幼兒跆拳道中茶禮儀文化融入的作用探討論文
摘要：跆拳道作為一項能夠強身壯體，并且能提升鍛煉者意志品質的搏擊術，憑借其較強的觀賞性和實用性，近些年在我國受到越來越多的人的青睞。從現(xiàn)實看，不僅很多成年人在學習跆拳道，很多家長更是讓自己的孩子從小就練習跆拳道。應該說，這一現(xiàn)象對我國幼兒體質和意志品質的增強固然有著很好的促進作用，但是也要看到，跆拳道畢竟屬于搏擊術，有著很強的對抗性和殺傷力，因此對于幼兒來講，很容易讓其產(chǎn)生一些負面作用，如暴力傾向、脾氣暴躁等等。對于此，就不妨將我國博大精深的茶禮儀文化融入其中，從茶禮儀文化中汲取“博愛”“平等”“和諧”“友善”“容忍”等思想理念，從而彌補當前我國幼兒跆拳道學習中一些禮儀文化上的欠缺。
關鍵詞：茶禮儀文化；跆拳道；幼兒；融合途徑；
近些年，隨著我國廣大家庭生活水平的提高，以及家長對孩子德智體美全面發(fā)展的日益重視，很多家長會在孩子的課外時間，選擇讓其學習既能強身壯體又能保護自己的跆拳道。從實際看，學習跆拳道的孩子呈現(xiàn)出愈加年幼的傾向，很多還沒上小學的幼兒就已經(jīng)開始了跆拳道的學習，一些幼兒跆拳道培訓班更是如雨后春筍般競相涌現(xiàn)。但是要看到，我國幼兒跆拳道學習存在一些誤區(qū)，一方面很多家長送孩子學習跆拳道的目的，僅僅是為了強身健體，并讓孩子擁有自衛(wèi)的能力，不受別人欺負。另一方面，很多跆拳道教師為了迎合家長的這一心理，在教學中過于注重搏擊本身的內容，對跆拳道的禮儀文化不甚重視，甚至是完全忽略。這些不足，對于幼兒的心理和價值觀念有著不容小覷的負面作用。因此，將我國茶禮儀文化融入其中，對于提升幼兒跆拳道的禮儀文化，涵養(yǎng)幼兒正確的搏擊觀、價值觀大有裨益。
1跆拳道禮儀及我國幼兒跆拳道存在的不足
其實，跆拳道不僅僅是單純的搏擊和身體對抗項目，其還蘊含著較為深厚的禮儀文化。由于跆拳道的發(fā)源地xx半島自古便深受漢文化影響，因此跆拳道這門搏擊術從形成伊始，就脫離不了儒家思想和文化的滋養(yǎng)。一方面，跆拳道蘊含著強烈的尚武精神，強調學習者要有堅若磐石的意志品質，能夠在學習、訓練、對抗以及生活中做到百折不撓。另一方面，跆拳道更蘊含著深厚的禮儀文化，這種禮儀文化不僅體現(xiàn)在對對手的尊重上，更體現(xiàn)在自身的克制、容忍等方面。
具體來講，跆拳道的禮儀體現(xiàn)在其訓練、競賽等諸多方面，其禮儀文化的本質可以歸納為“以禮始、以禮終”�！耙远Y始”，指的是跆拳道選手在進場后、開始比賽之前，要完成一套禮儀程序。其一，選手要先面向自己國家的國旗鞠躬，然后要按照一定的次序，朝著自己的教練以及其他在場的長輩畢恭畢敬地致敬，以此來表達自己對祖國和自己的教師的感恩和尊重。其二，在比賽開始之際，還要面對面向對手進行鞠躬致敬，當然對方也會在第一時間回敬。這表達的是對自己對手的尊敬。在比賽當中，倘若被裁判打斷后重新開始，彼此還要重新鞠躬致敬。“以禮終”，顧名思義，指的是在比賽結束后，無論比賽結果如何、無論比賽過程發(fā)生了什么，雙方選手都要先向對手致敬，然后還要依次朝著裁判、對方的教練以及自己的教練和團隊分別致敬。應該講，“以禮始”“以禮終”是跆拳道禮儀文化中的重要內容，也是其區(qū)別其它搏擊術的重要特征。
我國跆拳道教學尤其是幼兒跆拳道教學，一般都會將跆拳道禮儀文化中的“以禮始”和“以禮終”拿過來，融入到教學當中。由于這些禮儀文化每天都會通過訓練和比賽來讓學習者耳濡目染，因此在長期的反復練習中，的確能夠讓練習者尤其是幼兒們的行為習慣發(fā)生較大的改變，比較顯著的就是他們待人接物會更加注重禮儀，更加客氣而彬彬有禮。但是也要看到，跆拳道的禮儀文化并不僅僅是這種形式上的禮儀，其還有著較為豐富的內在禮儀，比如說對學武的認知、內心的道德修養(yǎng)等等。但是我國幼兒跆拳道教學往往只是將形式拿過來，對于其內在卻不甚重視，再加上跆拳道禮儀文化自身存在的一些先天不足，就使得我國幼兒跆拳道教學存在一些弊端和不足。
首先，我國幼兒跆拳道教學中的不足，體現(xiàn)在其注重形式上的禮儀，而對內心的禮儀不甚注重。前文我們說過，跆拳道在形式上的禮儀文化是比較多的，這的確具有很強的觀賞性和感染力，能夠給人以極大的吸引力。因此，在幼兒跆拳道的訓練中，教練往往會從形式上進行禮儀文化的教學，一方面其簡單易學，另一方面具有較強的觀賞性，很容易博得幼兒父母的歡心———覺得跆拳道的禮儀是其它體育競技項目不能比的。誠然，跆拳道在形式上的禮儀的確能夠涵養(yǎng)幼兒更好的禮儀，讓其更加健康而陽光的成長。但是其畢竟只是形式上的，倘若不對幼兒從思想上進行禮儀文化的培養(yǎng)，那么很難讓其從內心深處認識到禮儀的重要性，無法真正做到內外兼修。因此，注重形式而忽視內在，是我國當前幼兒跆拳道教學的一個重要弊端。
其次，跆拳道本身就存在重形式而輕內在的不足。從實際來看，很多跆拳道選手即便是在賽前再有禮貌，再彬彬有禮，但是到了比賽中，也會為了勝利而無不用其所能，甚至某些人還會用一些下三濫的招數(shù)來攻擊對手。我們不能說跆拳道不重視禮儀，但是其現(xiàn)實表現(xiàn)可以證明，跆拳道存在一個天然的弊端———重形式而缺內在。盡管跆拳道在教學中會不耐其煩地教學習者以禮儀上的知識，但是這種禮儀往往只是流于表面，只是告訴學習者要尊重對手，尊重教練，要學會忍讓，要學會謙虛。但是并沒有深刻的讓學習者了解到，其為什么要做到這些要求。歸根結底，跆拳道還是一門搏擊術，其重心還是放在身體對抗上，放在如何贏得比賽上，缺乏一套深刻的思想道德體系。因此，將我國博大精深的茶文化和茶禮儀文化融入到幼兒跆拳道教學當中，就顯得尤為必要，其也必然能夠取得很好的效果。
2茶禮儀文化的內涵和對幼兒跆拳道的促進作用
茶禮儀文化是中國茶文化的重要組成部分，是茶文化思想和禮儀內涵的具體延伸。茶禮儀文化的形成和發(fā)展，與茶文化是一脈相承的，與茶文化的精神思想內涵是基本一致的。眾所周知，我國茶文化在發(fā)展歷程當中，與我國的儒家思想、道家思想以及佛家思想相互滲透相互融合，這就使得茶文化的內涵不斷擴展與延伸。簡而言之，儒家為茶文化注入了“中庸和諧”的思想內涵，道家為茶文化注入了“天人合一”的思想內涵，而佛教則為茶文化注入了“禪茶一味”的思想內涵。這些思想內涵并非孤立而單獨存在的，而是你中有我、我中有你，彼此之間存在千絲萬縷的聯(lián)系。一言概之，這些思想內涵奠定了我國茶禮儀文化的基本形態(tài)，那就是“仁、義、信、恕”。
“仁”，是茶禮儀文化的核心內涵。其強調人們要有仁愛之心，這是一種道德準則，其最初的含義指的是人與人之間要互相以“仁”相待，要保持親密友善的關系，同時還要有惻隱之心，能夠對他人的遭遇感同身受。在幼兒跆拳道的競技比賽中，無論是練習者還是教練，往往只注重如何去擊敗對手，贏得勝利與榮譽，卻對對手的感受不甚重視，有的甚至還會報以嘲諷、譏笑等態(tài)度。而幼兒沒有成熟的價值觀和人生觀，這樣的情況對他們的成長極為不利。因此，將茶禮儀文化的“仁”融入到幼兒跆拳道當中，能夠讓孩子們更好地用仁愛之心對待對手，對待教練，能夠更好地去尊重對手。這樣，不僅對幼兒的跆拳道學習大有裨益，更是能夠在他們成長的道路上，幫助他們樹立良好的道德觀念和價值取向，對他們的成長有著很好的幫助。
“義”，是一種君子之品格，其注重要內外兼修。表現(xiàn)在外在的是禮，有較高的道德修養(yǎng)和素質水平，同時還要做到低調謙遜，對人言而有信、說到做到。茶禮儀文化中的“義”，是其區(qū)分君子與小人的重要標準，所謂“君子喻于義，小人予以利”就是這個道理。在實際中，因為跆拳道屬于搏擊術，在對抗當中必然會有一方要失敗。因此，一些教練會在教學中向幼兒灌輸一種“為了勝利可以用一切手段”的理念，這對于幼兒的成長極為不利。而將“義”融入其中，則能夠涵養(yǎng)他們更加優(yōu)秀的品質，無論是在比賽中還是在訓練當中，都能以君子的品質去面對對手，做到坦坦蕩蕩、以義為先。
“信”，不僅是茶禮儀文化的重要內容，更是我國儒家五常之一。論語有云：與朋友交，言而有信；人而無信，不知其可也。這些說明了信在我國傳統(tǒng)文化中的重要地位。茶禮儀文化要求人們要誠實守信，并將其列為做人、立國與治國的根本要求。將這一精神內涵融入到茶禮儀文化當中，能夠更好地教導孩子們做一個守信的人，言出必行，做到以誠待人、以信踐諾，這對他們的跆拳道學習以及今后的做人都大有裨益。
“恕”，指的是寬容、諒解。一方面，其強調“己所不欲勿施于人”，不能將自己的喜好、意志強加于人；另一方面，其要求人們要有一顆包容之心，能夠以更加豁達的心去面對他人。在幼兒跆拳道的比賽及訓練當中，難免會因為對抗而出現(xiàn)一些受傷、動作過大、犯規(guī)等事情。從現(xiàn)實看，一些孩子在遇到這種事情時，會出現(xiàn)情緒波動、暴躁不安等情況，極易引起彼此關系的惡化甚至是斗毆等情況。而將茶禮儀文化的“恕”融入其中，必定能在很大程度上改變這一情況，讓孩子們以更加平和和友善的心態(tài)去面對跆拳道的訓練及對抗。
3幼兒跆拳道融入茶禮儀文化的途徑
1要在跆拳道的訓練中加入茶禮儀文化的教學內容
跆拳道培訓機構和教練，不能只教給孩子們跆拳道的搏擊方法，也不能只將禮儀文化停留在鞠躬致敬等形式層次上，而是要在跆拳道訓練的同時，開設茶禮儀文化的課程。比方說，在每天開始訓練之前，可以單獨拿出一節(jié)課程的時間，結合幼兒跆拳道的實際情況，為孩子們灌輸與之相關的茶禮儀文化的精神內涵。在具體的教學過程中，要用深入淺出的語言，或是采取講故事的方式，把茶禮儀文化內容以更加通俗易懂的方式傳授給幼兒，讓他們入心入腦，更好地了解茶禮儀文化與跆拳道之間的關系，及其對自己跆拳道學習的重要意義。
2要將茶禮儀文化的具體呈現(xiàn)載體作為幼兒跆拳道學習中的重要內容
茶禮儀文化不僅僅停留在思想的范疇，更是有著豐富多彩的具體延伸和呈現(xiàn)載體，如茶道演示、茶藝表演等等。這些載體不僅有著很好的觀賞性，更是有著極強的吸引力和感染力。由是言之，就不妨在跆拳道訓練的間隙，抽出時間來讓孩子們一起品茶，或是學習茶藝表演、茶道程序等。這一方面能讓幼兒們在激烈枯燥的跆拳道訓練中，得到身心上的休憩，讓體力和精力得到更好恢復。另一方面，更是可以讓幼兒們從茶藝表演、茶道演示中感悟到茶文化和茶禮儀文化的博大精深，從而讓自己對茶禮儀文化的理解更加深刻。
3要提高幼兒跆拳道教師的茶禮儀文化水平
一方面，要通過培訓、講座、自學等方式，提高現(xiàn)有的跆拳道教師的茶禮儀文化水平，讓他們擁有更高的文化修養(yǎng)、道德素質，對茶禮儀文化也有更深的認知，如此才能將茶禮儀文化更好地融入到幼兒跆拳道教學當中。另一方面，在引進新的教師時，還要將其在禮儀方面的內容作為一個重要參考，對其道德素養(yǎng)、人品品質進行考察和考核。如此多措并舉，定能大大提高我國幼兒跆拳道培訓的文化內涵，并能將茶禮儀文化更好地融入到幼兒跆拳道學習當中，對于這些幼兒的成長起到積極的作用。
參考文獻
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