傳統(tǒng)音樂文化融入聲樂教學(xué)的意義和途徑論文
xx世紀(jì)末xx世紀(jì)初，西方音樂大量傳入中國(guó)，相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，國(guó)人都沉浸在學(xué)習(xí)西方音樂的熱潮中，從而忽視了我國(guó)傳統(tǒng)的音樂文化，音樂發(fā)展出現(xiàn)不好的苗頭。作為社會(huì)的新一代青年，我們必須要充分重視和利用好我們的傳統(tǒng)音樂文化，促進(jìn)現(xiàn)代音樂教育的大發(fā)展。傳統(tǒng)音樂文化與高校聲樂教學(xué)的融合還有很長(zhǎng)的路要走。我們要切記，文化是民族的也是世界的，我們本民族有特色的東西不但不能丟，而且要很好地利用和發(fā)揚(yáng)，讓它在新時(shí)代也能發(fā)揮它應(yīng)有的光芒。在促進(jìn)高校聲樂教學(xué)發(fā)展的同時(shí)，也能很好發(fā)揚(yáng)并繼承傳統(tǒng)文化，打造民族音樂文化特色，培養(yǎng)全新人才。
一、傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展及其獨(dú)特魅力
我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，其中必然少不了歷史時(shí)代沉淀下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)。在原始時(shí)期，我國(guó)古代的音樂就有了一定的發(fā)展，只是那時(shí)還不算成熟，無(wú)體系而言，它多數(shù)產(chǎn)生于廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)勞動(dòng)。鼓、簫、磬等都屬于古樂器。自步入奴隸社會(huì)后，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂得到了一定的發(fā)展，宮廷樂開始發(fā)展起來(lái)。在封建社會(huì)時(shí)期，各種民俗音樂及樂器得到了傳播和普及，風(fēng)格迥異，有其一定的音樂結(jié)構(gòu)和音樂特色。當(dāng)然，古代的文人雅士，他們對(duì)傳統(tǒng)音樂的傳播和發(fā)展也都貢獻(xiàn)了自己的一份力量，西漢唐宋的賦與詞，譜曲傳唱都給傳統(tǒng)民間音樂賦予了新的活力，注入了新的生機(jī)。明清時(shí)期，說唱、昆曲和以皮黃腔為主要盛強(qiáng)的新劇種---京劇出現(xiàn)和流行，全國(guó)各地出現(xiàn)了不同的彈詞曲種和代表本地文化特色的唱曲方式。
那么到底傳統(tǒng)音樂文化又有著怎樣的魅力呢？我們又需要學(xué)習(xí)哪方面的精髓呢？首先，我們?cè)谝庾R(shí)層面上必須認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂文化是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間歷史的進(jìn)步和文明的發(fā)展演化而來(lái)，獨(dú)特的風(fēng)俗文化對(duì)我們了解傳統(tǒng)文化有著不可忽略的重要性，它在與高校聲樂教學(xué)的融合中，自然能起到推動(dòng)新的音樂文化跨越式發(fā)展和繼承傳統(tǒng)文化的雙重作用。傳統(tǒng)音樂有著全新的藝術(shù)形式，在欣賞我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化藝術(shù)的同時(shí)，能夠感受到其中所散發(fā)的人文氣息，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特性。
二、傳統(tǒng)音樂文化融入高校音樂教學(xué)的重要性
(一)高校音樂教育發(fā)展的需要
其實(shí)我們不乏音樂教育的豐富資源，但是我們?nèi)鄙僖浑p善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，我們看不到民族音樂文化的精髓，掌握不了給高校音樂教育注入新血液的方法，所以高校音樂教育始終得不到發(fā)展。我們一直在用西方的那種音樂模式在教學(xué)，不知道離開了"根"終究什么都是學(xué)不到的。另外，我們當(dāng)前的這種學(xué)習(xí)模式是單一的，一旦注入傳統(tǒng)音樂文化，必將能夠從多方面打造教學(xué)的獨(dú)特性和有效性。從某種意義上說，強(qiáng)化品格系統(tǒng)的重要地位與作用，是正本清源、返璞歸真，繼承我國(guó)聲樂藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神歷來(lái)強(qiáng)調(diào)人品與藝品的一致性，主張"人品即藝品"、"人格即藝格"、"德藝雙馨"、"文如其人"、"詩(shī)如其人""、畫如其人""、要學(xué)會(huì)從藝，先學(xué)會(huì)做人".同樣，聲樂藝術(shù)也強(qiáng)調(diào)"樂如其人"、"用心靈歌唱"、"以德行歌唱".縱觀我國(guó)聲樂藝術(shù)史，德藝雙馨的歌手，比比皆是，他們組成一道亮麗的藝術(shù)風(fēng)景線。
我國(guó)有歷史記載的最早女歌手，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)歌手韓娥，她在韓國(guó)被秦國(guó)所滅，逃亡到齊國(guó)途中，過雍門時(shí)缺錢無(wú)食，以賣唱糊口。她滿懷一腔愛國(guó)憂憤之情的演唱，感動(dòng)了當(dāng)時(shí)的許多聽眾，留下一段"余音繞梁"的佳話："苦韓娥東之齊，匱糧，過雍門，鬻歌假食，既去而余音繞梁，三日不絕。"所有這一切，都充分有力地證明：品格系統(tǒng)作為基礎(chǔ)系統(tǒng)之一，對(duì)于歌手的重要地位與作用是不容置疑的事實(shí)。
(二)發(fā)展本民族義化的需要
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各國(guó)之間的文化交融和傳播也越來(lái)越緊密。文化滲透是眾所周知的詞，西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直企圖通過文化控制我們的思想，抓住我們的軟肋。而現(xiàn)在的高校音樂教育存在著很多的詬病，過分追求過于西化的元素。比如法國(guó)著名鋼琴家理查德克萊德曼在中國(guó)也算是個(gè)有名的人物，他的鋼琴曲影響了一代又一代中國(guó)青少年，凡是學(xué)鋼琴的人想必演奏的都是他的曲子。我們一遍又一遍地翻唱著別人的作品，卻很少有人能夠意識(shí)到注入本民族新鮮有趣的東西，賦予原有曲目以新的生命和活力。若在高校聲樂教學(xué)中注入傳統(tǒng)音樂文化，有利于對(duì)傳統(tǒng)民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。
(三)打造民族音樂文化特色、培養(yǎng)全新人才的需要
我們霈要把音樂發(fā)展的關(guān)鍵性一步給走好，文化是民族的，更是世界的。創(chuàng)新音樂發(fā)展模式，結(jié)合東西方文化的精髓，注入時(shí)代特色，不再局限于西方古典教學(xué)的單一模式。通過這種教育，開闊學(xué)生的視野，讓學(xué)生不再單方面地看問題，學(xué)會(huì)變通和引用，鍛煉學(xué)生的能力，培養(yǎng)全新型人才。
三、中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的美學(xué)價(jià)值
只有通過音樂形態(tài)完成對(duì)傳統(tǒng)音樂的審美規(guī)律和意義的闡述，才能使音樂上升到美學(xué)高度。但就目前來(lái)看，在研究中國(guó)傳統(tǒng)音樂時(shí)，學(xué)者們往往不能給出貼切的術(shù)語(yǔ)和概念，繼而無(wú)法讓大眾了解傳統(tǒng)音樂的美學(xué)價(jià)值，而在研究西方音樂時(shí)，學(xué)者們卻總能給出整套的術(shù)語(yǔ)和概念。在這種情況下，中國(guó)傳統(tǒng)音樂的傳承將遭到威脅，繼而不利于民族文化的傳承。所以，現(xiàn)代的中國(guó)音樂作品中總是缺少中國(guó)特色和中國(guó)精神，繼而顯得異常淺薄，并且無(wú)法打動(dòng)人心。之所以出現(xiàn)這些問題，就是因?yàn)閲?guó)人還沒有較好地掌握中國(guó)傳統(tǒng)音樂的美學(xué)價(jià)值，繼而無(wú)法表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)音樂的美。所以，為了更好地發(fā)展中國(guó)音樂精神，國(guó)人需要重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)音樂美學(xué)價(jià)值，繼而把握先輩留下的音樂遺產(chǎn)。
從本質(zhì)上來(lái)講，社會(huì)發(fā)展與文化發(fā)展相適應(yīng)，以便從中得到滋養(yǎng)，人類在走向新的時(shí)代時(shí)，應(yīng)該對(duì)歷史和文化進(jìn)行繼承，以便反映民族在各個(gè)時(shí)代的精神、境界和價(jià)值。中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)正是國(guó)人需要繼承的文化，代表著中華民族音樂美學(xué)不受外在因素的控制，可以通過人與自然的融合達(dá)成一種審美愉悅，繼而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的肯定。而這種體現(xiàn)生命律動(dòng)之美、人主體的文化底蘊(yùn)的音樂審美構(gòu)成了中國(guó)的音樂精神特質(zhì)，是中國(guó)音樂文化的本質(zhì)精髓。因此，國(guó)人需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)價(jià)值進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，以便促進(jìn)中國(guó)音樂文化的進(jìn)一步發(fā)展。
四、將傳統(tǒng)音樂文化融入聲樂教學(xué)的途徑
(一)注重學(xué)生人文精神的培養(yǎng)
藝術(shù)的創(chuàng)作必然是需要靈感的，缺乏對(duì)世界、對(duì)自然的感知和認(rèn)識(shí)，對(duì)音樂的學(xué)習(xí)自然也是不利的。況且，我國(guó)傳統(tǒng)文化重視對(duì)人文精神的把握，自然傳統(tǒng)音樂文化也不例外。因此，要想很好地把握傳統(tǒng)文化的精髓，并把它融入到聲樂教學(xué)中去，就必須要重視對(duì)人文觀念的培養(yǎng)。
(二)注重聲樂教師教學(xué)能力的提高
教師對(duì)于學(xué)生的引導(dǎo)力是不容忽視的，畢竟無(wú)師自通的學(xué)生還是少數(shù)。聲樂老師對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的把握力度不夠，自然也不能很好地將這種技能傳授給學(xué)生，因而他們要熟練掌握傳統(tǒng)文化。教與學(xué)是雙方面的，因而聲樂老師應(yīng)該注重自己教學(xué)能力的培養(yǎng)，了解每一首歌曲的創(chuàng)作背景與寫作環(huán)境，對(duì)每一首歌曲進(jìn)行分析和講解，讓學(xué)生能學(xué)得更透徹。同時(shí)聲樂老師也應(yīng)該注重自己的演唱技巧以及對(duì)節(jié)奏的把握，積極地去調(diào)動(dòng)課堂氣氛，實(shí)現(xiàn)大學(xué)音樂課堂教育模式的多元化、全面化。
(三)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性
興趣是學(xué)生學(xué)得好、學(xué)得精的前提和基礎(chǔ)，注重對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)，也有利于將高校聲樂教育與傳統(tǒng)音樂文化實(shí)現(xiàn)融合。要想調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，就得讓學(xué)生對(duì)音樂敏感，換種表達(dá)就是提高學(xué)生對(duì)于聲樂的感知能力。讓學(xué)生自信地表達(dá)自己在聲樂方面的見解、對(duì)于某一類歌曲的感受，久而久之對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)能力就會(huì)得到提高。
綜上所述，現(xiàn)在的聲樂教育呈現(xiàn)出一個(gè)很大的特點(diǎn)大多沿襲國(guó)外的發(fā)聲技術(shù)和發(fā)音技巧，結(jié)果導(dǎo)致我國(guó)目前音樂發(fā)展呈現(xiàn)西化的趨勢(shì)，很少看到本民族自己的東西。對(duì)此，有關(guān)部門高度重視，在立足于高校聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)上，把我國(guó)的傳統(tǒng)文化融入進(jìn)去，對(duì)傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行反復(fù)推敲，體現(xiàn)更多本民族的精神和文化財(cái)富，從而促進(jìn)我國(guó)音樂教育現(xiàn)代化和民族化的有機(jī)融合，把現(xiàn)代音樂教育和古代音樂文化的發(fā)展推向一個(gè)新的高度。
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