淺析信息化背景下高校課堂文化沖突的反思論文
論文摘要：現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)的沖擊使得大學(xué)生處在多元文化的背景下，接受的是多元文化的價(jià)值觀。在高校的課堂教學(xué)過(guò)程中，師生之間由于價(jià)值觀、角色定位、語(yǔ)言范式、師生關(guān)系等不一致而產(chǎn)生多元理解與認(rèn)同的差異，筆者提出了化解高校課堂文化沖突的相關(guān)策略。
論文關(guān)鍵詞：課堂文化；沖突；價(jià)值
高校課堂文化是多種文化的綜合表現(xiàn)，多種文化存在著差異，文化的差異性決定了文化交流必然存在著沖突，教學(xué)質(zhì)量也必然受到影響。因此，本文對(duì)存在的高校課堂文化沖突這一現(xiàn)象進(jìn)行成因分析，并提出相關(guān)的化解策略，從而為整合課堂文化提供實(shí)踐指導(dǎo)。
一、課堂文化沖突的界定
泰勒把文化界定為“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及作為社會(huì)成員的人所獲得任何其他才能和習(xí)性的復(fù)合體”。根據(jù)這一界定，課堂文化屬于狹義的精神層面的文化。學(xué)校教育活動(dòng)是傳遞文化的途徑之一，課堂又是學(xué)校進(jìn)行教育活動(dòng)的主要場(chǎng)所，因而，課堂文化是以學(xué)校文化為參照標(biāo)準(zhǔn)，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，師生文化互動(dòng)而形成彼此認(rèn)同的課堂精神和價(jià)值體系。美國(guó)社會(huì)學(xué)家喬納森·H·特納認(rèn)為：“沖突即指各派之間直接的和公開(kāi)的旨在遏制各自對(duì)手并實(shí)現(xiàn)自己目的的互動(dòng)。”據(jù)此，課堂文化沖突指課堂不同文化之間或隱藏或公開(kāi)的旨在阻止對(duì)方實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)從而實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的社會(huì)互動(dòng)。
二、高校課堂文化沖突的成因分析
1.師生文化價(jià)值觀存在對(duì)立和碰撞
大學(xué)生屬于青年群體，浸染著多元文化價(jià)值觀念，而教師是主流文化的代表，兩大群體之間必然存在著文化價(jià)值觀的碰撞。在課堂教學(xué)互動(dòng)中，一般情況下，教師傳遞的知識(shí)帶有上一代的價(jià)值觀，學(xué)生反饋的知識(shí)帶有下一代的價(jià)值觀。美國(guó)著名學(xué)者米德將人類文化傳承分為“前塑文化”、“同塑文化”和“后塑文化”三種基本類型。前塑文化，就是指后輩向前輩學(xué)習(xí)的文化；同塑文化，是指后輩與前輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩之間，或者講是同時(shí)學(xué)習(xí)的文化；后塑文化則是指前輩反過(guò)來(lái)向后輩學(xué)習(xí)的文化。在理想的課堂教學(xué)中，這三種文化應(yīng)該和諧共存。但是，在科技的沖擊下，知識(shí)的更新速度很快，年輕人獲得知識(shí)的來(lái)源是多元性的，在信息化時(shí)代，年輕人形成了獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知風(fēng)格，使得他們反抗傳統(tǒng)，拒絕接受上一代的文化價(jià)值觀。而且，在教學(xué)活動(dòng)中，教科書(shū)所呈現(xiàn)的是社會(huì)主流文化，教師也是主流文化的代表，教師傳授的知識(shí)自然帶有主流文化的價(jià)值，在教學(xué)場(chǎng)域外，大學(xué)生大部分接受是大眾文化，大眾文化的價(jià)值觀和主流文化的價(jià)值觀的差異決定了課堂文化存在沖突，也決定了教師和學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的文化選擇機(jī)制，這些都可能在課堂教學(xué)中引起師生或生生之間的沖突。
2.教師角色期待復(fù)雜
角色期待是社會(huì)或個(gè)人對(duì)從事一定職業(yè)的人所特有的行為期待。而每個(gè)人的思想、道德和價(jià)值觀念不同，對(duì)同一角色的理解有偏差。在共同的教育教學(xué)活動(dòng)中，師生彼此都有所期望。在課堂教學(xué)的場(chǎng)景下，教師的角色深受體制文化、世俗文化、年輕人的文化、精英文化的影響，四個(gè)要素的兩兩之間存在一定的緊張，教師體驗(yàn)到種種角色期望間的緊張和沖突。在學(xué)生心目中高校教師最應(yīng)具備的素質(zhì)，有相當(dāng)部分恰恰是目前許多高校教師最不具備的素質(zhì)，前十項(xiàng)由高到低依次為責(zé)任感、專業(yè)水平、知識(shí)面、教書(shū)育人、培養(yǎng)能力、引導(dǎo)思維、教學(xué)方法的生動(dòng)性、多樣性、教學(xué)邏輯等。而學(xué)生心目中的好教師的人格魅力是：自信、真誠(chéng)、尊重學(xué)生的情感需要、真才實(shí)學(xué)、從學(xué)生的角度考慮問(wèn)題，能顧及到大部分學(xué)生的利益。教師如果不能在面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的挑戰(zhàn)中，調(diào)整好教師角色，就會(huì)遠(yuǎn)離學(xué)生所期待的角色，從而造成了角色沖突。
3.學(xué)術(shù)性語(yǔ)言和日常性語(yǔ)言不同
學(xué)術(shù)性文化和日常性文化的沖突分別表現(xiàn)在學(xué)術(shù)性語(yǔ)言和日常性語(yǔ)言。伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而新興的一種語(yǔ)言形式為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，這迎合了大學(xué)生求新求簡(jiǎn)求變的心理需要。他們將此語(yǔ)言自覺(jué)愉快地運(yùn)用到日常的說(shuō)話中，構(gòu)成了大學(xué)生日常性語(yǔ)言的一部分，特點(diǎn)是口語(yǔ)化、語(yǔ)法簡(jiǎn)單、句子不完整。課堂中學(xué)術(shù)性語(yǔ)言是主導(dǎo)性語(yǔ)言，特點(diǎn)是書(shū)面化、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)及句型結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、專業(yè)術(shù)語(yǔ)化、概念化。語(yǔ)言是文化的載體，言語(yǔ)的差異承載了不同的文化，體現(xiàn)了不同的價(jià)值觀，從而產(chǎn)生了代際沖突。
4.師生交往出現(xiàn)異化現(xiàn)象
在教學(xué)活動(dòng)中，教師與學(xué)生的合作性交往是非對(duì)稱的。所謂非對(duì)稱，是指教師與學(xué)生在交往內(nèi)容、交往能力以及在交往中所處的地位、所起的作用是不同的——這正是教學(xué)活動(dòng)中師生交往的根本特點(diǎn)。但是在實(shí)際課堂教學(xué)中進(jìn)行師生交往時(shí)，交往的目的只是完成教學(xué)任務(wù)，從而使得學(xué)生和教師都被當(dāng)成沒(méi)有個(gè)體價(jià)值、需要和情感的社會(huì)個(gè)體，把原本人與人的交往關(guān)系變成物與物的交往關(guān)系，師生的交往出現(xiàn)異化現(xiàn)象。隨著對(duì)媒體教學(xué)的應(yīng)用，課堂教學(xué)變成了人機(jī)對(duì)話，師生之間缺乏情感交流。再加之隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的變革，高校為快出人才，教師和學(xué)生往往被消解了情感、價(jià)值、多樣性，而變成了教育教學(xué)大機(jī)器體系中程式化交往的抽象的數(shù)字、符號(hào)。這樣，在這種非情感化的現(xiàn)代模式交往中，師生的有機(jī)聯(lián)系被割裂了，導(dǎo)致了師生之間的疏遠(yuǎn)和隔離，從而加劇了師生的矛盾，當(dāng)矛盾發(fā)展到一定程度，矛盾便構(gòu)成了沖突。
三、化解高校課堂文化沖突的策略
1.樹(shù)立辯證的觀點(diǎn)看待課堂文化沖突
教師們普遍的認(rèn)為，沖突是不和諧的代名詞，總希望自己的課堂上師生關(guān)系融洽，因而當(dāng)面對(duì)課堂沖突時(shí)，許多教師傾向于自覺(jué)或不自覺(jué)的回避；或者采取立即抑制的措施。這可以推斷出，教師只看到了課堂文化沖突的負(fù)向功能。然而，課堂文化沖突既有正面功能，又有負(fù)面功能，我們要學(xué)會(huì)“一分為二”的觀點(diǎn)看待這種現(xiàn)象。沖突社會(huì)學(xué)家研究表明，從客觀結(jié)果看，只要沖突促進(jìn)了社會(huì)的團(tuán)結(jié)、權(quán)威的鞏固、功能的依賴以及規(guī)范的控制等，它就有利于社會(huì)系統(tǒng)的發(fā)展，就是正向的。課堂文化沖突可能導(dǎo)致解決常規(guī)化沖突的規(guī)則的出現(xiàn)，這種規(guī)則有利于課堂社會(huì)體系對(duì)教育教學(xué)環(huán)境的適應(yīng)能力，有利于課堂體系內(nèi)部的整合。課堂文化沖突對(duì)課堂體系的動(dòng)態(tài)平衡能起到一定的作用。
2.轉(zhuǎn)變教師角色
聯(lián)合國(guó)科教文組織通過(guò)的題為《教育一財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中，提出了現(xiàn)代教育中的“四大支柱”，即學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活（學(xué)會(huì)合作）、學(xué)會(huì)生存，這種新教育理念是對(duì)以傳授知識(shí)為主要任務(wù)的傳統(tǒng)教育的極大沖擊。另外，在信息化時(shí)代，教育技術(shù)的發(fā)展使得學(xué)生獲得信息的途徑多元化，教師是知識(shí)的權(quán)威已不被學(xué)生認(rèn)可，學(xué)生不再認(rèn)同教師傳統(tǒng)的“傳道者”、“授業(yè)者”角色，而且，新課改對(duì)教師角色有更高的期待，指出教師要成為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、研究者、課程的開(kāi)發(fā)者等等。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)生所喜歡的教師隨著年齡的增長(zhǎng)而有差別。高校學(xué)生更注重教師的責(zé)任感、專業(yè)水平、知識(shí)面、教書(shū)育人、培養(yǎng)能力、引導(dǎo)思維、教學(xué)方法的生動(dòng)性、多樣性等等，而親切和藹、性格豁達(dá)、公平民主等也都是一個(gè)教師人格魅力的重要組成成分。因此，教師的教學(xué)觀念要與時(shí)俱進(jìn)，“授人以魚(yú)，不如授人以漁”，做一個(gè)學(xué)生滿意的教師。信息的共享讓教師重新思考該為學(xué)生做點(diǎn)什么，應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)建構(gòu)自己的知識(shí)體系，學(xué)會(huì)思考。這樣，教師角色朝著知識(shí)建構(gòu)的促進(jìn)者，創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)者轉(zhuǎn)變。
3.樹(shù)立正確的師生交往觀
課堂中存在的矛盾和沖突，往往是由于師生之間不善于溝通而變得復(fù)雜，而溝通是人際交往不可缺少的“工具”。我們主張師生基于彼此之間相互尊重、信任和平等的狀態(tài)下進(jìn)行的雙向溝通，達(dá)到師生間的相互認(rèn)同與交流。師生通過(guò)人際交往，達(dá)到師生之間的交際認(rèn)同，包括價(jià)值認(rèn)同，人生態(tài)度、人生方式的認(rèn)同；在認(rèn)同的狀態(tài)下，師生之間相互欣賞，雙方都能夠在相互欣賞里得到快樂(lè)，產(chǎn)生幸福感，最后達(dá)到一種師生之間相互吸引的狀態(tài)，由此產(chǎn)生“內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)、外在形式結(jié)構(gòu)、師生思維活動(dòng)、情感體驗(yàn)、個(gè)性與共性等都完美統(tǒng)一的、使師生產(chǎn)生美感，從而產(chǎn)生巨大教學(xué)動(dòng)力和學(xué)習(xí)效力的教學(xué)”。在信息化背景下，教師不能固步自封，時(shí)刻謹(jǐn)記終身學(xué)習(xí)，教師在面對(duì)多元文化的時(shí)候，學(xué)習(xí)懸置的方法，鑒別大學(xué)生文化，同時(shí)，作為文化的傳播者和學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的主流文化和傳統(tǒng)文化，整合傳統(tǒng)文化和大學(xué)生文化，生成新的文化。所以靠雙方公共的力量整合師生文化對(duì)化解師生文化沖突起到了催化劑的作用。
4.重視培養(yǎng)文化情感
文化情感的培養(yǎng)是促進(jìn)師生文化融合的有效途徑之一，它能夠使師生在文化交流過(guò)程中產(chǎn)生情感共鳴，更有效的達(dá)成文化的融合。對(duì)于教師而言，他們的文化情感主要體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生文化中非主流文化的認(rèn)可與理解。在文化交流中，教師也要轉(zhuǎn)變教師角色，轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕幕?dòng)者、交流者、調(diào)控者，摒除傳統(tǒng)的文化權(quán)威者。
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