實(shí)就是開(kāi)心的另一種說(shuō)法�！辈贿^(guò)幸福比開(kāi)心包括的要多，開(kāi)心只是說(shuō)自己當(dāng)時(shí)的一種心情，而幸福包括了健康、家庭、愛(ài)情、事業(yè)和友情。如果這些都很完美，那你就是很幸福的人了。但世界上沒(méi)有那么多的“完美”，這時(shí)，只要你開(kāi)心就是幸福了。
確�，F(xiàn)在的幸福感得可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于以后的幸福我也應(yīng)該做一個(gè)好的規(guī)劃。
對(duì)于健康我要重視了，俗話說(shuō)：身體是革命的本錢(qián)。一個(gè)人身體不好，那么他干其他的事也會(huì)經(jīng)常有著有心而力不足的感覺(jué)。眾所周知，錢(qián)可以買(mǎi)到藥卻買(mǎi)不到健康的。所以良好的身體素質(zhì)對(duì)于我們都非常重要，健康是成就幸福的因素之一。
在大學(xué)里我要謹(jǐn)慎地對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題，找到一個(gè)合適的男友，為自己將來(lái)的婚姻打下基礎(chǔ)非常重要。眾所周知：愛(ài)人是與你相伴一生的人。如果你的愛(ài)人與你同甘共苦、相濡以沫，你就會(huì)擁有和諧的家庭，而和諧的家庭才是你停泊的港灣。當(dāng)你外出時(shí)，無(wú)論走到天涯海角，有人牽掛著你；當(dāng)你回到家里，有人噓寒問(wèn)暖，疲憊的身心在這兒得到修整。革命導(dǎo)師列寧與妻子克魯普斯卡妮，科學(xué)家居里夫婦，他們志同道合，互相理解和賞識(shí)，甚稱典范。不管他是否與你一同從事相似的事業(yè)，你倆都能互相幫助、互相促進(jìn)、共同奮斗。所以，當(dāng)一個(gè)人在一生中能夠被一個(gè)異性深深地愛(ài)著，就是你的幸福。如果你的愛(ài)人與你同床異夢(mèng)，家庭便危機(jī)四伏，你便寢食難安了，而幸福也會(huì)蕩然無(wú)存了。所以在大學(xué)里我要為自己的幸福做好規(guī)劃，不要因?yàn)榧拍S便找一個(gè)男的談一場(chǎng)耗錢(qián)、耗時(shí)、耗力、耗感情的戀愛(ài)。
雖然之前因討厭阿諛?lè)畛卸鴽](méi)有幸福感，但我不能忽視朋友給自己帶來(lái)的開(kāi)心，不能忽視朋友的重要性�！队肋h(yuǎn)是朋友》這首歌里有句歌詞說(shuō)得好：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走。”俗語(yǔ)也說(shuō)多個(gè)朋友多條路。生活在大千世界，一個(gè)人一生會(huì)遇到許多困難，而個(gè)人的能力和力量是有限的，需要?jiǎng)e人的幫助。即使你很富有，很有能力，也不可能做到萬(wàn)事不求人。而且，許多時(shí)候，我們除了物質(zhì)的需要以外，還有精神的需要。你的感情需要與人交流，你的心聲需要有人傾聽(tīng)，你的思想需要有人理解，你有些矛盾和疑問(wèn)需要有人化解……所有這些，都需要朋友。美國(guó)前總統(tǒng)林肯說(shuō)：“人生最美好的東西應(yīng)該是他同別人的友誼�！庇颜x是人類生活中的一盞明燈，它能照亮人的心靈。有了一幫可以信賴的朋友，你的生活才會(huì)一帆風(fēng)順，豐富多彩。所以，要想獲得好的幸福感，朋友這條鏈子不能斷的。
幸福是一個(gè)奇特又重要的東西，它如同剛吹起來(lái)的泡泡一樣，五彩繽紛地點(diǎn)綴著我們的天空、點(diǎn)綴著我們?cè)締握{(diào)又乏味的人生。它輕盈地飄起，晶瑩剔透的樣子又是多么脆弱易破碎呢。所以，我們應(yīng)該重新審視自己的幸福觀，為自己將來(lái)的幸福做一個(gè)規(guī)劃，享受自己的人生。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇5
我國(guó)正處在深化改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，日益擴(kuò)大的貧富差距，再加上不平衡的利益分配，極容易產(chǎn)生劇烈的社會(huì)心理變化，人們的幸福感不再跟隨經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，反而出現(xiàn)逆行下降，這種現(xiàn)象被稱為幸福悖論。建設(shè)幸福中國(guó)和讓人民幸福已經(jīng)成了中國(guó)解決溫飽之后的重要目標(biāo)，幸福感一詞逐漸進(jìn)入我國(guó)公眾的視野。
一、積極心理學(xué)的興起
積極心理學(xué)的興起和心理學(xué)自身的發(fā)展息息相關(guān)。自1879 年心理學(xué)獨(dú)立至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，其主要承載了三個(gè)使命: 預(yù)防及治療精神疾病、充實(shí)人類的生活和培育天才兒童。
第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的心理創(chuàng)傷，心理學(xué)家把研究的中心放在了通過(guò)深入研究心理問(wèn)題以找到緩解或治愈的方法上。這種以醫(yī)生治療病人身體疾病的模式來(lái)對(duì)待人的心理問(wèn)題的做法，使得心理學(xué)變成了類似于病理學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。在這一階段心理學(xué)研究?jī)H僅關(guān)注于消極的心理問(wèn)題，缺少對(duì)人類積極思想情緒的探究，同時(shí)也導(dǎo)致對(duì)其他兩個(gè)使命的研究停滯不前。在《為什么需要積極心理學(xué)》中，對(duì)該現(xiàn)象進(jìn)行了描述: “由于社會(huì)公眾及心理學(xué)家對(duì)積極因素缺乏重視，同時(shí)他們固有的消極、病態(tài)的觀念，導(dǎo)致心理學(xué)家對(duì)心理學(xué)如何促進(jìn)社會(huì)健康發(fā)展了解太少。然而事實(shí)上，對(duì)人性積極面的關(guān)注更有助于積極面的發(fā)展�！痹谶@種背景下，積極心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。
積極心理學(xué)基本理論的最初萌芽是積極心理學(xué)之父塞里格曼在自家后院與五歲的女兒除野草時(shí)產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)他的女兒頑皮地將種子拋向空中，影響了塞里格曼除草，于是他罵了女兒幾句。年幼的女兒跑到爸爸身邊，說(shuō): “爸爸，在我三歲到五歲的時(shí)候，我特別愛(ài)發(fā)牢騷，時(shí)常抱怨這個(gè)不順心，那個(gè)不好，但是五歲以后，我決定不發(fā)牢騷了，那是我做過(guò)的最困難的決定，因?yàn)闀r(shí)常還是會(huì)忍不住想要抱怨。但是爸爸，我覺(jué)得，既然我可以不再像以前那樣愛(ài)發(fā)牢騷，你也可以不再總發(fā)脾氣。”此時(shí)，塞里格曼茅塞頓開(kāi)，他發(fā)現(xiàn)女兒身上聚集著積極能量，她在積極發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)秀品質(zhì)，促使她變成一個(gè)積極樂(lè)觀的孩子。從這一天開(kāi)始，塞里格曼決定改變自己的生活方式，讓自己保持積極的情緒。從此，他開(kāi)始了對(duì)積極心理的研究，并提出了一個(gè)著名的公式: 總幸福指數(shù)= 快樂(lè)+ 參與+ 意圖。塞里格曼和Csikzentmihalyi 于2000 年1 月發(fā)表了論文《積極心理學(xué)導(dǎo)論》，自此，積極心理學(xué)作為一個(gè)新的研究領(lǐng)域形成了。
二、積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容
積極心理學(xué)，是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段，來(lái)研究人類的力量和美德等積極方面的一個(gè)心理學(xué)思潮。它將研究重點(diǎn)放在了人自身的積極因素方面，主張心理學(xué)家用一種更加開(kāi)放的、欣賞性的眼光對(duì)人的許多心理現(xiàn)象作出新的解讀。其核心思想在于突出人與生俱來(lái)的積極因素，強(qiáng)調(diào)的是人類以美德為出發(fā)點(diǎn)，用積極、正面的心態(tài)對(duì)人的心理狀態(tài)進(jìn)行平衡，進(jìn)而激發(fā)人自身的優(yōu)秀品質(zhì)和美德，發(fā)揮積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)幫助社會(huì)和其他人，從而獲得幸福的生活。目前，積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要集中在以下三個(gè)方面。
( 一) 積極的情緒體驗(yàn)
積極的情緒體驗(yàn)是指能激發(fā)個(gè)體產(chǎn)生接近性行為或行為傾向的一種情緒。對(duì)于積極情緒體驗(yàn)，B.L. Fredrick 提出了拓延—構(gòu)建的理論，認(rèn)為愛(ài)、滿足、自豪等某些離散的積極情緒，具有拓展某些瞬間的思想行為能力，并能構(gòu)建和增強(qiáng)人的個(gè)人資源，如增強(qiáng)人的智力、體力、社會(huì)協(xié)調(diào)性等。后續(xù)很多心理學(xué)家經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)證實(shí)了這一理論。積極情緒體驗(yàn)有很多種，目前被熱點(diǎn)研究的積極情緒是幸福感。
( 二) 積極的人格特質(zhì)
在充分地問(wèn)卷調(diào)查之后，Hillson 和Marie 將積極的人格特質(zhì)與消極的人格特質(zhì)進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為積極的人格特質(zhì)中存在兩個(gè)獨(dú)立的維度:
( 1) 正面的利己主義: 指接受自我、具有個(gè)人生活目標(biāo)或能感覺(jué)到生活的意義、感覺(jué)獨(dú)立、感覺(jué)到成功;
( 2) 與他人的積極關(guān)系: 指當(dāng)自己需要的時(shí)候能獲得支持，在別人需要幫助的時(shí)候愿意并有能力提供幫助，能夠與他人形成融洽的交往關(guān)系。積極的人格特質(zhì)有助于個(gè)體采取更為有效的應(yīng)對(duì)策略，從而更好地面對(duì)生活中的各種壓力。
積極的人格特質(zhì)多種多樣，樂(lè)觀是最多被關(guān)注和研究的。積極心理學(xué)認(rèn)為樂(lè)觀是可以后天習(xí)得的，樂(lè)觀和悲觀的區(qū)別代表了不同的“解釋風(fēng)格”。解釋風(fēng)格是人們對(duì)事件發(fā)生原因進(jìn)行歸因的態(tài)度，有悲觀型和樂(lè)觀型解釋風(fēng)格之分。但是盲目樂(lè)觀也會(huì)產(chǎn)生“樂(lè)觀偏差”，即判斷自己的風(fēng)險(xiǎn)要比判斷別人的風(fēng)險(xiǎn)要小。如何調(diào)節(jié)樂(lè)觀和現(xiàn)實(shí)的矛盾，心理學(xué)家提出了一個(gè)新的'理論“現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀”，除了保持樂(lè)觀的心態(tài)相信自己會(huì)成功，也要通過(guò)選擇合適的策略、克服種種障礙，經(jīng)過(guò)不懈努力把未來(lái)成功的可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，即在對(duì)待發(fā)生的事情能夠保持理性的樂(lè)觀。
( 三) 積極的組織系統(tǒng)
積極的情緒體驗(yàn)和積極的人格特質(zhì)的培養(yǎng)離不開(kāi)積極的組織系統(tǒng)。積極心理學(xué)認(rèn)為積極的組織系統(tǒng)主要是個(gè)體生活的社會(huì)環(huán)境，可以分為積極的社會(huì)大環(huán)境和積極的社會(huì)小環(huán)境，前者包括完善的國(guó)家法律體系、社會(huì)道德體系等，后者包括穩(wěn)定的社會(huì)、和諧的家庭、有效能的學(xué)校等。
三、積極心理學(xué)對(duì)幸福的闡釋
從近些年報(bào)道的新聞來(lái)看，越來(lái)越多中下層收入的人開(kāi)始產(chǎn)生生活不公平的抱怨，一些人甚至出現(xiàn)了極端扭曲的仇富思想。而另一面，有些富人卻絲毫沒(méi)有看到社會(huì)及他人對(duì)自己的付出，缺乏對(duì)弱者的關(guān)心，冷漠對(duì)待社會(huì)。同時(shí)，越來(lái)越濃厚的競(jìng)爭(zhēng)氛圍嚴(yán)重影響著人們的幸福觀。社會(huì)上激烈的競(jìng)爭(zhēng)并沒(méi)有給人們帶來(lái)更高的幸福感，反而讓人們?cè)诰裆细硬恍腋��；仡櫱拔乃龅姆e極心理學(xué)的產(chǎn)生背景，不難了解積極心理學(xué)正是在這一基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。
2002 年塞里格曼出版了《Authentic Happiness:Using the New Positive Psychology to Realize YourPotential for Lasting Fulfillment》一書(shū)，首次提出了“真正幸福論”，闡述了三種不同的獲得幸福的路線: “快樂(lè)生活”“充實(shí)生活”和“有意義的生活”。其中“快樂(lè)生活”指面對(duì)過(guò)去，要有滿足、滿意和安寧的積極情感; 面對(duì)現(xiàn)在，要有軀體愉快( 指直接且相對(duì)短暫的知覺(jué)上的歡欣) 和復(fù)雜愉快( 是指需要學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的樂(lè)趣) 的積極情感; 面對(duì)未來(lái)，要有樂(lè)觀、信念、希望、信任和信心的積極情緒�！俺鋵�(shí)生活”則指充分利用并發(fā)揮個(gè)人優(yōu)點(diǎn)、天分和潛能，充實(shí)地度過(guò)一生�！坝幸饬x的生活”指參與帶有積極性的機(jī)構(gòu)和組織并為之服務(wù)。積極心理學(xué)家認(rèn)為，只有在積極和正面的環(huán)境中，積極正面的品質(zhì)和美德才能得到最好的發(fā)揮。
隨著積極心理學(xué)的興起與發(fā)展，心理學(xué)對(duì)幸福感的研究取得了非常明顯的進(jìn)展。目前對(duì)幸福感的研究可以分為兩類，
一是涉及快樂(lè)感的研究，即以快樂(lè)論幸福感為研究對(duì)象;
二是涉及人類潛能的研究，即以實(shí)現(xiàn)論幸福感為研究對(duì)象。基于以上分類，對(duì)幸福感的研究存在兩種取向，即主觀幸福感和心理幸福感。主觀幸福感是從快樂(lè)論發(fā)展而來(lái)，認(rèn)為人的幸福是由人的情感所表達(dá)的，幸福就是對(duì)生活的滿意，擁有多的積極情感和少的消極情感。而心理幸福感則是由實(shí)現(xiàn)論演化過(guò)來(lái)的，認(rèn)為幸福并不只是情感上的體驗(yàn)，而更應(yīng)該關(guān)注個(gè)人潛能的實(shí)現(xiàn)。
( 一) 主觀幸福感
心理學(xué)家Diener 給出了較為全面和可接受的有關(guān)主觀幸福感的定義，他認(rèn)為主觀幸福感就是“主體主觀上對(duì)自己已有的生活態(tài)度正是自己心目中理想生活狀態(tài)的一種肯定和感受”。通俗來(lái)講，即個(gè)體事先設(shè)定好一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，然后以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，反映個(gè)人的社會(huì)功能和適應(yīng)狀態(tài)。主觀幸福感具體由兩部分構(gòu)成，情感體驗(yàn)度和生活滿意度。其中，情感體驗(yàn)度指?jìng)�(gè)體對(duì)情緒的感受和體驗(yàn)，是對(duì)生活的一個(gè)總體評(píng)價(jià)。由積極情感和消極情感兩個(gè)維度構(gòu)成，積極情感包括快樂(lè)、感激、寬恕、幸福等，消極情感包括傷心、委屈、壓抑等。生活滿意度，是指?jìng)�(gè)體對(duì)其生活質(zhì)量的認(rèn)知與綜合評(píng)價(jià)。后續(xù)隨著研究的深入，也有學(xué)者將生活滿意度、積極情感體驗(yàn)和消極情感體驗(yàn)列為主觀幸福感的三個(gè)維度。
主觀幸福感具有三個(gè)基本特點(diǎn):
第一，主觀性。主觀幸福感的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是每個(gè)個(gè)體提前設(shè)定的幸福標(biāo)準(zhǔn)，然而，每個(gè)個(gè)體對(duì)幸福的理解都有所不同，其設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)不同，在此標(biāo)準(zhǔn)上得出的評(píng)價(jià)結(jié)果完全是一種主觀結(jié)果，具有極強(qiáng)的主觀性。
第二，穩(wěn)定性。主觀幸福感是從長(zhǎng)期來(lái)看的一種對(duì)生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)，而非短期感覺(jué)，因此是一個(gè)波動(dòng)較小、相對(duì)穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)。
第三，整體性。主觀幸福感從生活滿意度、積極情感體驗(yàn)和消極情感體驗(yàn)三個(gè)維度綜合評(píng)價(jià)個(gè)人生活質(zhì)量，是一個(gè)多元化指標(biāo)，具有整體性、綜合性的特點(diǎn)。
( 二) 心理幸福感
心理幸福感以亞里士多德的實(shí)現(xiàn)論———“至善就是幸�！睘檎軐W(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)為人應(yīng)該不斷奮斗、不斷進(jìn)取，通過(guò)實(shí)現(xiàn)善良來(lái)獲得幸福。不同于主觀幸福感，心理幸福感研究者認(rèn)為，幸福不能等同于快樂(lè)，應(yīng)該從人的發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)與人生意義的角度進(jìn)行理解，而不應(yīng)過(guò)度關(guān)注情感情緒問(wèn)題。目前普遍接受的心理幸福感測(cè)量工具為Ryff的六維心理幸福感模型，也稱為心理幸福感的多維模型。六維分別包括: 自我接受、環(huán)境駕馭、個(gè)人成長(zhǎng)、積極的人際關(guān)系、生活目的和自主性。
四、積極心理學(xué)視角下提升幸福感的對(duì)策
( 一) 樹(shù)立積極的思想觀念
古語(yǔ)有云: “思想決定行動(dòng)力。”只有形成了積極的思維方式，才能追求積極的人生。積極心理學(xué)告訴我們，每個(gè)人都蘊(yùn)藏著積極的心理品質(zhì)，都有自我向上的成長(zhǎng)能力，具有自我完善的傾向，擁有成熟防御機(jī)制和心理彈性力面對(duì)生活中的各種壓力。樹(shù)立積極的思想觀念，具體而言，要培養(yǎng)積極的認(rèn)知方式、情感體驗(yàn)及意志品質(zhì)。
( 二) 引導(dǎo)孩子形成正確的幸福觀
學(xué)校是孩子接觸最多的地方，是孩子思維方式培養(yǎng)的搖籃。對(duì)于后代，祖國(guó)的未來(lái)，要從教育入手，通過(guò)開(kāi)設(shè)幸福課程，引導(dǎo)孩子形成正確的、積極的、陽(yáng)光的、與時(shí)代潮流合拍的幸福觀。教育要重新思考價(jià)值取向，重新定位發(fā)展方向，把學(xué)生的教育作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。同時(shí)，通過(guò)孩子在家庭的影響，也可引導(dǎo)家人的幸福觀。
( 三) 健全國(guó)家惠民政策
不幸福大多是由于生活壓力導(dǎo)致的，通過(guò)健全國(guó)家的惠民政策，在居民養(yǎng)老、就醫(yī)、就學(xué)、就業(yè)等方面實(shí)現(xiàn)民生保障的全覆蓋，讓困難民眾真切地享受到國(guó)家福利，減輕民眾的生活壓力，不斷提升老百姓的幸福感。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇6
1.主觀幸福感
主觀幸福感源自哲學(xué)上的快樂(lè)論�？鞓�(lè)作為種幸福的觀點(diǎn)，在當(dāng)代幸福感研究中占有重要的地位�？鞓�(lè)主義心理學(xué)家認(rèn)為幸福感是由主觀快樂(lè)構(gòu)成的。他們傾向于關(guān)注廣義上的快樂(lè)，重視人們對(duì)于生活事件的判斷以及由此引發(fā)的情緒體驗(yàn)。在快樂(lè)主義心理學(xué)中，快樂(lè)與幸福是等同的概念。
所謂主觀幸福感就是指人們根據(jù)內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身生活質(zhì)量的種整體性評(píng)估，是人們對(duì)生活中不同方面的滿意度的全面評(píng)價(jià)，以及由此產(chǎn)生的積極情感占優(yōu)的心理狀態(tài)。主觀幸福感包括三個(gè)維度:生活滿意度、積極情感和消極情感。生活滿意度越高、體驗(yàn)到的積極情感越多而消極情感越少，個(gè)體的主觀幸福感就越強(qiáng)烈。
心理學(xué)中主觀幸福感領(lǐng)域的研究涉獵范圍十分廣泛，既強(qiáng)調(diào)對(duì)于臨床病理狀態(tài)的考察，也注重對(duì)于人們長(zhǎng)期幸福感水平差異的研究。但需要指出的是，主觀幸福感的研究仍存在較為明顯的局限性。
首先，將幸福感等同于對(duì)生活質(zhì)量的評(píng)價(jià)，具有還原論和簡(jiǎn)單化的傾向，不能反映幸福感的全部?jī)?nèi)容和整體面貌;
其次，將幸福感定義為對(duì)過(guò)去和當(dāng)前生活的評(píng)價(jià)，忽視幸福感的未來(lái)特性，個(gè)體感到幸福不僅是因?yàn)檫^(guò)去和當(dāng)前的生活經(jīng)歷，更因?yàn)榻咏磥?lái)的目標(biāo)或看到未來(lái)的希望;
再次，主觀幸福感的測(cè)量指標(biāo)過(guò)于簡(jiǎn)單，只涉及生活滿意度、積極情感、消極情感三方面的內(nèi)容，很難全面、準(zhǔn)確的對(duì)幸福感進(jìn)行測(cè)量，也不能滿足研究和實(shí)踐的需要;
最后，對(duì)于主觀幸福感的評(píng)價(jià)過(guò)于倚重個(gè)體的主觀感受，而忽視客觀指標(biāo)在評(píng)價(jià)中所起到的作用。正是由于主觀幸福感存在的種種弊端和局限，有心理學(xué)家提出自理幸福感的概念。
2心理幸福感
心理幸福感是建立在實(shí)現(xiàn)論的基礎(chǔ)上的，主張幸福不能等同于快樂(lè)，對(duì)情感的評(píng)估并不能準(zhǔn)確的回答幸福的涵義。所謂心理幸福感就是指人的心理機(jī)能的良好狀態(tài)，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的自我完善、自我成就和自我潛能的實(shí)現(xiàn)。心理幸福感包括六個(gè)維度，即自我接納、環(huán)境掌控、積極關(guān)系、生活目標(biāo)、個(gè)人成長(zhǎng)和自主性，每個(gè)維度都表明個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中所面臨的挑戰(zhàn)，是個(gè)體努力發(fā)揮潛能和實(shí)現(xiàn)才能的過(guò)程。
3.社會(huì)幸福感
同心理幸福感樣，社會(huì)幸福感也是建立在實(shí)現(xiàn)論的基礎(chǔ)之上。社會(huì)幸福感的研究最初是源于社會(huì)混亂與社會(huì)疏離問(wèn)題的出現(xiàn)。所謂社會(huì)幸福感是指?jìng)�(gè)體對(duì)自己與他人、集體、社會(huì)之間的關(guān)系質(zhì)量，以及對(duì)其生活環(huán)境和社會(huì)功能的自我評(píng)估，社會(huì)幸福感主要包括社會(huì)整合、社會(huì)貢獻(xiàn)、社會(huì)和諧、社會(huì)實(shí)現(xiàn)和社會(huì)認(rèn)同五個(gè)維度。
概括地講，社會(huì)幸福感在研究取向上堅(jiān)持幸福是否能夠真正實(shí)現(xiàn)，取決于個(gè)人機(jī)能的實(shí)現(xiàn)對(duì)于他人或社會(huì)來(lái)講是否產(chǎn)生意義或價(jià)值，這種意義或價(jià)值具體體現(xiàn)為個(gè)體在社會(huì)生活中是否以及在何種程度上展現(xiàn)他們的積極的社會(huì)機(jī)能。社會(huì)幸福感將個(gè)體與他人、與社會(huì)的'聯(lián)系作為主要目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在社會(huì)中所面臨的挑戰(zhàn)，從個(gè)體的社會(huì)價(jià)值、社會(huì)貢獻(xiàn)和良好的社會(huì)存在等方面來(lái)詮釋幸福。
4.主觀幸福感、心理幸福感與社會(huì)幸福感的關(guān)系
為深入討論主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感三者之間的關(guān)系，心理學(xué)家進(jìn)行大量實(shí)證研究。對(duì)主觀幸福感和心理幸福感的關(guān)系進(jìn)行析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)心理幸福感在自我接納、環(huán)境掌控兩個(gè)維度上同主觀幸福感的生活滿意度、積極情感兩個(gè)維度具有中等程度的相關(guān)，而心理幸福感的其他四個(gè)維度(積極關(guān)系、生活目標(biāo)、個(gè)人成長(zhǎng)和自主性)則與主觀幸福感呈現(xiàn)種相關(guān)較弱的混合關(guān)系。采用結(jié)構(gòu)方程模型的方法對(duì)主觀幸福感和心理幸福感的結(jié)構(gòu)關(guān)系進(jìn)行重新的擬合，并得出兩者的理想結(jié)構(gòu)模型，認(rèn)為兩者是積極心理機(jī)能的兩個(gè)不同但卻相互聯(lián)系的方面。Waterman A.S.則是采用實(shí)證的方法將主觀幸福感和心理幸福感合二為，并將新的結(jié)構(gòu)命名為實(shí)現(xiàn)幸福感在對(duì)美國(guó)中年人進(jìn)行的次健康調(diào)查中，對(duì)主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感進(jìn)行結(jié)構(gòu)整合，將整合后的理論模型命名為積極心理健康，認(rèn)為是一種完滿的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，個(gè)體沒(méi)有心理疾病并且能夠?qū)崿F(xiàn)主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感的全面繁榮。
通過(guò)以上敘述可以看出，關(guān)于主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感的關(guān)系研究，大多集中于探討主觀幸福感和心理幸福感之間的關(guān)系，對(duì)于三者之間關(guān)系的研究尚處于起步階段，實(shí)證研究較少�？偟目磥�(lái)，主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感雖然在概念意蘊(yùn)上是獨(dú)立的，在個(gè)體經(jīng)驗(yàn)上是分離的，但在結(jié)構(gòu)上三者之間卻可能存在著相互關(guān)聯(lián)，幸福感是否是個(gè)多層次、多維度的結(jié)構(gòu)，即包含主觀幸福感、心理幸福感和社會(huì)幸福感三個(gè)層次或維度，還需要進(jìn)步的論證。
大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇7
摘 要：積極心理學(xué)是人本主義心理學(xué)的重要組成部分，它比傳統(tǒng)心理學(xué)有更強(qiáng)的包容性，更聚焦個(gè)體本身的調(diào)節(jié)能力，利用實(shí)驗(yàn)及非實(shí)驗(yàn)方法，研究積極人格特質(zhì)和積極社會(huì)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人有能力自我調(diào)節(jié)，提升自身的幸福感。本文從積極心理學(xué)角度出發(fā)，提出提升教師幸福感應(yīng)從四個(gè)方向著手，即確立積極的工作態(tài)度、規(guī)劃切實(shí)的生涯目標(biāo)、享受認(rèn)真的工作過(guò)程和收獲滿意的工作成果。
關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；幸福感；工作
積極心理學(xué)思潮在20世紀(jì)末興起，它與傳統(tǒng)心理學(xué)不同，既不像精神分析主義聚焦于人的早期經(jīng)驗(yàn)，也不像行為主義那般認(rèn)為人和機(jī)器沒(méi)有區(qū)別，而只研究人的行為。它脫胎于人本主義思潮，認(rèn)為人性本善，它聚焦個(gè)體本身，認(rèn)為人的本質(zhì)是積極向上的，人能夠自我成長(zhǎng)和自我控制，從而成為一個(gè)更完善的人。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展以及競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，特別是教師行業(yè)的獨(dú)特屬性，教師常常面臨較大的心理壓力，這其中有學(xué)生、同事及家庭多方面的因素。利用積極心理學(xué)理論為教師減壓，可以幫助教師遠(yuǎn)離心理疾病，使教師的生活更加幸福和充實(shí)，并且能夠使教師具有更強(qiáng)的綜合素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，能發(fā)掘自身的潛力。
一、積極心理學(xué)的基本信條
1.你好我也好
積極心理學(xué)認(rèn)為，不論是盲目自信、輕視他人還是盲目自卑，認(rèn)為自己處處不如他人，都是不合理的。一個(gè)健康的人，應(yīng)具有“你好我也好”的心態(tài)，認(rèn)為自己和他人都是有價(jià)值的，都是值得尊重的獨(dú)特個(gè)體，都是社會(huì)中不可分割的一員。每個(gè)人在群體中都可以和其他人實(shí)現(xiàn)共贏，并且形成親密友善的關(guān)系，在人際關(guān)系中體驗(yàn)到幸福。
2.我有讓自己快樂(lè)的能力
積極心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人出現(xiàn)消極行為，是由于其存在著某些不合理的消極想法。只要改變了這些想法，個(gè)體就可以重新得到快樂(lè)。也就是說(shuō)，快樂(lè)與否取決于個(gè)體的選擇，而非取決于個(gè)體遭遇了哪些負(fù)性事件。
3.堅(jiān)持行動(dòng)，追求目標(biāo)，就有成功的可能
在積極的人生信條中，人要堅(jiān)持不懈地激勵(lì)自己實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。選擇自己想要的生活，并且持之以恒地為之努力，將夢(mèng)想付諸行動(dòng)，人就有成功的可能，而成功的體驗(yàn)會(huì)一次又一次地幫助我們感到快樂(lè)，獲得幸福感。積極心理學(xué)并不是一個(gè)只停留在意識(shí)層面的自我調(diào)節(jié)的理念，而是具有很強(qiáng)的操作性，倡導(dǎo)個(gè)體既要有計(jì)劃，同時(shí)也要有很強(qiáng)的行動(dòng)力。
4.凡事至少有三個(gè)解決辦法
當(dāng)我們陷入困境時(shí)，會(huì)感到山窮水盡，陷入絕望和無(wú)助的境地。積極心理學(xué)認(rèn)為，只要我們不放棄探索，以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)所遭遇的困難，就能迎來(lái)希望的曙光。世上許多事情都沒(méi)有既定的答案，如同愛(ài)迪生嘗試制作燈絲的.過(guò)程，他曾經(jīng)使用過(guò)六千多種材料，最終才獲得成功。積極的人生信條中沒(méi)有絕望和挫敗，只有不斷開(kāi)始新的嘗試，不懈探索和追求，這是一種積極的人格特質(zhì)。
積極心理學(xué)的理論成果在許多領(lǐng)域得到了應(yīng)用。對(duì)于教師而言，工作中常常有不愉快，有時(shí)伴隨著倦怠感。每位教師至少有三分之一的時(shí)間在工作，如果工作不幸福，或者不去主動(dòng)追求幸福，那么工作將會(huì)是一場(chǎng)漫長(zhǎng)而又痛苦的馬拉松。
二、實(shí)現(xiàn)工作與幸福雙贏的方法
1.確立積極的工作態(tài)度
態(tài)度決定一切。積極心理學(xué)告訴我們，解釋風(fēng)格的不同，會(huì)導(dǎo)致對(duì)事物的感知存在巨大差異。積極的工作態(tài)度不僅能使人充分發(fā)揮自己的才能、優(yōu)質(zhì)高效地完成任務(wù)，而且使人感到工作是一種幸福。教師只有對(duì)工作充滿激情，養(yǎng)成主動(dòng)工作的習(xí)慣，讓工作變成自己想做的事，才能快快樂(lè)樂(lè)地工作。在具體的實(shí)施過(guò)程中，可根據(jù)實(shí)際情況將長(zhǎng)期目標(biāo)分解成一個(gè)一個(gè)切實(shí)可行的階段性目標(biāo)，從而持續(xù)提高幸福度。
2.享受認(rèn)真的工作過(guò)程
遠(yuǎn)離負(fù)面情緒，將工作看作是學(xué)習(xí)和自我積累的過(guò)程。雖然期間充滿了各種挑戰(zhàn)，但依然要在認(rèn)真工作、自我錘煉的基礎(chǔ)上建立幸福感，重視努力的過(guò)程，淡化追求的結(jié)果，享受工作帶來(lái)的愉悅感受。
3.滿意收獲的工作成果
管理好時(shí)間，做幸福的行動(dòng)家，即使身處平凡的工作崗位，但只要立足本職，通過(guò)努力拼搏取得的成果，盡管可能并不那么顯著，但仍然是自我價(jià)值的體現(xiàn)。如果以積極的心態(tài)肯定取得的工作成果，就會(huì)感到因盡責(zé)和勝任而產(chǎn)生的歡愉和滿足，并產(chǎn)生幸福感。
工作并幸福著，有助于保持積極良好的心理狀態(tài)，提升工作效率，并將這種感受在教育教學(xué)中滲透給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。工作中的幸福需要被創(chuàng)造、被感知，只有努力經(jīng)營(yíng)，才能實(shí)現(xiàn)工作與幸福的和諧統(tǒng)一。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生幸福心理學(xué)論文 篇8
隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，高中生在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中面對(duì)著升學(xué)的壓力，不僅需要擁有扎實(shí)的學(xué)科知識(shí)，更需要有幸福健康的心理�；诜e極心理學(xué)的研究視角，其研究的第一大內(nèi)容就是積極情緒與幸福感。就影響高中生幸福指數(shù)的因素來(lái)看，大致分為內(nèi)部因素和外部因素。本研究將高中生情緒智力作為影響其幸福指數(shù)的內(nèi)部因素，將高中生的同伴關(guān)系作為影響其幸福指數(shù)的外部因素進(jìn)行探究分析，來(lái)了解高中生的情緒智力、同伴關(guān)系和幸福指數(shù)的基本情況及其關(guān)系，為培養(yǎng)高中生的情緒智力和建立良好同伴關(guān)系提供實(shí)際有效的理論依據(jù)。
一、對(duì)象與方法
(一) 研究對(duì)象
在某中學(xué)共隨機(jī)發(fā)放300份問(wèn)卷， 回收問(wèn)卷292份，有效問(wèn)卷281份。其中男生112人，女生169人;高一102人、高二108人、高三71人;城市89人、農(nóng)村192人;獨(dú)生子女92人、非獨(dú)生子女189人。
(二) 研究工具
1. 情緒智力量表(EIS)
Schutte 根據(jù)梅耶(Mayer)和薩洛維(Salovey)的情緒智力模型編制而成, 其內(nèi)部一致性系數(shù)為0.83，重測(cè)信度0.86，信度較好。
2. 同伴關(guān)系問(wèn)卷
郭伯良教授編制的同伴關(guān)系問(wèn)卷, 問(wèn)卷共有22道題目，原始分依次評(píng)定為1-4分。分?jǐn)?shù)越高的人，同伴關(guān)系就越差。該問(wèn)卷α系數(shù)為0.71, 信度較好。
3. 幸福指數(shù)量表(GWB)
段建華修訂后的量表，共計(jì)18道題，其α系數(shù)女性為0.95，男性為0.91，重測(cè)信度為0.85。統(tǒng)計(jì)分析法：將收集到的數(shù)據(jù)錄入Spss16.0軟件中并進(jìn)行相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)分析，分析方法包括：描述統(tǒng)計(jì)、獨(dú)立樣本t 檢驗(yàn)、單因素方差分析和相關(guān)分析。
二、研究結(jié)果
(一) 高中生情緒智力的分析結(jié)果
1. 高中生情緒智力的描述性分析
高中生情緒智力總分的均值為125.75，標(biāo)準(zhǔn)差為12.354，說(shuō)明高中生情緒智力得分整體上不平衡。
2. 高中生情緒智力在人口學(xué)變量上的統(tǒng)計(jì)分析
(1)情緒智力在性別上的差異分析
高中生男女的情緒智力在情緒知覺(jué)維度上有著顯著性的差異(t=-2.23，p<0.05), 43.44="">40.37)，在整體水平上，高中生的情緒智力在男女水平上并無(wú)顯著差異(t=-1.446，p>0.05)。
(2)情緒智力在年級(jí)上的差異分析
不同年級(jí)的高中生情緒利用維度存在顯著的差異(F=2.720，p<0.05)，而在情緒智力總分上并不存在顯著差異(f=1.383，p>0.05)。
(3)情緒智力在是否獨(dú)生子女上的差異分析
高中生是否獨(dú)生子女的情緒智力得分在他人情緒調(diào)控(t=-2.593，p<0.01)、情緒利用(t=-2.061,p<0.05) 以及情緒智力總分(t=-4.552,p<0.01)上存在顯著差異。
(4)情緒智力在家庭所在地上的差異分析
不同生源地的高中生情緒智力在整體水平上并沒(méi)有顯著差異(t=-1.846，p>0.05), 只有在情緒知覺(jué)維度上高中生不同家庭所在地的得分才存在顯著差異(t=-2.54,p<0.05)。
(二) 高中生幸福指數(shù)的研究結(jié)果
1. 高中生幸福指數(shù)的總體狀況
高中生幸福指數(shù)得分最大值為106，最小值為56，跨度較大，均值為76.33, 標(biāo)準(zhǔn)差為9.525，說(shuō)明高中生幸福指數(shù)的個(gè)體差異較大，但總體上幸福指數(shù)狀況良好。
2. 高中生幸福指數(shù)在人口學(xué)變量上的統(tǒng)計(jì)分析
(1)高中生幸福指數(shù)在性別、年級(jí)上的差異分析
高中生的幸福指數(shù)總分在性別上不存在顯著性差異(t=1.17,p>0.05)， 在年級(jí)上不存在顯著差(F=1.233,p>0.05)。
(2)高中生幸福指數(shù)在是否獨(dú)生子女上的差異分析
高中生幸福指數(shù)在是否獨(dú)生子女上存在顯著差異(t=2.98，p<0.05)，且獨(dú)生子女的幸福指數(shù)顯著高于非獨(dú)生子女的`幸福指數(shù)(78.75>73.66)。
三、分析與討論
(一) 高中生情緒智力的特點(diǎn)分析
根據(jù)本研究的結(jié)果表明，所選被試樣本的情緒智力水平在個(gè)體上有較大差異，其在總量表得分上差異較大，表現(xiàn)出高中生情緒智力水平的不平衡性。從其四個(gè)維度的分析結(jié)果來(lái)看，情緒利用和他人情緒調(diào)控維度相較其它兩個(gè)維度，其得分偏低。出現(xiàn)這個(gè)結(jié)果有可能的原因是：高中生面臨著極大的高考?jí)毫Γ@不僅來(lái)自于自身，更來(lái)源于學(xué)校與家庭的期望，他們沒(méi)有多余的時(shí)間和條件接觸以及思考更多學(xué)習(xí)以外的事物，學(xué)生能夠和外界接觸的時(shí)間寥寥無(wú)幾，而人際交往機(jī)會(huì)的貧乏和單一的生活圈子直接影響了高中生在實(shí)際生活中掌握他人情緒并運(yùn)用情緒的能力。
情緒智力在性別和年級(jí)上并不存在顯著的差異，但在情緒知覺(jué)維度上，男女之間存在顯著差異。女生的情緒智力平均分要高于男生，這可能是因?yàn)椋号饶猩蛹?xì)心，更加關(guān)注生活中的一些細(xì)節(jié)，并喜歡用豐富的面部表情、語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己的情緒。在現(xiàn)代社會(huì)，女生更加被賦予善解人意、溫柔體貼的社會(huì)期望，所以女生較男生在情緒知覺(jué)、情緒調(diào)控與情緒運(yùn)用方面會(huì)比男生得到更多更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。
所選高中生被試的情緒智力在是否獨(dú)生子女上存在顯著差異，這可能是因?yàn)榉仟?dú)生子女有長(zhǎng)時(shí)間相處在一起的兄弟姐妹，能夠更加考慮到他人的情緒與感受，長(zhǎng)時(shí)間的接觸與家庭教育使得非獨(dú)生子女學(xué)會(huì)管理自己與他人情緒并能夠利用情緒解決一定的實(shí)際問(wèn)題。
本研究發(fā)現(xiàn)，不同生源地的高中生情緒智力在整體水平上并沒(méi)有顯著差異, 只有在情緒知覺(jué)維度上高中生不同家庭所在地的得分才存在顯著差異，城市高中生在情緒知覺(jué)上的得分略高于農(nóng)村高中生，這可能是因?yàn)椋簛?lái)自于城市的高中生較農(nóng)村的高中生知識(shí)面廣，接觸社會(huì)機(jī)會(huì)多，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，家庭重視程度高, 使得學(xué)生不斷提高了他們的情緒感知、表達(dá)及評(píng)價(jià)能力。
(二) 高中生同伴關(guān)系的特點(diǎn)分析
根據(jù)本研究的結(jié)果顯示，所選高中生被試的同伴關(guān)系得分整體上差距較大，范圍較寬，但總體上同伴關(guān)系發(fā)展較好。所選被試的同伴關(guān)系在年級(jí)上存在顯著差異，高三學(xué)生的同伴關(guān)系要顯著優(yōu)于高一和高二學(xué)生的同伴關(guān)系，這可能是因?yàn)椋簞偺と敫咧校瑢W(xué)生們都剛剛接觸，其同伴關(guān)系沒(méi)有建立起來(lái)，關(guān)系并沒(méi)有很好，但是到了高三，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的相處使他們漸漸產(chǎn)生感情，其同伴關(guān)系就會(huì)越來(lái)越好。
(三) 高中生幸福指數(shù)的特點(diǎn)分析
所選高中生被試的幸福指數(shù)得分基本上處于中等水平，對(duì)于即將參加高考，面臨著巨大升學(xué)壓力的他們，其幸福指數(shù)還有待進(jìn)一步提高。高中生幸福指數(shù)在性別上，男生的幸福指數(shù)顯著高于女生。造成這種差異的原因可能是多方面的, 包括由于男女性別上的差異從而導(dǎo)致他們生理和心理特點(diǎn)不同, 女生可能更加敏感，對(duì)于生活中發(fā)生的事情心情容易產(chǎn)生波動(dòng)，而男生可能更加粗心，不太在意一些細(xì)枝末節(jié)，從而導(dǎo)致男女生幸福指數(shù)的差異。
(四) 高中生情緒智力、同伴關(guān)系和幸福指數(shù)的關(guān)系特點(diǎn)
1. 高中生情緒智力和同伴關(guān)系的關(guān)系狀況
情緒智力較高的人更容易形成良好的人際關(guān)系，更易保持良好的心態(tài)。在高中校園里，良好的同伴關(guān)系有利于學(xué)生建立自信，快速融入集體，獲得自己的地位，并影響學(xué)習(xí)成績(jī)，所以建立良好的同伴關(guān)系非常重要，而良好同伴關(guān)系的建立，需要個(gè)體具有較高的情緒智力水平，故培養(yǎng)高中生的情緒智力非常重要。
2. 高中生情緒智力與幸福指數(shù)的關(guān)系狀況
從總體上看，情緒智力和幸福指數(shù)顯著正相關(guān)，情緒智力水平高的人幸福指數(shù)也較高。個(gè)體在與他人、社會(huì)的交往過(guò)程中，具有較高的情緒理解與評(píng)價(jià)能力，并懂得如何表達(dá)利用情緒的人會(huì)獲得大多數(shù)人的認(rèn)可，人際交往能力也較強(qiáng)，從而能夠體驗(yàn)到更多的幸福感。
3. 高中生同伴關(guān)系與幸福指數(shù)的關(guān)系狀況
本研究顯示，同伴關(guān)系與幸福指數(shù)顯著相關(guān)，總體上呈負(fù)相關(guān)。當(dāng)高中生個(gè)體擁有較好的同伴關(guān)系時(shí)，良好的人際環(huán)境，往往使他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中更加成功，體驗(yàn)到成功的愉悅，就更易對(duì)自己的生活產(chǎn)生積極的評(píng)價(jià)，體驗(yàn)更多的幸福感。
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