柳永詞中的場(chǎng)景研究
按照空間美學(xué)的觀點(diǎn),“空間體驗(yàn)決定著人的生存體驗(yàn)方式,同時(shí)也規(guī)定著文學(xué)藝術(shù)的生存美學(xué)體驗(yàn)。而柳永詞中具有明確的場(chǎng)景意識(shí),這一方面是由于詞這種文類在發(fā)展過(guò)程中,形成了表達(dá)上約定俗成的詞語(yǔ)范式,也即宇文所安所說(shuō),詞所表達(dá)的是“陳詞濫調(diào)”氣另一方面是通過(guò)具體場(chǎng)景的直接描寫(xiě)體現(xiàn)出來(lái)的。下面是小編分享的柳永詞中的場(chǎng)景研究的碩士論文，歡迎大家閱讀。
柳永詞中的場(chǎng)景研究
第一章柳永詞中場(chǎng)景的總體特征
按照空間美學(xué)的觀點(diǎn),“空間體驗(yàn)決定著人的生存體驗(yàn)方式,同時(shí)也規(guī)定著文學(xué)藝術(shù)的生存美學(xué)體驗(yàn)。從生存論美學(xué)視域看,文學(xué)藝術(shù)作為人類生存經(jīng)驗(yàn)的表達(dá),勢(shì)必要在文化空間體驗(yàn)中展示生存的意義與價(jià)值。”由此可見(jiàn),文藝作品所構(gòu)造空間的模式在文藝作品的審美價(jià)值研究中具有非常重要不可替代的作用。而文藝作品中的場(chǎng)景,則是空間理論中的空間在作品中的具體體現(xiàn)方式。柳永詞中具有明確的場(chǎng)景意識(shí),這一方面是由于詞這種文類在發(fā)展過(guò)程中,形成了表達(dá)上約定俗成的詞語(yǔ)范式,也即宇文所安所說(shuō),詞所表達(dá)的是“陳詞濫調(diào)”氣另一方面是通過(guò)具體場(chǎng)景的直接描寫(xiě)體現(xiàn)出來(lái)的。柳永是慢詞發(fā)展的奠基人,柳永的慢詞多用鋪敘的表現(xiàn)手法,描述的就是一個(gè)個(gè)場(chǎng)景。柳永的慢詞中大量使用領(lǐng)字,“一力制作慢詞的柳永,也便是詞中領(lǐng)字的奠基人。試打開(kāi)《樂(lè)章集》看,我們驚喜的發(fā)現(xiàn),凡是后世常見(jiàn)的領(lǐng)字,包括單字領(lǐng)、雙字領(lǐng)、三字領(lǐng)諸種形態(tài),柳永差不多都嘗試用過(guò)。”③柳永詞中場(chǎng)景與場(chǎng)景之間的轉(zhuǎn)換,就是靠領(lǐng)字來(lái)完成的,場(chǎng)景與場(chǎng)景之間相互重疊轉(zhuǎn)換,回環(huán)往復(fù),使得詞的結(jié)構(gòu)平衡和嚴(yán)謹(jǐn)。柳永詞中的場(chǎng)景描寫(xiě),在總體上具有明顯的特征,下文將對(duì)此分別進(jìn)行論述。
一、場(chǎng)景范圍廣泛
按照學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)同的觀點(diǎn),《花間集》代表了詞從產(chǎn)生到定型的最高藝術(shù)成就,尤其是溫庭箱和韋莊的詞,標(biāo)志著詞的形成�！痘ㄩg集》的內(nèi)容具有“狹深性”的空間特點(diǎn),如歐陽(yáng)炯所說(shuō):“則有綺筵公子,繡幌佳人,遞葉葉之花箋,文抽麗錦;舉纖纖之玉指,拍按香檀。不無(wú)清絕之辭,用助嬌嬈之態(tài)。”④詞中所描述的大都是貴族化的生活場(chǎng)景,詞中所寫(xiě)的主人公大都是女子,描述的場(chǎng)景是她們的生活環(huán)境,大都在繡閣閨樓及庭院之中,題材比較集中。再加上詞具有內(nèi)傾型的文學(xué)特征,使得稍后的詞一直沿襲花間傳統(tǒng),行寫(xiě)范圍比較狹窄。一直到范仲掩,才對(duì)詞境進(jìn)行了較大的開(kāi)拓。而柳永的詞,有一部分詞繼承了花間詞的傳統(tǒng),描述的是內(nèi)室中的場(chǎng)景,比如繡閣客館中的公子佳人,同時(shí)伴隨著柳永宦游的足印,他還有很多詞描述羈旅行役中的所見(jiàn)所聞,包括自然山水以及盛世都會(huì)風(fēng)情。這些詞作大大開(kāi)拓了詞的場(chǎng)景范圍,為讀者描繪了很多引人入勝、美不勝收而又充滿民俗風(fēng)情的畫(huà)卷。在柳永之前,并不是沒(méi)有詞人寫(xiě)過(guò)羈旅行役詞,但是那也是偶然為之。柳永是第一個(gè)大量創(chuàng)作此類詞的詞人,這使得柳永詞中的場(chǎng)景范圍相當(dāng)廣泛,“皇城帝都、三吳西蜀等都市場(chǎng)景,他作過(guò)多角度的描繪。而隨著他的宦游行役,西北的千里關(guān)河,吳越的云濤煙海,江南的萬(wàn)塾千巖,楚鄉(xiāng)淮岸的華村山釋等自然山水空間,像流動(dòng)變換的鏡頭,一一展現(xiàn)于詞世界。”
二、回環(huán)疊復(fù)的場(chǎng)景構(gòu)造
詞產(chǎn)生之初,大都以小令形式面世。整個(gè)唐五代到宋代初年,詞壇中小令都處于一統(tǒng)天下的地位。直至柳永大量創(chuàng)作慢詞,慢詞才得到飛速發(fā)展,以致出現(xiàn)慢詞和小令齊頭并進(jìn)的局面。小令一般字?jǐn)?shù)較少,體制很短小,時(shí)空容量很有限,講究意在言外,詞中有不盡之意為上佳,張炎《詞源》中有云:“詞之難于令曲,如詩(shī)之難于絕句,不過(guò)十?dāng)?shù)句,一句一字不得閑。末句最當(dāng)留意,有余,,不盡之意始佳。”小令中的場(chǎng)景大都是單一場(chǎng)景或者二元場(chǎng)景,在描繪這些場(chǎng)景的同時(shí)極力增加詞中的意蘊(yùn),以盡可能多的承載內(nèi)容,花間詞大都是這種情況,如溫庭筠詞中的場(chǎng)景,按照孫益康先生的觀點(diǎn),“全詞兩片的聯(lián)系并不強(qiáng),因?yàn)楦髌鶎?xiě)似乎僅為單一景色”氣因所描述場(chǎng)景的單一,故而增加詞中景物相互間的距離,使得詞更有張力,容納更多的景外之意,意外之情。溫庭綺的詞中,大都是描寫(xiě)深閨之中女子在靜默中思念情人的生活情態(tài),一般只有一個(gè)場(chǎng)景,類似攝像中的一個(gè)鏡頭。而柳永所大量創(chuàng)作的慢詞,則與小令的形式有很大不同,李之儀曾評(píng)論說(shuō):“至唐末,遂因其聲之長(zhǎng)短而以意填之,始一變以成音律。大抵《花間集》中所載為宗。然多小闋。至柳耆卿始鋪敘層衍,備足無(wú)余。形容盛明,千載如逢當(dāng)日。”柳永詞中的場(chǎng)景,隨著時(shí)間推移和空間轉(zhuǎn)換不停變化,這種回環(huán)往復(fù)的多重復(fù)疊結(jié)構(gòu),是柳永的首創(chuàng),是柳永詞中場(chǎng)景獨(dú)特的排布方式。從時(shí)間上來(lái)看,一般情況下,詞是現(xiàn)在、過(guò)去或者未來(lái)組合在一起的二重或者三重的時(shí)間結(jié)構(gòu),這是一種單線條的內(nèi)容排布方式,而柳永的詞中,則是由當(dāng)前場(chǎng)景回想到過(guò)去,由過(guò)去聯(lián)想到將來(lái),又由將來(lái)轉(zhuǎn)回現(xiàn)在的回環(huán);從空間角度分析,一般詞都寫(xiě)主人公思念他人,或者他人思念主人公,柳永將這二者結(jié)合起來(lái),他的詞作中是“從自我思念對(duì)方又設(shè)想對(duì)方思念自我的多重空間結(jié)構(gòu)”。試看其詞《浪淘沙慢》:
夢(mèng)覺(jué)、透窗風(fēng)一線,寒燈吹熄。那堪酒醒,又聞空階,夜雨頻滴。嘆因循久作天涯客。負(fù)佳人、幾許盟言,更忍把、從前歡會(huì),陵頓翻成憂戚。愁極。再三追思,洞房深處,幾處飲散歌闌,香暖鴛鴦被,色暫時(shí)疏散,費(fèi)伊心力。婦云尤雨,有萬(wàn)般千種相憐惜。到如今,天長(zhǎng)漏永,無(wú)端自家疏隔。知何時(shí)、卻擁秦云態(tài),愿低帷呢枕,輕輕細(xì)說(shuō)與,江鄉(xiāng)夜夜,數(shù)寒更思憶。
第二章柳永詞中典型場(chǎng)景的研究
《毛詩(shī)序》云:“玲者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī)。”也就是說(shuō),詩(shī)行寫(xiě)的是文人士子的志向、抱負(fù)。詞則與詩(shī)相對(duì),清代謝章鋌在《眠琴小筑詞序》中說(shuō):
詩(shī)以道性情尚矣,顧余謂言情之作,詩(shī)不如詞。參差其句讀,抑揚(yáng)其聲調(diào)。詩(shī)所不能達(dá)者,宛轉(zhuǎn)而寄之于詞,讀者如幽香蜜味,心入心脾焉。詩(shī)不易盡,詞雖不必務(wù)盡,而盡亦不妨焉;詩(shī)不宜巧,詞雖不在爭(zhēng)巧。而巧亦無(wú)礙焉。其設(shè)詞愈近,其感人愈深。范希文、歐陽(yáng)永叔非一代名德哉?乃觀其所為詞,與張三影、柳三變未嘗不異曲同工。何哉?嘆乎?夫人必先有所不忍于其家,而后有所不忍于其國(guó),今日之深情款款者,必異日大節(jié)之暴蟲(chóng)者也。故工詩(shī)者馀于性,工詞者馀于情。
一、江岸離別場(chǎng)景
江岸送別是詞中比較常見(jiàn)的場(chǎng)景。劉師培曾云:“感物興懷,援情記興”氣在江邊送別的時(shí)候,煙波浩激的江河延伸到視野所及的盡頭,與蒼茫遼遠(yuǎn)的天空相接,構(gòu)成一個(gè)龐大空闊的空間。詞人望著這樣的`天地,感覺(jué)到自己是如此激小,“寄輕幡于天地,激滄海之一粟”。想到自己生命的短暫,此去前途的撤茫,此次與友人分離之后再次相見(jiàn)的無(wú)期,萬(wàn)種愁情一起涌上心頭,更易引發(fā)詞人的離別悲情。離別的時(shí)刻令人傷懷,離別前后碰到相似的場(chǎng)景還會(huì)觸景傷情,正如江掩《別賦》所云:“藉然銷魂者,唯別而已矣?”柳永的一生,仕途坎河,沉論下僚,為了功名利祿四處奔波,無(wú)轉(zhuǎn)天涯,羈旅生活使得他不停地面對(duì)分離。柳永又是多情之人,離別觸動(dòng)著他敏感細(xì)膩的內(nèi)心,令他失魂落魄,黯然神傷。故而在柳永詞中,江岸送別是一個(gè)比較典型的場(chǎng)景。
這首詞的上闋,描繪的是依依惜別的離情離景,由三個(gè)場(chǎng)景組成。開(kāi)篇直接描寫(xiě),點(diǎn)明此次送別的時(shí)間、地點(diǎn)以及景象:“驟雨不終日”,突然而來(lái)的雨急急地下了一陣,剛剛停下來(lái)。四野顯得格外安靜,唯有寒婢在凄凄切切的鳴叫著,預(yù)示著已到了夏末秋初。接近傍晚了,暮色沉沉中,主人公面對(duì)著為了行人休息和餞別之用的長(zhǎng)亭。這是第一個(gè)場(chǎng)景,其中的物象有:寒姆凄切的叫聲,雨后的長(zhǎng)亭,將晚的天色,營(yíng)造出一種凄涼孤寂的氛圍,對(duì)下文的行情起烘托渲染作用。下一個(gè)場(chǎng)景由兩個(gè)動(dòng)態(tài)的畫(huà)面構(gòu)成,表現(xiàn)的是離別時(shí)的情景:都城城門(mén)郊外的野地中,搭設(shè)著帳幕,朋友正在和主人公宴飲,為他餞行�？擅鎸�(duì)著滿桌的佳肴,卻無(wú)法下箸,醇香的美酒在前,也無(wú)心暢飲,只因馬上就要面臨著分別。這是第一個(gè)宴飲的畫(huà)面。第二個(gè)畫(huà)面是戀人分離。
二、登高望遠(yuǎn)場(chǎng)景
自古以來(lái),文人士子都喜歡登高遠(yuǎn)眺,在重陽(yáng)節(jié)這天還有登高遠(yuǎn)望思念他方親人的習(xí)俗�？鬃釉�:“君子登高必賦,小子愿者何?”登高能夠廣博見(jiàn)識(shí),登高時(shí)賦詩(shī)來(lái)扦發(fā)自己的情懷,這是古代大夫必備的才能之一。孟子曾經(jīng)講述過(guò)孔子登山的事跡:“孔子登東山而小魯,登泰山而小天下”。登高望遠(yuǎn)成為文人才子行發(fā)自己情懷的一個(gè)特定場(chǎng)景,是集體無(wú)意識(shí)下的一種行為,有著特定的文化內(nèi)涵。登高者期待通過(guò)登高來(lái)暫時(shí)擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的羈洋和束縛,并借以擴(kuò)大眼界,開(kāi)闊心胸,使自己超然世外,獲得安寧。登上高山或者站立在高樓上,視線一下子開(kāi)闊起來(lái),平日里熟悉的事物顯得澉小而遙遠(yuǎn),成為點(diǎn)綴在天地間的背景。天地是如此的博大浩遠(yuǎn),囊括一切。登高者深刻感覺(jué)到自己的撤小,和大自然相比人類的短暫和激小。天地間只剩自己一個(gè)的孤獨(dú)感油然而生,就像陳子昂所描述的:“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下。”這種情形下,楊慎會(huì)感嘆:“青山依舊在,幾度夕陽(yáng)紅”,專參想到的是“遙憐故園菊,應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”,王安石登高后產(chǎn)生的感覺(jué)是“不畏浮云遮望眼,只緣身在最高層”,和蘇拭“不見(jiàn)廬山真面目,只緣身在此山中”相比,多了幾分進(jìn)取心和參與意識(shí)。登高之后,個(gè)人內(nèi)心深處的情緒會(huì)聚集而噴發(fā)出來(lái),這種情緒因人而異,又無(wú)比真實(shí)。
對(duì)于柳永來(lái)說(shuō),“每登山臨水,惹起平生心事,一場(chǎng)消騎,永日無(wú)言”。柳永平生的心事,就是與情人分隔兩地,無(wú)法相見(jiàn),一腔柔情蜜意無(wú)處寄托。在他登高遠(yuǎn)望之后,這種情感就尤其突出。柳永登高望遠(yuǎn)詞中,歷來(lái)最受矚目的是《八聲甘州》:對(duì)溝箭、暮雨灑江天,一番洗清秋。漸風(fēng)霜凄慘,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減,苒薦物華休。惟有長(zhǎng)江水,無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn),望故鄉(xiāng)秒邈,歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡,何事苦漆留。想佳人、妝樓顆望,誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚欄桿處,正想凝愁。
這首詞有兩個(gè)具體的場(chǎng)景,一個(gè)是登高之后看到的眼前之景,另一個(gè)是想象中佳人在樓上思念我的情景。在第一個(gè)場(chǎng)景中,開(kāi)篇直接描寫(xiě)登樓之后所看到的景象:深秋霜降時(shí)節(jié)的傍晚,暴雨急急地從天空灑向江面,雨水彌漫在天地之間,將大地空氣都清洗了一番,洗出了一個(gè)清爽的秋天;漸漸地,起風(fēng)了,雨停之后冷風(fēng)寒氣逼人,愈來(lái)愈緊,關(guān)山河流蕭條凄清冷落,夕陽(yáng)回光返照,慘淡地照射著詞人所在高樓;放眼望去,天地間處處是衰敗的紅花、調(diào)零的綠葉,美好季節(jié)的景物已經(jīng)慢慢的消失不見(jiàn)了,一片荒涼衰敗的景象;只剩下滾滾的長(zhǎng)江水,一如既往默默地向東流去,仿佛不受季節(jié)變遷的影響。這個(gè)場(chǎng)景的景物描寫(xiě)歷來(lái)受到評(píng)論家的推崇,如陳延焯評(píng)論說(shuō):“情景兼到,骨韻俱高,無(wú)起伏之痕,有生動(dòng)之趣。古今杰作?”,趙令畤記載評(píng)論說(shuō):“‘霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓’,此語(yǔ)于詩(shī)句不減唐人高處。”場(chǎng)景所包含的物象有:灑向江面的瀟瀟暮雨,深秋寒倉(cāng)逼人的霜風(fēng),回光返照的慘淡斜陽(yáng),紅衰翠減的天地,默默東流的長(zhǎng)江水。
第三章柳永詞中場(chǎng)景的意蘊(yùn)
艾略特先生說(shuō):“以藝術(shù)形式表達(dá)情感的唯一途徑是找到一種客觀的相關(guān)事物’。換言之,即找到能夠激發(fā)某一特定情感程式的一套物體,一種情景,一系列事物,人們?cè)诳催^(guò)這些事物之后,就能立即喚起那種相關(guān)的情感。”對(duì)于柳永的詞來(lái)說(shuō),場(chǎng)景就是這一種“客觀的相關(guān)事物”。柳詞中具有非常明顯的場(chǎng)景意識(shí)存在,場(chǎng)景是柳永詞中很重要的一個(gè)層面。柳詞就是由一個(gè)個(gè)場(chǎng)景組成的,詞的內(nèi)容通過(guò)場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn),詞人的情感通過(guò)場(chǎng)景來(lái)表達(dá),讀者閱讀詞句時(shí)通過(guò)想象場(chǎng)景具有身臨其境的體驗(yàn),來(lái)與詞人形成情感上的共鳴。在一定程度上可以說(shuō),場(chǎng)景是柳詞的主體。詞人通過(guò)他的詞,來(lái)傳達(dá)他內(nèi)心深處無(wú)可言說(shuō)的情感。詞中的這些場(chǎng)景承載著柳永寄托在詞中的情感,場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換訴說(shuō)著詞人心緒的變遷。柳詞中的內(nèi)容和情感都是通過(guò)場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)出來(lái)的,場(chǎng)景在柳永詞中具有獨(dú)特的價(jià)值和意蘊(yùn)。
一、場(chǎng)景是詞表達(dá)真情的載體
對(duì)于文學(xué)作品來(lái)說(shuō),真實(shí)性是個(gè)很重要的問(wèn)題。“現(xiàn)實(shí)主義堅(jiān)持‘本質(zhì)真實(shí)’,浪漫主義則沉浸于‘情感真實(shí)’,自然主義則對(duì)毛茸萁的‘自然真實(shí)’傾心不已,意識(shí)流小說(shuō)則發(fā)現(xiàn)了更為重要的真實(shí)的內(nèi)心’。”這樣的說(shuō)法似乎過(guò)于絕對(duì),種種文體的真實(shí)也許不能分得如此清楚,但真實(shí)對(duì)于文學(xué)作品的重要性卻是毋庸置疑的,對(duì)于詞來(lái)說(shuō)尤其如此。詞在產(chǎn)生之初,就是用來(lái)表達(dá)更貼近人的真實(shí)情感的文體,真實(shí)性是詞的一個(gè)基本特點(diǎn)。況周顧曾說(shuō):“‘真’字是詞骨。”“情真、景真,所作必佳。”他認(rèn)為,詞要將真實(shí)的景物和真切的感情結(jié)合起來(lái),才能真正表現(xiàn)出詞的美感。由此可見(jiàn)景物在詞中具有不可或缺的作用,在詞的表達(dá)過(guò)程中占有重要地位。相卩永是一個(gè)真性情的人,他的詞更是情真意切。柳詞的真摯情感千百年來(lái)打動(dòng)著無(wú)數(shù)讀者的心,也是它的永恒魅力所在。而柳詞的真實(shí),正是通過(guò)詞中的場(chǎng)景體現(xiàn)出來(lái)的。正如楊海明所說(shuō):“寫(xiě)景促成了行情的順利進(jìn)行和圓滿成功。”場(chǎng)景塑造了柳詞真實(shí)的環(huán)境,傳達(dá)著詞人真實(shí)的情感。
結(jié)語(yǔ)
場(chǎng)景是詞作構(gòu)成的一個(gè)部分,由詞中主人公所生活的外部環(huán)境以及主人公的活動(dòng)共同組合構(gòu)成,也包括主人公想到、夢(mèng)到的畫(huà)面。也即,場(chǎng)景是詞中所描繪的物象的組合,包括人造建筑構(gòu)成的空間組合和自然山水的空間組合,或者是兩者皆有的空間組合。柳永詞中的場(chǎng)景意識(shí)很明顯,場(chǎng)景是柳詞的一種表達(dá)方式,通過(guò)直接的場(chǎng)景描寫(xiě)以及領(lǐng)字的運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)出來(lái)。
伴隨著詞的發(fā)展,場(chǎng)景也在發(fā)生變化。柳永詞中的場(chǎng)景描寫(xiě),較之前代以及同時(shí)代的詞作,具有不同的特征,比如場(chǎng)景范圍更加擴(kuò)展,場(chǎng)景構(gòu)造更加復(fù)雜,場(chǎng)景描寫(xiě)更加貼近現(xiàn)實(shí)生活等。柳永詞作中具有的典型的場(chǎng)景描寫(xiě),包括繡閣客館這樣室內(nèi)空間描寫(xiě),也包括室外廣闊天地空間的描寫(xiě),如江岸送別、登高望遠(yuǎn)、葦村山驛等自然場(chǎng)景描寫(xiě),以及盛世都會(huì)這樣反映人類生活都市風(fēng)情的描寫(xiě)。其中大都反映的是詞人羈旅途中的所見(jiàn)所聞所經(jīng)所想,映射出的是詞人滿腔的真情和內(nèi)心深處的痛苦。而柳永詞中所映射出來(lái)的這矛盾的心境,與當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮是相互關(guān)聯(lián)的,是儒家正統(tǒng)思想和世俗享樂(lè)觀念無(wú)法融合的矛盾。
關(guān)注柳永詞中的場(chǎng)景,是從空間角度來(lái)研究柳詞的特征。空間的體驗(yàn)是人的生存體驗(yàn)的一種方法。詞所描述的空間,是詞人生活體驗(yàn)的寫(xiě)照。這是從微觀角度來(lái)研究詞人及其作品。對(duì)詞中的場(chǎng)景進(jìn)行研究,可以更深刻細(xì)致的解讀詞人的生存經(jīng)驗(yàn)和心路歷程,從而在一定程度上與真實(shí)的詞人更加貼近。也許場(chǎng)景還有其他的意義,敬請(qǐng)更多學(xué)人進(jìn)行此類研究。
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