設(shè)計的多樣性與文化的多樣性論文
摘要：設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象，必須具有文化與藝術(shù)內(nèi)涵，文化傳統(tǒng)尤其對設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生著重要的影響。文化是設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計風(fēng)格的直接來源，不同的文化客觀上限制著設(shè)計內(nèi)容。任何設(shè)計活動實際上都是多元文化因素借以表現(xiàn)和發(fā)揮的形式載體。在設(shè)計過程中有意識地加強(qiáng)多元文化因素的運(yùn)用，可以提高設(shè)計層次，豐富設(shè)計語匯，增強(qiáng)設(shè)計競爭力。
關(guān)鍵詞：文化；設(shè)計；多樣性
設(shè)計是將人類的精神意志體現(xiàn)在物中， 并以此影響人們的生活方式。一切文化層面的東西都會通過設(shè)計在人的生活方式中得到體現(xiàn)。設(shè)計的作品， 通過自身的存在， 向大眾傳達(dá)各種信息， 實現(xiàn)其物質(zhì)文化的基本功能。
設(shè)計的過程是設(shè)計師審美經(jīng)驗物化的過程。設(shè)計作為一種文化現(xiàn)象， 必須具有文化與藝術(shù)內(nèi)涵，設(shè)計是在文化的基礎(chǔ)上設(shè)計， 設(shè)計在為人創(chuàng)造新的物質(zhì)用品的同時， 實際上也是在創(chuàng)造一種新的文化。文化的中心是人， 設(shè)計文化也是文化的重要組成部分。文化直接作用于設(shè)計， 是設(shè)計內(nèi)容的直接來源不同的文化客觀上限制著設(shè)計內(nèi)容的選擇， 文化傳統(tǒng)尤其對設(shè)計風(fēng)格產(chǎn)生著重要的影響。文化是設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計風(fēng)格的直接來源，不同的文化客觀上限制著設(shè)計內(nèi)容。
設(shè)計發(fā)生和發(fā)展的歷史是一個復(fù)雜的過程。設(shè)計風(fēng)格有時代風(fēng)格、民族風(fēng)格、產(chǎn)品風(fēng)格等等。除了受科技水平的影響之外， 還有一個時代的文化觀念、審美意識和價值取向在設(shè)計藝術(shù)中的物化表現(xiàn)。不同的國家， 文化傳統(tǒng)不同， 設(shè)計便呈現(xiàn)出不同的特點。回顧中外設(shè)計史就會發(fā)現(xiàn)設(shè)計的文化觀并不是固定不變的，在不同的歷史和經(jīng)濟(jì)條件下，包括設(shè)計的發(fā)展階段，其設(shè)計的色彩、造型、方法和觀念都在發(fā)生著變化。無論是新藝術(shù)運(yùn)動還是包豪斯風(fēng)格都是本國文化在設(shè)計中的反映。包豪斯風(fēng)格體現(xiàn)了德國人的嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾風(fēng)格體現(xiàn)了法國社會中奢華的價值取向。隨著時代的發(fā)展風(fēng)格也會流傳到不同的國家使這些國家的設(shè)計也隨之發(fā)生了變化。這種變化有來自傳統(tǒng)文化的積淀，有來自自然的營養(yǎng)，也有外來文化的影響。但是每一民族都有其主體文化，其他文化的介入只會使這一主體文化更加豐富多彩，更加具有現(xiàn)代性和時代感而最終不會改變其文化脈絡(luò)的走向。
不同國家、民族、地域的設(shè)計有自己的文化個性，而這種文化個性正是各國家民族和地域設(shè)計內(nèi)涵的精髓。因為在設(shè)計過程中，無論設(shè)計主體還是設(shè)計消費(fèi)者，都是在特定的時空條件下和特定的思想意識和審美標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下從事設(shè)計和接受設(shè)計的，因此也必然打上這一特定文化環(huán)境的烙印。不同國家的設(shè)計在不同的時期都表現(xiàn)出了不同的面貌，這種差別要么是設(shè)計理念的差別，要么是設(shè)計形式的差別，但歸根究底是設(shè)計文化的差別。因為無論是設(shè)計觀念，還是設(shè)計形式都是設(shè)計文化的具體表現(xiàn)。
由于地理環(huán)境、氣候的不同也使各民族具有特有的生活方式及精神面貌。例如，斯堪的納維亞的設(shè)計作品就充分展示了他們的文化和價值取向。斯堪的納維亞由五個國家組成，分別是丹麥、瑞典、芬蘭、挪威、冰島。這五個國家處在歐洲之冠，資源缺乏，與外界相對隔絕。斯堪的納維亞的設(shè)計在正是產(chǎn)生于嚴(yán)酷的條件下，形成了簡潔和實用的設(shè)計風(fēng)格。它是一種以特定的文化為背景的設(shè)計態(tài)度的一致表現(xiàn)。它將現(xiàn)代設(shè)計思想與傳統(tǒng)的設(shè)計文化相結(jié)合，既注意了實用功能又強(qiáng)調(diào)了與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，避免了當(dāng)時流行的幾何形式又強(qiáng)調(diào)了人文因素，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)受到世界各地人們的歡迎。
任何設(shè)計活動實際上都是多元文化因素借以表現(xiàn)和發(fā)揮的形式載體。在設(shè)計過程中有意識地加強(qiáng)多元文化因素的運(yùn)用， 可以提高設(shè)計層次， 豐富設(shè)計語匯， 增強(qiáng)設(shè)計競爭力。從這一點上來說， 多元文化因素不僅對于設(shè)計產(chǎn)生影響， 同時也成為了設(shè)計本身的一種元素。
文化對藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生了巨大的影響，因此從文化和設(shè)計的關(guān)系看，設(shè)計師應(yīng)該充分地關(guān)注文化的多樣性。不但在設(shè)計中要充分考慮到文化的因素， 更應(yīng)該在設(shè)計中引導(dǎo)人們擁有更科學(xué)的審美觀。優(yōu)秀的設(shè)計師將各種先決的社會經(jīng)濟(jì)和文化條件與個人的信念及技巧結(jié)合，創(chuàng)作出富有個性的成功作品。
隨著科技的進(jìn)步，人們之間的溝通方式容易化，國際風(fēng)格逐漸成了各國主要的設(shè)計方向。特別是在全球化的浪潮中，人們的設(shè)計風(fēng)格開始相近，有些甚至無法得到區(qū)分，很多國家的傳統(tǒng)文化得不到良好的繼承，經(jīng)濟(jì)全球化可以使發(fā)展中國家發(fā)達(dá)起來但是卻使很多藝術(shù)走向世界大同的藝術(shù)。國際化歸根到底是民族化的問題。 只有綜合全世界各民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)才能讓文化設(shè)計更加的豐富。文化藝術(shù)國際化藝術(shù)不應(yīng)該從屬于哪一個大國或民族的文化不能消滅掉其他各國、各民族的文化特點。
在全球化的過程中，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，中國的設(shè)計師擁有了更多接觸國外設(shè)計思想的機(jī)會。如果盲目地國際化會使我們失去自己的特色。日本是接觸西方設(shè)計思想最長的亞洲國家，日本設(shè)計在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系上采取了“雙軌制”。一方面在服裝、家電、室內(nèi)設(shè)計、手工藝品等領(lǐng)域系統(tǒng)的研究傳統(tǒng)，以求保持傳統(tǒng)文化風(fēng)格的延續(xù)性。另一方面，在高技術(shù)領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求進(jìn)行設(shè)計。日本在處理國際化和傳統(tǒng)繼承上的措施也可給我們一些啟示：中國的文化不僅迥異于其他民族，且有深厚的歷史積淀。重視本土文化及深入挖掘是發(fā)展本民族設(shè)計的關(guān)鍵。
中國獨有的精神美食就是民族的審美情趣： 文房四寶是中國人的國寶，特定的民族文化一定要滲透到現(xiàn)代設(shè)計之中，獨樹一幟地獨立于世界之林。在現(xiàn)代設(shè)計中，傳統(tǒng)文化陶冶著人們的精神，對人的情感修養(yǎng)、素質(zhì)培養(yǎng)、歷史知識、愛國主義等德育的范疇起著重大作用。因而我們培養(yǎng)的專業(yè)設(shè)計人才一定要在： 專業(yè)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)社會歷史文化多方面知識的素養(yǎng)，懂得求真、求善、求美，自覺抵制和排除假、丑、惡的東西。淵博的知識及教養(yǎng)對設(shè)計師來說至關(guān)重要。因此現(xiàn)代設(shè)計必須立足于民族文化的土壤中融匯西方文化優(yōu)秀先進(jìn)的東西為自己發(fā)展做貢獻(xiàn)。
文化多樣性使各種文化互相影響，從而使人們的觀念也隨之產(chǎn)生了變化。設(shè)計也同文化一樣互相作用影響，可以取長補(bǔ)短使設(shè)計更豐富多彩，例如，西方設(shè)計的人本觀念，圖形的簡潔運(yùn)用，設(shè)計目的的直接傳達(dá)，設(shè)計情節(jié)的幽默生動，這些優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計文化成果對我國傳統(tǒng)設(shè)計文化無疑是有益的補(bǔ)充。如果能將這些外來的設(shè)計成果與我國傳統(tǒng)設(shè)計文化有機(jī)地結(jié)合起來，一定能創(chuàng)造出即有現(xiàn)代特征又有中國文化個性的屬于中國的現(xiàn)代設(shè)計文化。
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