藝術(shù)設(shè)計論文14篇【經(jīng)典】
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。那么你有了解過論文嗎？下面是小編為大家整理的藝術(shù)設(shè)計論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇1
《網(wǎng)頁設(shè)計》是一門綜合性的“大課程”，鑒于其專業(yè)的特殊性，至目前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)的此課程尚沒有相對完善的教材，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法也處于探索階段。筆者結(jié)合多年從事web開發(fā)和網(wǎng)頁設(shè)計教學(xué)經(jīng)驗，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)《網(wǎng)頁設(shè)計》課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)方法三方面進(jìn)行探討，期待構(gòu)建《網(wǎng)頁設(shè)計》課程教學(xué)的大致框架。隨著信息時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式。網(wǎng)絡(luò)資源的共享和發(fā)展已經(jīng)融入社會生活，站、網(wǎng)頁瀏覽已經(jīng)成為一種生活習(xí)慣。作為服務(wù)于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高校專業(yè)設(shè)置，為適應(yīng)時代需求，如計算機(jī)、電子商務(wù)及藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)都開設(shè)了《網(wǎng)頁設(shè)計》課程。就專業(yè)技術(shù)而言，《網(wǎng)頁設(shè)計》課程綜合性較強(qiáng)，涵蓋的知識面較為廣泛，一個網(wǎng)頁的建立到發(fā)布過程，涉及到了網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識，W3C標(biāo)準(zhǔn)和與之對應(yīng)的結(jié)構(gòu)：（X）HTML語言，表現(xiàn)：CSS樣式，動作：JavaScipt，圖像處理、動畫制作等諸多領(lǐng)域。鑒于其專業(yè)基礎(chǔ)的特殊性，這也導(dǎo)致了該課程針對不同專業(yè)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法等方面存在很大差異。理工科專業(yè)多側(cè)重于程序語言的編寫學(xué)習(xí)，較為重視純技術(shù)方面，而藝術(shù)設(shè)計專業(yè)則更多偏向于網(wǎng)頁界面的版面設(shè)計，包括形式美感、色調(diào)處理等。但在實際人才應(yīng)用中，用人單位更想兼顧以上兩方面的技術(shù)應(yīng)用型人才。目前藝術(shù)設(shè)計專業(yè)《網(wǎng)頁設(shè)計》課程并沒有相對完善的專門教材，教學(xué)方法與內(nèi)容也處于探索階段。由于大環(huán)境和師資的局限，開設(shè)該課程的很多高校在教學(xué)上并沒有結(jié)合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的自身特點，往往“復(fù)制”和計算機(jī)等理工科專業(yè)一樣的課程教學(xué)模式，“教”和“學(xué)”都陷入一定的尷尬境地，達(dá)不到本專業(yè)所需一定程度的教學(xué)目標(biāo)。另一方面，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，具有一定的美術(shù)基礎(chǔ)和審美意趣，制作網(wǎng)頁有一定的美感優(yōu)勢，但有時也過于追求美觀而忽略用戶體驗，脫離實際，華而不實。筆者結(jié)合多年從事web開發(fā)和網(wǎng)頁設(shè)計教學(xué)的相關(guān)經(jīng)驗，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)《網(wǎng)頁設(shè)計》課程目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)方法三方面進(jìn)行探討，期待構(gòu)建《網(wǎng)頁設(shè)計》課程教學(xué)的大致框架。其中的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，尤其是視覺傳達(dá)方向的平面設(shè)計專業(yè)都開設(shè)了《網(wǎng)頁設(shè)計》課程。
一、課程目標(biāo)
眾所周知，課程目標(biāo)決定一門課程構(gòu)建和發(fā)展的最終導(dǎo)向，一方面可以為學(xué)生指明正確的課程學(xué)習(xí)方向，另一方面也為教師傳授正確的知識理念提供依據(jù)，真正做到“教”和“學(xué)”的“有的放矢”。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的個性特點，注重網(wǎng)頁設(shè)計語言的學(xué)習(xí)，將藝術(shù)和技術(shù)有機(jī)的緊密結(jié)合。在課程目標(biāo)制定的過程中，弱化一些在前期專業(yè)基礎(chǔ)課程中已經(jīng)學(xué)習(xí)過的相關(guān)知識（如PS圖像處理等），做好簡單的銜接，將重點放到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生相對薄弱的知識點（如網(wǎng)頁設(shè)計語言等）。Dreamweaver是目前最好的網(wǎng)頁制作與設(shè)計軟件工具，作為可視網(wǎng)頁編輯工作的標(biāo)準(zhǔn)，它一直在代碼編輯和應(yīng)用程序開發(fā)方面的功能比較強(qiáng)大。更重要的是它是所見即所得類型的網(wǎng)頁設(shè)計軟件，對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和應(yīng)用的難易程度非常合適。同時，對于網(wǎng)頁設(shè)計素材的制作和處理，動畫素材可以選擇Flash，圖片素材可以選擇photoshop，這里強(qiáng)調(diào)并要求和Dreamweaver相匹配和適應(yīng)。作為網(wǎng)頁設(shè)計的基礎(chǔ)理念，在制定《網(wǎng)頁設(shè)計》教學(xué)目標(biāo)時，必須考慮將W3C標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)的新理念、新做法等元素考慮進(jìn)來，強(qiáng)調(diào)使用規(guī)范化語義標(biāo)簽語言（X）HTML書寫頁面結(jié)構(gòu)，并強(qiáng)調(diào)CSS樣式表的使用，同時遵循W3C標(biāo)準(zhǔn)，了解div+css和標(biāo)準(zhǔn)頁面的優(yōu)勢所在，使用“div+css”實現(xiàn)網(wǎng)頁結(jié)構(gòu)代碼與表現(xiàn)樣式相分離，以及對后面制作標(biāo)準(zhǔn)頁面所起到的促進(jìn)作用等。
二、教學(xué)內(nèi)容
�。ㄒ唬┰谒囆g(shù)設(shè)計專業(yè)的人才培養(yǎng)計劃中，網(wǎng)頁設(shè)計課程
一般安排在課程學(xué)習(xí)的中后時間段。就本課程而言，我建議教學(xué)內(nèi)容并時間安排如下：
1.Dreamweaver軟件的學(xué)習(xí)和應(yīng)用為重點講解，講授和實踐為5+5個學(xué)時。Dreamweaver軟件的主要任務(wù)就是完成網(wǎng)頁設(shè)計的版面架構(gòu)，教學(xué)中，主要講解本地站點的創(chuàng)建和頁面結(jié)構(gòu)搭建。在早期的網(wǎng)頁排版中一般使用網(wǎng)頁表格（table）及其嵌套的模式布局頁面，隨著技術(shù)更新和用戶需求，表格結(jié)構(gòu)已不適合現(xiàn)在時代發(fā)展的需要，即不適合手機(jī)及平板電腦的用戶瀏覽，呈現(xiàn)逐漸被淘汰的趨勢�，F(xiàn)今網(wǎng)頁版面架構(gòu)大都采用div+css的方式設(shè)計，具有瀏覽速度快，適合在手機(jī)或平板電腦上瀏覽的優(yōu)勢。結(jié)構(gòu)和樣式的相分離，也便于日后的網(wǎng)頁改版的便利；
2.網(wǎng)頁編程基礎(chǔ)方面：HTML語言、CSS樣式、JavaScipt，講授和實踐7+7學(xué)時。非計算機(jī)專業(yè)的學(xué)生一般錯誤的認(rèn)為使用Dreamweaver這樣所見即所得的工具頁設(shè)計，不再需要學(xué)習(xí)太多的“語言”。其實不然，HTML是網(wǎng)頁的靈魂，它不像C語言那樣“生澀難懂”，相對藝術(shù)設(shè)計學(xué)生而言，完全有能力學(xué)會和掌握。CSS通俗講是控制網(wǎng)頁中內(nèi)容的顏色、字體大小、寬度背景等樣式，并由此來實現(xiàn)各種各樣網(wǎng)頁樣式的統(tǒng)稱，也是需要熟悉和掌握的。JavaScipt與C語言不同，它提供一定的面向?qū)ο竽芰�，因此模塊、名字空間、類、對象、封裝、函數(shù)等功能在JavaScipt中的實現(xiàn)方式是其教學(xué)的重頭戲，它們才是現(xiàn)代JavaScipt語言的精髓；
3.Flash動畫，講授和實踐6+4學(xué)時。Flash主要制作二維動畫，體積小，便于使用，學(xué)習(xí)難度小，能夠滿足網(wǎng)頁設(shè)計的需要，如：網(wǎng)頁Banner條的設(shè)計、片頭動畫、課件等；
4.網(wǎng)站客戶端的表現(xiàn)原則、開發(fā)流程、面向客戶的網(wǎng)站設(shè)計，講授和實踐2+0學(xué)時；
5.photoshop為輔助2學(xué)時，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)并掌握photoshop的使用方法。因此，減少這方面的講解，給其他新知識點留下更充裕的時間。
�。ǘ┙Y(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展和用戶體驗要求，本課程教學(xué)還需注意下面要點：
1.面向用戶體驗的網(wǎng)頁設(shè)計：學(xué)生在學(xué)習(xí)和制作網(wǎng)頁時，總是以“自我”的感覺為主導(dǎo)，很少考慮并分析用戶需求，以為自己的設(shè)計有相當(dāng)?shù)摹拔Α钡菍τ谠L問者來說，大多數(shù)的設(shè)計過于空洞、內(nèi)容繁冗，徒有漂亮的外觀。所以學(xué)生應(yīng)該明確，網(wǎng)頁設(shè)計應(yīng)該以“用戶”為中心，而不是展示、甚至炫耀網(wǎng)頁技術(shù)或技巧。因此，有必要引進(jìn)面向用戶的網(wǎng)頁設(shè)計教學(xué)。
2.當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)資源共享已成趨勢，學(xué)生獲取知識的渠道已不僅僅滿足于課堂上教師的.講解，包括每一步所要學(xué)習(xí)的知識點。充分利用網(wǎng)絡(luò)，包括豐富的教學(xué)資源和便利的搜索功能，面對現(xiàn)實中存在的問題，引導(dǎo)學(xué)生如何利用互聯(lián)網(wǎng)頁設(shè)計方面的前沿知識，發(fā)現(xiàn)并解決。鼓勵學(xué)生使用博客、論壇，通過發(fā)現(xiàn)其中有趣的文章，得到解決問題的新方法和代碼片段。向?qū)W生介紹開源社區(qū)，并鼓勵他們在線發(fā)表自己的代碼，使用社交媒體進(jìn)行資源查找，并形成專業(yè)的社交媒體互動，更加專注于他們的代碼與工作，真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、教學(xué)方法
《網(wǎng)頁設(shè)計》課程具有交叉學(xué)科性質(zhì)，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的自身特點，在教學(xué)過程中，我運用任務(wù)驅(qū)動法、模塊教學(xué)法和項目教學(xué)法等多重手段，給學(xué)生明確的思路，引導(dǎo)學(xué)生多動腦，勤動手，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題。
（一）任務(wù)驅(qū)動法
任務(wù)驅(qū)動法，即通過創(chuàng)設(shè)問題情境來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生的求知欲�！芭d趣是最好的老師”，只有發(fā)現(xiàn)問題，才有任務(wù)和動力，教師利用專業(yè)知識，結(jié)合課堂所講章節(jié)內(nèi)容，分析并解決問題。只有這樣才能有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)新能力。具體到《網(wǎng)頁設(shè)計》課程教學(xué)中，通過導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)，將所要講授的新知識隱含在一個或幾個任務(wù)之中，引導(dǎo)學(xué)生對所提出的任務(wù)進(jìn)行分析討論，明確大體涉及所需知識，承前啟后，找出哪些是需要復(fù)習(xí)鞏固的知識，哪些是需要探索學(xué)習(xí)的新知識，在教師的指導(dǎo)下找出解決問題的方法，通過任務(wù)的完成實現(xiàn)對所學(xué)知識的構(gòu)建。
�。ǘ┠K教學(xué)法
團(tuán)隊合作、模塊運營是現(xiàn)代企業(yè)生存和發(fā)展之道，網(wǎng)頁設(shè)計公司亦是如此，很多網(wǎng)站界面都實行模塊化，每個部門負(fù)責(zé)完成自己的任務(wù)。為和現(xiàn)代網(wǎng)頁設(shè)計公司相適應(yīng)，《網(wǎng)頁設(shè)計》課程嘗試實施有目標(biāo)、有任務(wù)、有內(nèi)容的模塊教學(xué)法，將本課程教學(xué)內(nèi)容有意識地分化為幾個模塊，針對每一個模塊設(shè)定具體的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)和要求，將課堂所講內(nèi)容和現(xiàn)實所需實踐有機(jī)結(jié)合。同時讓學(xué)生自由組合成一個個小團(tuán)隊，團(tuán)隊之間、團(tuán)隊之內(nèi)分工協(xié)作，團(tuán)隊合作，真正做到鍛煉學(xué)生綜合能力的教學(xué)和實踐。
�。ㄈ╉椖拷虒W(xué)法
通過實施一個完整的“項目”而進(jìn)行教學(xué)活動，其目的是在課堂教學(xué)中把理論與實踐有機(jī)的結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生解決實際問題的能力。《網(wǎng)頁設(shè)計》課程相對來說，有非常多的“項目”可供實施。一般是在知識體系講解完全后，給出一個具體的項目命題，如學(xué)生（或?qū)W校）個人（或創(chuàng)業(yè)小店）的網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)上征稿的企業(yè)網(wǎng)站等，在實施這些“項目”過程中發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題，一方面可以鍛煉學(xué)生的實踐能力，更重要的是及早讓學(xué)生有實戰(zhàn)意識，真正實現(xiàn)課堂教學(xué)和單位實習(xí)的“零距離”。
�。ㄋ模╇p師教學(xué)法
聘請工作在網(wǎng)頁設(shè)計一線，且具有豐富實踐經(jīng)驗的設(shè)計師作為兼職教員，加入到課程教學(xué)中來。兼職教員能制作最專業(yè)的網(wǎng)站，對本行業(yè)的最新趨勢有著完整的把控力，對網(wǎng)頁設(shè)計實際工作中有可能遇到的問題有著獨到的見解。他們可為學(xué)生開設(shè)講座、解惑答疑，結(jié)合全職教師對教學(xué)內(nèi)容和方法的深入研究，兩種教師互補(bǔ)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗和興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。
四、結(jié)語
藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的《網(wǎng)頁設(shè)計》課程是隨著互聯(lián)網(wǎng)而產(chǎn)生的新興課程，同時也是為適應(yīng)地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和普通用戶的生活體驗的。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異、社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和普通用戶的生活便捷也決定了課程的必須不斷更新變革。教學(xué)是動態(tài)的過程，只有確立好課程目標(biāo)、梳理好教學(xué)內(nèi)容、掌控好教學(xué)方法，根據(jù)實施過程中的具體情況靈活調(diào)整，并不斷充實完善，才能取得更好的教學(xué)效果，真正做到培養(yǎng)網(wǎng)頁設(shè)計的應(yīng)用型專業(yè)人才，服務(wù)于社會，以人為本。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇2
一、研究背景。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是各種行業(yè)發(fā)展的先驅(qū)，它推動了許多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，向大眾推廣許多新的思維、設(shè)計、理念，所以值得投入大量的資源來培育創(chuàng)意人才。由此誕生的藝術(shù)設(shè)計教育課程旨在為設(shè)計行業(yè)培育出更多具備創(chuàng)新思維和實踐能力的高素質(zhì)人才，但是因為其歷史較為短暫，課程中還存在許多問題，需要我們進(jìn)一步研究并想辦法解決。
二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念及重要性。
1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的消費水平持續(xù)提高的當(dāng)下社會中發(fā)展出的新型產(chǎn)業(yè)，它非常推崇創(chuàng)新，注重個人的創(chuàng)造力和思維的活躍性，它需要現(xiàn)代社會高端的電腦技術(shù)、活躍的信息傳遞作為基礎(chǔ)。在滿足這些需求后，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠爆發(fā)出相當(dāng)大的創(chuàng)造性，以自身的先驅(qū)性領(lǐng)導(dǎo)其他產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的涵蓋面非常廣，它是一種文化產(chǎn)業(yè)，但是卻可以涉及廣告?zhèn)髅�、建筑設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、電影戲劇等各個方面，并且在這些產(chǎn)業(yè)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位。不過除了社會物質(zhì)基礎(chǔ)之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要滿足一個條件，那就是高素質(zhì)的專業(yè)人才。文化創(chuàng)意必須是人的文化創(chuàng)意，這就決定了它的發(fā)展離不開專業(yè)人才的基礎(chǔ)。我國為了促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在不同領(lǐng)域均開設(shè)了培育創(chuàng)意人才的教育課程。藝術(shù)設(shè)計教育課程就是其中之一，不過現(xiàn)今還存在許多問題亟待解決。
2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的重要性。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在其他產(chǎn)業(yè)中具有領(lǐng)導(dǎo)地位，其相應(yīng)的創(chuàng)意人才也是各個領(lǐng)域行業(yè)的搶手人才。因為創(chuàng)意已經(jīng)逐漸成為一種隱性資產(chǎn)，它的發(fā)展可以促進(jìn)企業(yè)具備持續(xù)發(fā)展的潛力，在競爭中始終走在其他企業(yè)的前方，這一份優(yōu)勢對于競爭激烈的各個行業(yè)中的企業(yè)來說至關(guān)重要。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是許多企業(yè)爭相發(fā)展的方向，一些高素質(zhì)的創(chuàng)意人才也在社會上具有很高的社會地位。文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化能夠促使這一產(chǎn)業(yè)逐漸形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，同時也意味著一份產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸具備輸出與輸入兩方面。我國為了促進(jìn)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化，正逐漸在教育中也增加相應(yīng)的教育課程，為社會提供具備專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才，但是我國創(chuàng)意教育尚受到教育體制的制約，面臨著許多挑戰(zhàn)。
三、藝術(shù)設(shè)計教育課程發(fā)展中的問題。
1、創(chuàng)新性不足。
我國的教育方式一直是以學(xué)為主，無論是哪項科目，學(xué)生都是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)先人的知識，以掌握和運用知識為主。藝術(shù)設(shè)計教育雖然主打創(chuàng)新思維，但是由于其課程采用的仍是和其他課程相同的教學(xué)模式，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，主要學(xué)習(xí)的仍然是前人的經(jīng)驗，繼承的是前人的思維和成果，缺乏相應(yīng)的延伸和發(fā)展。并且，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目相同，上的課程、做的練習(xí)都相同，很難在這種統(tǒng)一的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)具備創(chuàng)新潛力的學(xué)生。而一些具備創(chuàng)新能力的學(xué)生，也在固化死板的學(xué)習(xí)模式中逐漸失去了自主思維的能力。
當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計課程中，對于經(jīng)驗的繼承是必須的，學(xué)生需要具備一定的評判與鑒賞能力，了解優(yōu)秀的前人是如何思維的，這有利于他們具備一定的專業(yè)基礎(chǔ)，也能幫助他們拓寬自己的眼界，但是藝術(shù)設(shè)計教育課程的重心仍然應(yīng)當(dāng)放在學(xué)生的自主創(chuàng)造方面，著重培養(yǎng)學(xué)生獨立思維、自主判斷的能力。若是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一味等著教師為他們指出設(shè)計的重點、方向和方法，那么他們將逐漸失去自主思維的主動性，而這本是藝術(shù)設(shè)計課程中最重要的一環(huán)。學(xué)生會逐漸習(xí)慣模仿前人的'手法、視角和構(gòu)思，在思維中形成固定的程序，讓視線范圍開始變得狹窄，最后導(dǎo)致培育出的人才在前人的道路上具備相當(dāng)高的素質(zhì)，但是缺乏自己走出一條道路的能力，從而也限制了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
2、文化素質(zhì)不高。
從高中教育分科開始，無論是學(xué)校還是家長，甚至是學(xué)生自己，都存在一種觀念，那就是只有學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才選擇藝術(shù)專業(yè)。這是一種非常偏頗的想法，藝術(shù)與文理科都是平等的方向，選擇藝術(shù)的學(xué)生同樣具備很強(qiáng)的文理科學(xué)習(xí)能力。但是，這一觀念卻在現(xiàn)實中被廣泛認(rèn)可，文理科被當(dāng)成高中發(fā)展的主要方向，只有在文理科方面無法取得很好成績的學(xué)生才去選擇藝術(shù)類的方向。這就導(dǎo)致了高校開展藝術(shù)設(shè)計課程后，所招進(jìn)的學(xué)生大都是人文素養(yǎng)較差，不具備較高的素質(zhì)，再加上這幾年高校逐漸擴(kuò)招，放低了招生要求，使招進(jìn)的學(xué)生素質(zhì)進(jìn)一步下降。實際上，能夠在藝術(shù)設(shè)計中取得較好發(fā)展的人才，勢必要具備一定的文化素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，只有擁有堅實的文化基礎(chǔ)，學(xué)生才能在藝術(shù)設(shè)計中更好地理解課程知識。比如建筑設(shè)計，學(xué)生需要掌握數(shù)學(xué)與物理方向的知識，也要根據(jù)實際情況掌握歷史與語文方面的背景知識。比如服裝設(shè)計，學(xué)生需要掌握心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識�？梢哉f藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展離不開文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。
不僅僅是生源問題，即使是高校的教育也仍然是只重視專業(yè)技能教育，忽視人文素養(yǎng)教育。學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分課程都是色彩、技術(shù)的運用，極少見人文素養(yǎng)的提高課程，只有一些民間藝術(shù)方向的課程會保留一些關(guān)于民間藝術(shù)歷史背景的課程。這種存在嚴(yán)重偏頗的課程設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)一步忽視人文素養(yǎng)的重要性。當(dāng)學(xué)生學(xué)成畢業(yè)后，他們具備了相應(yīng)的知識技能，卻缺乏知識底蘊，在工作中不能依托豐厚的人文素養(yǎng)進(jìn)行設(shè)計。試想，當(dāng)建筑設(shè)計師不了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘�，�?dāng)服裝設(shè)計師不了解不同人群的心理需求，當(dāng)游戲設(shè)計師不了解受眾人群的文化視角，他們設(shè)計出的產(chǎn)品，即使創(chuàng)造力十足，又如何能夠得到社會的認(rèn)同，如何推動創(chuàng)意文化的發(fā)展，如何能夠推動國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
四、發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育課程的措施。
1、提高創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新能力是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生需要具備的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，究其根本就是創(chuàng)造力的發(fā)展，所以藝術(shù)設(shè)計教育課程應(yīng)當(dāng)更加注重對于學(xué)生自主創(chuàng)造能力的培育，而不是簡單的知識傳輸。在這方面，可以給學(xué)生布置一些創(chuàng)造性的作業(yè)，讓學(xué)生運用知識自主完成，并將作業(yè)成績記入學(xué)生的最終成績，對于一些非常具有創(chuàng)意的作品還要提出表揚。學(xué)校應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供發(fā)展的空間，鼓勵各種自主社團(tuán)的開設(shè)，用多姿多彩的社團(tuán)活動來促進(jìn)學(xué)生思維的拓展；鼓勵學(xué)生參加各種創(chuàng)意比賽，為學(xué)生提供更多展示的舞臺。
教師在進(jìn)行一些設(shè)計項目的研發(fā)時，可以招收一些具有潛力的學(xué)生作為助手，學(xué)生年輕活躍的思維能夠幫助教師找到新的方向，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生做一些社會前沿的工作，提前為學(xué)生展現(xiàn)發(fā)展的方向。一些開展了校企合作的學(xué)校，可以將已基本完成理論學(xué)習(xí)的學(xué)生送到與學(xué)校合作的企業(yè)中進(jìn)行實習(xí)，在實習(xí)中，學(xué)生能夠切實體會到走在社會前沿的設(shè)計行業(yè)是如何發(fā)展的，能夠接觸到一些設(shè)計專業(yè)的工作人員，體會他們的思維方式。這樣，學(xué)生不僅拓寬了眼界，在受到新的思維激發(fā)后，也能增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力。
2、提高文化素養(yǎng)。
藝術(shù)設(shè)計離不開人文素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，學(xué)生需要具備較高的文化素養(yǎng)。首先，高中時期就不應(yīng)該指引文化科目成績好的學(xué)生選擇文理方向，而是應(yīng)當(dāng)指引學(xué)生樹立正確的選科思維。當(dāng)學(xué)生傾向于藝術(shù)專業(yè)時，學(xué)校不能干涉學(xué)生的選擇，還應(yīng)當(dāng)為其排除來自家長和社會的障礙，鼓勵學(xué)生選擇自己喜愛的方向。這樣，高校在招生時，就能獲得具備較高文化素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計學(xué)生，從源頭上提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。高校在開設(shè)藝術(shù)設(shè)計課程時，也應(yīng)當(dāng)開設(shè)與之相配合的綜合課程。綜合課程可以包括基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、人體結(jié)構(gòu)比例或者建筑受力分析等理科知識，也可以增加歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)規(guī)律等文科知識，還有心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)知識。這些可以作為學(xué)生必備的主修課程，也可以作為選修科目供學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)。
例如心理學(xué)、數(shù)學(xué)、英語就應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生在設(shè)計專業(yè)知識以外應(yīng)當(dāng)掌握的學(xué)科，而人體學(xué)設(shè)計、建筑力學(xué)、生態(tài)學(xué)等在特殊方向才需要的學(xué)科就應(yīng)當(dāng)在學(xué)生對自己將來涉足的行業(yè)有一定傾向后有選擇地學(xué)習(xí)。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)安排一些校園活動，例如人文講座、文化競賽、文化社團(tuán)活動等，讓學(xué)生在校園活動中提高自身的文化素養(yǎng)。教師也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，藝術(shù)設(shè)計并不是獨立的學(xué)科，它可以涉及的范圍非常廣，它應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)與文化、科學(xué)相結(jié)合的科目。學(xué)生應(yīng)當(dāng)明白文化素養(yǎng)對于藝術(shù)設(shè)計的重要性，并且致力于提高自己的文化素養(yǎng)，為自己的將來打下堅實的基礎(chǔ)。
五、結(jié)語。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的背景下，需要人才具備創(chuàng)新能力和堅實的文化基礎(chǔ)，因此，高校在藝術(shù)設(shè)計課程上，應(yīng)當(dāng)多鼓勵學(xué)生自主思維創(chuàng)作，為學(xué)生提供展示的舞臺，開設(shè)更多能夠提高學(xué)生文化素養(yǎng)的科目。只有這樣，才能培育出高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，才能推動創(chuàng)意文化的產(chǎn)業(yè)化，才能推動我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇3
中國畫是漢族一種傳統(tǒng)的繪畫形式，它以筆、墨、紙、硯為繪畫工具，以人物、山水、花鳥為繪畫題材，以具象和寫意為主要技法進(jìn)行創(chuàng)作，其在內(nèi)容與藝術(shù)上體現(xiàn)了古人對社會、自然及與之相關(guān)聯(lián)的各個方面的認(rèn)知，中國傳世的十大名畫全部都是中國畫的代表性作品。中國畫具有豐富的內(nèi)涵，并經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷程，對世界繪畫藝術(shù)有著重要的影響。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，其是藝術(shù)領(lǐng)域的重要分支，但是近年來我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計卻呈現(xiàn)出同質(zhì)化嚴(yán)重、創(chuàng)新性不足、藝術(shù)品位不高的現(xiàn)狀，成為制約環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的瓶頸。而中國畫藝術(shù)博大精深，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，很多設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，都應(yīng)用了中國畫的一些元素，由此使得設(shè)計更具表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，極大地促進(jìn)了環(huán)境設(shè)計中人與自然的和諧共存、協(xié)調(diào)發(fā)展，并且還彰顯了環(huán)境藝術(shù)的中國特色，營造深邃的中國畫意境。借此，本文就中國畫對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響展開分析。
一、中國畫對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響
(一)對繪畫技法、構(gòu)圖技法、透視畫法的影響
從繪畫技法上來看，中國畫分為寫意畫與工筆畫兩類。對于寫意畫而言，其筆墨處理能夠彰顯豪放、灑脫的形神，多運用概括、夸張的表現(xiàn)手法，融入了作者豐富的想象力。寫意畫強(qiáng)調(diào)意境美，通過提煉精華追求含蓄、內(nèi)斂、深邃的意境。而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，經(jīng)常采用這種寫意的技法，用粗放的線條勾勒出讓人遐想的空間，能夠精煉出環(huán)境設(shè)計的精華，營造出環(huán)境藝術(shù)中的主題意境；對于工筆畫而言，其用筆準(zhǔn)確、細(xì)致、工整，注重細(xì)微環(huán)節(jié)的處理，能夠細(xì)致地展現(xiàn)物象特征。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，經(jīng)常運用工筆畫層層渲染、細(xì)致處理的技法，從而增強(qiáng)空間的畫面感。由此可以看出，不論是寫意畫還是工筆畫，均會對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生影響，增加環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)底蘊。中國畫構(gòu)圖經(jīng)常采用長卷或立軸，在長長的畫卷上，于偏下方位置畫上物象，而其余地方作為留白，給人以無限的想象空間。中國畫的構(gòu)圖特點，能夠使畫卷上的物象與空白之間產(chǎn)生節(jié)奏韻律，形成變化與統(tǒng)一、動感與靜感的對比，同時留白處還對物象起到了烘托作用，給人以視覺美感。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，隨處可見中國畫構(gòu)圖的技法運用，能夠營造出平面尺度和空間立體感，如設(shè)計一條狹長的通道，將其可以視作留白處理，顯得幽靜深邃，引人遐想。中國畫在作畫時由于其立腳點并不固定，所以不會受到視閾局限性的影響，整個繪畫過程是以畫者的感受及需要為基礎(chǔ)，并通過不斷變換立腳點進(jìn)行移動作畫，將眼睛可以看見的和無法看見的景物一并融入作品當(dāng)中，這種多點透視的方法是很多中國畫大師常用的一種作畫方法，如十大傳世名畫之一的《清明上河圖》采用的就是多點透視的畫法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的多點透視主要體現(xiàn)在步移景異上，在園林景觀設(shè)計中這種體現(xiàn)最為明顯，隨著腳步的移動，視覺中的景觀會產(chǎn)生出不斷地變化，每一個點上都有與之相對應(yīng)的景物，所有的景物可以連接成為一個整體，匯聚成一幅圖畫。
（二）對繪畫工具、繪畫元素、用色技巧的影響
文房四寶是中國畫的主要繪畫工具，隨著文化的不斷發(fā)展，這些繪畫工具逐步成為工藝品，將之陳列在書房當(dāng)中，能夠平添書房內(nèi)的文化氣息。如將“四寶”之一的毛筆大型化后懸掛于墻上，是室內(nèi)裝飾中常用的一種藝術(shù)設(shè)計手法。此外，中國畫的裝裱形式多種多樣，如條幅、卷軸、扇面、屏風(fēng)等等，以扇面裝裱為例，古人常常會將字畫作于扇子上，以此來彰顯自己的文采，這種形式對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的影響體現(xiàn)在園林景觀設(shè)計中的漏景窗上，很多園林都會將漏景窗設(shè)計成扇形，并在窗外種植各類植物，其后布置假山，由此便形成一幅生動的“中國畫”。人物、山水、花鳥是中國畫最主要的三大繪畫元素。其中的人物以帝王將相、神魔仙尊、山野村民、文人墨客為主；山水則是對名山大川、河流瀑布的描繪；花鳥中的花有梅、蘭、菊、竹、牡丹、荷花等，鳥則有凡鳥孔雀和神鳥鳳凰等。中國畫的這些繪畫元素也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中十分常用的元素之一，如竹，既可植于室外，也可用于室內(nèi)，有真竹亦有假竹，其所體現(xiàn)的意境與中國畫表現(xiàn)出來的意境十分吻合。中國畫在色彩上的運用分為兩種，一種是有色，即以帶有紅、綠等顏色的顏料對畫進(jìn)行敷色，另一種是無色，具體是指以水和墨進(jìn)行作畫。由于墨是黑色的，所以這里所指的無色并不是沒有色彩，而是專指中國畫最具代表性的水墨畫。平涂是中國畫最為常用的一種敷色方法，以這種方法畫出的作品，基本不存在光影的變化，它所體現(xiàn)的是物體所固有的色彩，重彩畫的畫面效果顯得比較厚重，層次感分明，淡彩畫的效果則顯得比較淡雅。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計對中國畫的用色技巧進(jìn)行了借鑒和創(chuàng)新，如鎦金描銀及多種色彩并用的重彩渲染。
二、中國畫在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用
�。ㄒ唬┰谥参镌炀�、造景色彩、線性構(gòu)圖中的應(yīng)用
植物造景是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的`重要內(nèi)容之一，在具體的布設(shè)中，可依據(jù)植物不同的形態(tài)特征及審美功能進(jìn)行合理布置。景觀綠化可以選擇不同種類的植物互相搭配，如喬灌木及各類花卉等，在輔以假山、水體等點綴，能夠使整個景觀具有更強(qiáng)的層次感及更加豐富多變的畫面感。同時在各種植物當(dāng)中設(shè)計一條迂回曲折的小徑，能夠帶給人們一種深入大自然的體驗，站在小徑當(dāng)中，可以從多個不同的角度去對其中優(yōu)美的景色進(jìn)行觀賞，感受環(huán)境藝術(shù)的魅力。此外，可以使用一些其他的景觀要素與植物相配合，如梅、蘭、松、竹與山石的配合，垂柳、迎春花與水景的配合等等。在進(jìn)行植物造景時，植物的數(shù)量不宜過多，應(yīng)留出一定的空白空間，使植物與空間環(huán)境之間張弛有度，并利用透景和障景的設(shè)計手法，讓人們從中感受到景色的延伸。水墨畫作為中國畫的代表，它所彰顯的是一種樸素和淡雅之美，其對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的造景色彩有著直接影響，假山、植物、建筑所構(gòu)成的便是一幅水墨淡彩畫。在亭臺、廊架等景觀小品的色彩選用上，應(yīng)當(dāng)盡量使用一些與周邊景觀近似的色調(diào)；在植物色彩的選擇上，應(yīng)當(dāng)充分考慮春夏秋冬四季的更迭交替，使四季當(dāng)中都有不同的景致，要特別注意對觀賞類植物的選擇，通過各種不同色彩的搭配，使其成為整體淡彩色調(diào)中的靚麗之筆；山石與水景的色調(diào)既要參考傳統(tǒng)園林景觀的做法，又要結(jié)合現(xiàn)代的審美理念。對于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言，色彩的運用更為重要，能夠營造良好的環(huán)境美感。而留白手法的恰當(dāng)運用，可以為色彩增添深邃意境。如在博物館的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中，可以運用留白手法讓墻面保留大面積的白色，給予觀賞者思考和想象的空間，追尋歷史的足跡。墻面運用灰色與白色搭配，增加博物館神秘感和莊重感，此外，運用綠葉對灰白墻進(jìn)行點綴，能夠構(gòu)成色彩節(jié)奏，避免了其他顏色搭配給人突兀、張揚的不適感。線性構(gòu)圖是環(huán)境設(shè)計中比較常用的一種手法，它的主要作用是對空間環(huán)境進(jìn)行分割，如園路、鋪裝的邊界線、駁岸等都是線性構(gòu)圖在園林景觀環(huán)境設(shè)計中的體現(xiàn)，中國畫的自然山水意境也是通過線性構(gòu)圖的方式進(jìn)行創(chuàng)造的。就景觀設(shè)計而言，它的平面形態(tài)布置主要取決于設(shè)計師的立意，如果將中國畫作為立意，那么在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)遵循中國畫的筆墨形式及構(gòu)圖法則。通過線性構(gòu)圖能夠使景觀中產(chǎn)生出曲徑通幽的高層次境界，如采用弧線、折線、波浪線等形式對園路及駁岸進(jìn)行設(shè)計，可以產(chǎn)生出步移景異的效果，這些形式用于孔洞和鋪裝等元素的設(shè)計當(dāng)中，能夠使其形成具有裝飾性效果的輪廓，并且還能對內(nèi)外部產(chǎn)生劃分的作用，與中國畫的骨法用筆在藝術(shù)的表現(xiàn)力上有異曲同工之妙。
�。ǘ┰诳臻g韻律、裝飾界面、環(huán)境景觀中的應(yīng)用
中國畫在構(gòu)圖意境上均體現(xiàn)出了一種空間韻律，畫中但凡有溝渠的地方通常都會有流水，在有水流經(jīng)過的地方必然會有小橋，距離小橋不遠(yuǎn)的地方便會有人家，由此勾勒出來的畫面具有極強(qiáng)的空間層次感。為使自然景觀要素間能夠產(chǎn)生出一定的相關(guān)性，可將中國畫構(gòu)圖意境中的空間韻律運用到景觀環(huán)境設(shè)計當(dāng)中，這樣既可以滿足人們對傳統(tǒng)園林景觀的審美要求，又能使中國畫的意境在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得以彰顯�，F(xiàn)如今，很多設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，習(xí)慣采用一些硬質(zhì)景觀界面，雖然這樣可以縮短設(shè)計和建設(shè)周期，但卻造成了千篇一律的現(xiàn)象。中國畫所追求的是一種創(chuàng)造性，以手工的方式將大腦中的形象思維繪于紙上，從而彰顯出畫者的想象力與創(chuàng)造力。為使景觀中能夠體現(xiàn)出視覺沖擊力和藝術(shù)魅力，可以手工工藝對景觀的裝飾界面進(jìn)行設(shè)計。墻體與臺階是景觀豎向元素構(gòu)建中必不可少的兩個要素，可以用手工的方式來完成磚砌和石砌，在砌筑的過程中，除了要遵循砌體結(jié)構(gòu)的建造原則之外，還要盡可能多地表現(xiàn)出多樣化的視覺圖像，以此來彰顯裝飾美感；在門窗等孔洞的裝飾設(shè)計中，可以對一些自然元素進(jìn)行運用，如石材、木材，材料的使用要力求少而精，并做到合理布置。中國畫中的表現(xiàn)手法與造景要素給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計帶來了一定啟示，尤其是山水畫的構(gòu)圖方法與繪畫要素在我國傳統(tǒng)的造園設(shè)計中得到了深入應(yīng)用。如造園中植物、山水、建筑等要素的多樣化搭配，能夠產(chǎn)生不同特色的景象，形成顏色、形象相互襯托的畫面感。在中國畫中，畫家常運用對景、借景等手法營造深邃的意境，使其能夠向眾人傳達(dá)無限畫意，而在環(huán)境設(shè)計中可運用這種創(chuàng)作手法，為環(huán)境景觀增添新元素，改善現(xiàn)代環(huán)境景觀設(shè)計缺乏意境的現(xiàn)狀，從而提升環(huán)境設(shè)計的品位。從中國畫與環(huán)境藝術(shù)的關(guān)系上來看，兩者均在設(shè)計元素、設(shè)計手法、審美理念方面相契合，如兩者均以植物造景為主線，以色彩搭配、線性構(gòu)圖、空間營造為手段，從而表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作意境。中國畫的畫意是作品的精髓所在，體現(xiàn)著中國畫的哲學(xué)意念、自然山水意象、筆墨構(gòu)圖意匠、抽象審美意境，而我國環(huán)境設(shè)計也深受儒家、道家思想的影響，追求相得益彰的布局構(gòu)圖、自然和諧的造景特色、陰陽互生的意境營造。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，要充分借鑒中國畫的手法，強(qiáng)調(diào)獨具特色的繪畫美以及天人合一的意境美。
結(jié)語
總而言之，中國畫是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，彰顯了我國藝術(shù)形式的特色。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用中國畫的技巧和手法，能夠體現(xiàn)出中國畫的意境美，達(dá)到傳承中國傳統(tǒng)文化精髓的目的，凸顯環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特色。同時，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作手法相結(jié)合，還能夠體現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的藝術(shù)創(chuàng)作思想，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展另辟蹊徑。唯有如此，才能使我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在西方文明的影響下，始終保持民族特色，傳承優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇4
摘 要：形態(tài)構(gòu)成作為高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的專業(yè)核心課程，對培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維有著積極作用，近年來由于課程設(shè)置相對出現(xiàn)了滯后性，越來越不符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的培養(yǎng)模式，改革與整合勢在必行，形態(tài)構(gòu)成課程應(yīng)運而生。本文主要從課程時間、課程內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價等方面來探討高職裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)形態(tài)構(gòu)成課程的改革與整合方案。
關(guān)鍵詞：高職; 裝潢藝術(shù)設(shè)計; 構(gòu)成; 形態(tài)構(gòu)成; 整合; 改革
形態(tài)構(gòu)成課的前身是三大構(gòu)成，包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成。平面構(gòu)成是在二維空間里把形態(tài)、肌理等基本要素按照一定的原理進(jìn)行分解、排列和組合，從而獲得全新的視覺形象；色彩構(gòu)成是利用多個色彩要素按照一定的規(guī)律和法則重新搭配和塑造新的色彩形象；立體構(gòu)成是用各種材料將基本構(gòu)成要素如點、線、面、體、色彩和空間等方面按照一定的審美原則重組成新立體形象。這三門課程是相輔相成，密不可分的依存關(guān)系。
一、高職裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)構(gòu)成課開設(shè)的意義
提起構(gòu)成就不得不提及包豪斯設(shè)計學(xué)院，現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。它開設(shè)了以圖形、色彩和材料研究為主的三門課程，也就是今天構(gòu)成課的三個分支，開設(shè)的目的是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。構(gòu)成作為設(shè)計教學(xué)基礎(chǔ)課程體系，對培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运季S和發(fā)掘?qū)W生創(chuàng)造潛能有著積極的作用。作為基礎(chǔ)課程，要求培養(yǎng)學(xué)生扎實的專業(yè)修養(yǎng)，為專業(yè)發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)，并且它的知識具有深度和較廣的輻射面，與多個設(shè)計領(lǐng)域有著緊密關(guān)系，如廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、VI設(shè)計等，因此通過培養(yǎng)發(fā)散思維，拓寬專業(yè)方向。此外，構(gòu)成通過理論教學(xué)和實踐操作的結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的造型能力、鑒賞能力和動手能力，達(dá)到眼、手、心的高度統(tǒng)一。隨著人們對現(xiàn)代設(shè)計的享受度不斷提升，對現(xiàn)代設(shè)計教育也提出了更高要求，構(gòu)成已經(jīng)成為我國高職院校裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)不可或缺的專業(yè)基礎(chǔ)課程，具有重要的現(xiàn)實作用。
二、高職院校裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)構(gòu)成課程設(shè)置的不足
由于高職院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)構(gòu)成課程的開設(shè)缺乏一定的經(jīng)驗，主要還是模仿本科藝術(shù)院校的課程設(shè)置模式，因此在教學(xué)中出現(xiàn)了一些不可避免的問題。
�。ㄒ唬┤瞬排囵B(yǎng)目的不明確，脫離崗位實際
高職藝術(shù)設(shè)計教育的服務(wù)對象應(yīng)該是設(shè)計市場和社會，培養(yǎng)的人才應(yīng)該是能勝任設(shè)計市場所需，具備獨創(chuàng)設(shè)計思維和現(xiàn)代設(shè)計能力的高素質(zhì)、高技術(shù)設(shè)計型人才，因此構(gòu)成課程也必須是為市場服務(wù)的，并根據(jù)市場的需求變化做出及時調(diào)整，真正做到因地制宜，因時而變。但是從高職院校開設(shè)構(gòu)成課程情況看，開設(shè)的針對性不明確。另外裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)里的方向較多，有廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、VI設(shè)計等，不同的專業(yè)方向有各自的專業(yè)定位和特點的，但是構(gòu)成作為專業(yè)基礎(chǔ)課程，表現(xiàn)出來的卻是教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容雷同，甚至課時量也是雷同的，放到任何一個專業(yè)方向里開設(shè)都是“放諸四海皆準(zhǔn)”，更別說有針對性地設(shè)置課程，到底它的開設(shè)和培養(yǎng)符合市場需求的專業(yè)人才之間應(yīng)該如何接軌，高職院�？紤]得明顯不夠深入。
�。ǘ┲乩碚撦p實踐
由于高職院校構(gòu)成課程的設(shè)置主要還是沿用本科院校的模式，本科院校一直都提出“寬口徑，厚基礎(chǔ)”的教學(xué)思想，自然對學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)培養(yǎng)要求甚為嚴(yán)格，在構(gòu)成的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置上也比較注重基礎(chǔ)性理論，教學(xué)內(nèi)容沒有太大的改革，因此高職院校在模仿本科院校時就容易不假思索地全盤照搬，以傳統(tǒng)的理論內(nèi)容教學(xué)為主，很少有理論知識的延伸，即使學(xué)生同樣做大量訓(xùn)練作業(yè)，但是內(nèi)容的設(shè)置上就沒有和專業(yè)特色掛鉤，使得學(xué)生的實踐操作的目的性不清晰，意義不明確，許多學(xué)生表現(xiàn)出對作業(yè)的完成是為了應(yīng)付，因此對培養(yǎng)創(chuàng)新能力和設(shè)計發(fā)散思維并沒有發(fā)揮多大作用，學(xué)生學(xué)完課程后仍然對知識一知半解，更無法把形態(tài)構(gòu)成間的各知識點進(jìn)行串聯(lián)發(fā)展，甚至不知道如何運用到專業(yè)領(lǐng)域，這種教學(xué)偏差比較普遍。
（三）課程開設(shè)時間不足
對于本科藝術(shù)院校來說畢竟是四年制，課程授課時間能夠得到保證，有利于打好扎實的專業(yè)基礎(chǔ)，但是搬到高職院校使用的話，就顯得力不從心，三年制的高職教育在校學(xué)習(xí)時間本來就短，其中至少有半年時間外出實習(xí)，構(gòu)成課程授課時間就要縮短，造成知識還沒來得及消化和綜合運用，就要上崗工作了，至于剩下的專業(yè)課程更是被走馬觀花式地學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生無法將各門課程的知識進(jìn)行重組內(nèi)化，學(xué)習(xí)效果不佳。實際上畢業(yè)生進(jìn)入就業(yè)崗位后，就業(yè)單位對他們的能力和水平多有不滿，認(rèn)為他們對知識理解不透，更別說要他們把知識用到設(shè)計當(dāng)中了。
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構(gòu)成課程一直使用較多的是傳統(tǒng)教學(xué)手段，授課老師先按照課程安排講解理論知識點，然后演示技法和布置作業(yè)內(nèi)容，學(xué)生就根據(jù)要求完成操作訓(xùn)練若干份，一般是以手繪訓(xùn)練為主。雖然多媒體教學(xué)的介入已經(jīng)豐富了師生的視覺感知，但是課堂教學(xué)仍是以教師為主體，學(xué)生只是被動地接受學(xué)習(xí)，根據(jù)老師提出的要求完成訓(xùn)練，然而學(xué)生入學(xué)前基本是沒有美術(shù)功底的，因此完成作業(yè)的質(zhì)量也不高。這種強(qiáng)調(diào)單一主體性的教學(xué)手段不能滿足學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生更渴望成為課堂的主人，成為自身創(chuàng)造力和想象力的挖掘者。尤其高職院校學(xué)生清楚知道在高職學(xué)習(xí)的目的是要學(xué)到實在的專業(yè)技能以便上崗就業(yè)，倘若無法讓他們成為課堂的主人，無法讓他們明確學(xué)習(xí)構(gòu)成的重要性，他們很快就會對這類課程失去興趣，轉(zhuǎn)而急于求成學(xué)習(xí)其他專業(yè)知識。
因此在當(dāng)前設(shè)計市場蓬勃發(fā)展的大好形勢下，高職院校應(yīng)考慮構(gòu)成基礎(chǔ)課如何緊密跟隨時代步伐，走有高職特色的藝術(shù)設(shè)計教育道路，這樣才能讓高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)可持續(xù)發(fā)展。如何使學(xué)生更深刻地掌握構(gòu)成理論的同時，又能使其有效地運用到設(shè)計領(lǐng)域，是老師要認(rèn)真思索和解決問題的關(guān)鍵。
三、構(gòu)成課程的改革與整合方案
由于構(gòu)成是因設(shè)計的需要而衍生出來的，因此構(gòu)成的教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)該是以藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域為主線，圍繞著如何進(jìn)行設(shè)計運用而展開。其目的是讓學(xué)生學(xué)會使用構(gòu)成的基本法則進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計，探索出更多的設(shè)計組合樣式，但無論變出多少樣式，有一樣是不變的，即不脫離實際，時刻與生活中的設(shè)計緊密相連，因此，有必要對平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成三門課程重組成一門課程，讓它和專業(yè)特色銜接一塊，和時代需要接軌，充分突出課程的傳承性。
（一）有效整合，減法教學(xué)
高職院�？梢院侠碚险n程開設(shè)的`時間，將構(gòu)成課程壓縮到大一下學(xué)期完成，既有大一上學(xué)期素描和色彩基礎(chǔ)的鋪墊，又能承接大二的專業(yè)核心課程，以此加強(qiáng)課程連貫性。將課時量適當(dāng)增加一點，并平均分?jǐn)偟秸麄�學(xué)期，讓學(xué)生有時間消化知識，設(shè)定理論和訓(xùn)練的比例為1：3，保證學(xué)生有更多的訓(xùn)練和創(chuàng)作的時間。也許有人會產(chǎn)生疑問，把構(gòu)成課程整合，會不會又是走馬觀花，蜻蜓點水呢?許多知識被濃縮了，就無法體現(xiàn)形態(tài)構(gòu)成的課程特質(zhì)了?這些疑問是必然的，為了解決這些整合課時產(chǎn)生的問題，有必要對課程的教學(xué)內(nèi)容也進(jìn)行整合，保存經(jīng)典實用的，去除重復(fù)過時的，才是真正地體現(xiàn)高職的高效率、高技能的培養(yǎng)特色。
�。ǘ┱{(diào)整比重，平面為主
構(gòu)成的教學(xué)內(nèi)容涵蓋面很廣，有平面和立體之分，有關(guān)于造型的、裝飾的、色彩的、材料等，如何合理取舍內(nèi)容，則需要老師有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和課改能力。裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)側(cè)重要求學(xué)生具有較好的圖形創(chuàng)意和設(shè)計能力，因此在課程整合時就應(yīng)把重點放到平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成的整合上，以平面為主，立體為輔，突出專業(yè)特點。
（三）改革教法，提高效率
構(gòu)成的教學(xué)方法要體現(xiàn)多樣性和靈活性。傳統(tǒng)教學(xué)方法是老師講授理論，演示技法，再由學(xué)生完成常規(guī)訓(xùn)練作業(yè)，形式單一，學(xué)習(xí)動機(jī)未被啟動，如果在教學(xué)中以任務(wù)驅(qū)動法為主要教學(xué)方法，則能調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。任務(wù)驅(qū)動要求學(xué)生在老師幫助下，對發(fā)放的任務(wù)進(jìn)行探索性的學(xué)習(xí)和解決，目的是讓學(xué)生在探索學(xué)習(xí)中學(xué)會新知識。
（四）綜合評價，以面連點
傳統(tǒng)的評價方式是以課程結(jié)束后展示學(xué)生作品，進(jìn)行評分，但是這種方式只重結(jié)果，對于那些學(xué)習(xí)認(rèn)真，但水平和能力有限的學(xué)生而言，他們努力的過程容易被忽視，分?jǐn)?shù)成了全面評定他們的絆腳石。因此提倡老師建立電子學(xué)生文件夾，內(nèi)含學(xué)生每一次的作業(yè)，縱向觀察他們成長的過程和進(jìn)步的大小，橫向觀察每個同學(xué)之間的水平差距。其次通過校內(nèi)辦學(xué)生作品展，讓其他師生進(jìn)行客觀公平地評價，提升學(xué)生學(xué)習(xí)成就感。還可以通過師生座談交流教和學(xué)的效果及反思，結(jié)合調(diào)查問卷形式就更能客觀全面地對課程進(jìn)行綜合評價了。
總之，構(gòu)成課程作為專業(yè)核心課程，是連接專業(yè)基礎(chǔ)和專業(yè)特色的橋梁，因此鞏固橋梁的基石很重要，讓學(xué)生更順利地通往設(shè)計市場的職業(yè)崗位，必須對構(gòu)成課程進(jìn)行教學(xué)改革與整合，從而更好的辦好高職藝術(shù)教育。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇5
摘要：藝術(shù)設(shè)計與新媒體技術(shù)日益高度融合所成就的新媒體藝術(shù)設(shè)計，在當(dāng)今傳播時代發(fā)展得十分迅猛。通過分析傳播學(xué)的發(fā)展對新媒體藝術(shù)提出的要求，指出促進(jìn)新媒體藝術(shù)發(fā)展的舉措，即不斷提高對新媒體藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識、不斷加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作內(nèi)容的豐富性和互動性、培育具有良好藝術(shù)理念的專業(yè)化復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計人才、將新媒體藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代傳播對象的需求緊密結(jié)合等。
關(guān)鍵詞：傳播學(xué)； 新媒體； 藝術(shù)設(shè)計； 新媒體藝術(shù)設(shè)計；
隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及移動網(wǎng)絡(luò)終端的迅猛發(fā)展，新媒體技術(shù)在現(xiàn)代社會生活與工作中都得到了非常廣泛的應(yīng)用。這其中，藝術(shù)設(shè)計與新媒體技術(shù)日益高度融合所成就的新媒體藝術(shù)設(shè)計，在一定程度上顛覆了人們對傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的理念，也在不斷豐富和擴(kuò)展著藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品帶給我們的沖擊。在移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的新媒體時代下，以傳播學(xué)的視野研究新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，是我們迫切需要思考的問題。
傳播學(xué)發(fā)展對新媒體藝術(shù)設(shè)計提出的要求
近年來，傳播學(xué)在全球范圍內(nèi)發(fā)展變化迅速�，F(xiàn)代社會的發(fā)展已經(jīng)不能用“信息時代”來形容，而應(yīng)該轉(zhuǎn)以“傳播時代”來形容才更加準(zhǔn)確。從宏觀方面看，傳播在現(xiàn)代社會中扮演著越來越突出的角色，對世界的影響日益深遠(yuǎn)，并與經(jīng)濟(jì)、政治一樣成為現(xiàn)代社會的一個突出要素。在微觀方面，現(xiàn)在的傳播不再僅僅是信息的傳播，更緊密連接著社會每一個個體之間及個體與整個社會之間，對整個社會關(guān)系的構(gòu)建重組改變產(chǎn)生深刻影響。同理，傳播的發(fā)展對新媒體藝術(shù)設(shè)計也提出了更高的要求。
1.要求科技與藝術(shù)高度融合
隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代傳播無論是在理念、媒介、對象，還是在內(nèi)容、表現(xiàn)形式上較以往都有著巨大的變化。尤其是傳播對象日益年輕化和知識化，對傳播內(nèi)容的要求也越來越高，不僅要求創(chuàng)作出來的藝術(shù)設(shè)計作品更加逼真、完美、有視覺沖擊力，而且要能快速便捷地在智能手機(jī)、虛擬互動媒體、數(shù)字電視、觸摸媒體等多種傳播媒介以豐富多彩的形式呈現(xiàn)出來。要滿足現(xiàn)代傳播的這種要求，新媒體藝術(shù)設(shè)計無論是在設(shè)計理念、表現(xiàn)形式，還是在外部造型、工作組織、工作方式、工作效率等方面都要較以往有進(jìn)一步改進(jìn)和提升，要源源不斷地吸收現(xiàn)代新媒體技術(shù)的科技元素，創(chuàng)作出大量與先進(jìn)新媒體技術(shù)相關(guān)聯(lián)的新藝術(shù)設(shè)計作品，要借助不斷升級的新媒體數(shù)字工具去設(shè)計、加工、改造藝術(shù)設(shè)計作品，以使創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品變得更加人性化，更加富有人情味。要充分發(fā)揮新媒體技術(shù)修改容易、設(shè)計效果穩(wěn)定、存儲方便等諸多內(nèi)在優(yōu)勢，使設(shè)計更加精準(zhǔn)規(guī)范、更加便捷高效，并且能夠進(jìn)一步消除藝術(shù)設(shè)計者與藝術(shù)設(shè)計作品用戶之間的不連續(xù)性，使藝術(shù)設(shè)計的.構(gòu)思、創(chuàng)作、制造和使用更加具有連貫性和一致性，設(shè)計創(chuàng)作出來的作品更能得到社會的認(rèn)同和歡迎，更容易傳播開來。
2.要求藝術(shù)設(shè)計傳播范圍更廣且速度更快
現(xiàn)代傳播的發(fā)展，要求傳播內(nèi)容能在第一時間傳播到全球任一角落，這就在傳播范圍和傳播速度上提出了更高的要求。電視、報紙、廣播等傳統(tǒng)媒體，其傳播對象往往存在行業(yè)、地理、社區(qū)等邊界差別，彼此之間難以建立起一種順暢的交互機(jī)制，這就導(dǎo)致在傳播范圍方面存在不可避免的局限性，傳播范圍較小，最終也會影響到傳播效果。為有效擴(kuò)大傳播范圍，就要求藝術(shù)設(shè)計要研究如何通過新媒體強(qiáng)大的技術(shù)能力突破這種邊界差別和局限性，如何通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動網(wǎng)絡(luò)終端、觸摸設(shè)備等傳播媒介，讓更多的傳播對象可以有效獲取傳播內(nèi)容，從而最大限度地擴(kuò)大藝術(shù)設(shè)計的傳播范圍，讓其傳播范圍更加廣泛。另一方面，傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計在傳統(tǒng)的電視、報紙、廣播等媒體上傳播是一個比較復(fù)雜漫長的過程，采集、匯編、印刷排版、轉(zhuǎn)發(fā)等環(huán)節(jié)很難在短時間內(nèi)完成，傳播速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足傳播對象的需要。但是，現(xiàn)代傳播社會是一個講究效率、速度的社會，傳播內(nèi)容要求能在第一時間傳播到用戶手中。為此，新媒體藝術(shù)設(shè)計要充分借助互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播速度快的特點，將采集、匯編、印刷排版、轉(zhuǎn)發(fā)等繁瑣環(huán)節(jié)改造為簡單的上傳下載環(huán)節(jié)，就可以實現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作作品在第一時間傳播到世界各地用戶手中，實現(xiàn)文字、影像、聲音等內(nèi)容即時傳播。
3.要求新媒體藝術(shù)設(shè)計人才向復(fù)合型轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代傳播的迅猛發(fā)展使得傳播的內(nèi)容不再是以往那種簡單和單一的形式，而是多種不同要素、不同領(lǐng)域的組合內(nèi)容，這也對新媒體藝術(shù)設(shè)計人才提出了更高的要求，沒有接受過正規(guī)系統(tǒng)培養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計者將難以適應(yīng)這種要求。要認(rèn)識到新媒體藝術(shù)設(shè)計必須具備多學(xué)科綜合性知識，既要懂得藝術(shù)規(guī)律，有良好的藝術(shù)基礎(chǔ)，又要精通計算機(jī)圖形技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，只有這種復(fù)合型人才才能勝任現(xiàn)代傳播對新媒體藝術(shù)設(shè)計的要求。
4.要求對新媒體數(shù)字技術(shù)進(jìn)一步重視
如前所述，現(xiàn)代傳播和新媒體技術(shù)是相互促進(jìn)的關(guān)系，現(xiàn)代傳播在新媒體及新媒體技術(shù)的促進(jìn)下迅猛發(fā)展，同時也對新媒體及新媒體技術(shù)提出了更高的要求。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中必須摒棄那種對電腦、軟件工具、光電之類等新媒體工具的偏見，不能再以傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理念和思想來看待新媒體藝術(shù)設(shè)計，而是應(yīng)該主動學(xué)習(xí)新媒體技術(shù)，積極運用新媒體技術(shù)來開展藝術(shù)設(shè)計，通過技術(shù)和藝術(shù)的巧妙結(jié)合，設(shè)計創(chuàng)作出更有想象力和感染力的藝術(shù)作品，才能更好地符合現(xiàn)代傳播和藝術(shù)市場對新媒體藝術(shù)設(shè)計的需求。
促進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的途徑
1.提高對新媒體藝術(shù)設(shè)計的認(rèn)識
要適應(yīng)現(xiàn)代傳播發(fā)展的需要，新媒體藝術(shù)設(shè)計需要與時俱進(jìn)，不斷提高。新媒體藝術(shù)包含著豐富的畫面、巨大的信息、高科技的技術(shù)手段等先進(jìn)技術(shù)，如何正確地結(jié)合藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)，使其達(dá)到最完美的藝術(shù)傳播形式，是新媒體藝術(shù)設(shè)計必須注意的重點。目前，現(xiàn)代化科技水平的不斷進(jìn)步，藝術(shù)成了人們對生活質(zhì)量和生活環(huán)境的需求，而不僅僅只有從事藝術(shù)工作的工作者們?nèi)プ非蟮�，所以信息化就成了人們現(xiàn)在溝通的主要方式。對于很多新鮮的資訊、時尚的衣物、社會發(fā)展的詳情等信息都是通過大數(shù)據(jù)傳輸平臺來獲得的。所以，新媒體藝術(shù)設(shè)計只有不斷地完善和提高自身，才能滿足人們對于科學(xué)發(fā)展的需求。要促進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，必須加大對美學(xué)設(shè)計基礎(chǔ)知識的探究和學(xué)習(xí)，根據(jù)美學(xué)理論設(shè)計基礎(chǔ)，綜合科學(xué)數(shù)字化的技術(shù)手段，來不斷改良新媒體藝術(shù)設(shè)計存在的諸多問題，在視覺傳達(dá)和畫面美感等多方面提高設(shè)計作品的質(zhì)量。
2.加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作內(nèi)容的豐富性和互動性
在傳播的完整鏈條里，傳播內(nèi)容和傳播效果是其中重要的兩個環(huán)節(jié)。傳播內(nèi)容方面，現(xiàn)代傳播發(fā)展要求所傳播內(nèi)容更加豐富多彩，以適應(yīng)傳播對象多元化的需要。這就要求新媒體藝術(shù)設(shè)計要借助數(shù)字技術(shù)高超的科技手段，利用多種改良后的數(shù)字化工具，實現(xiàn)在平面和立體之間自由轉(zhuǎn)化，在二維和多維度之間穿梭，創(chuàng)作出更加復(fù)雜多變的色彩、線條和圖形，以及奇異夸張的具有視覺沖擊力的藝術(shù)畫面。另一方面，隨著傳播對象日益年輕化和知識化，他們不再滿足于被動式的接受，希望能參與到傳播中的愿望越來越強(qiáng)烈。因此，互動性強(qiáng)的藝術(shù)設(shè)計才會得到傳播對象的認(rèn)可，其傳播效果才能大大提高。新媒體藝術(shù)設(shè)計要敢于突破局限性非常明顯的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計思維，要在增進(jìn)設(shè)計者、使用者和傳播對象之間的互動參與交流上尋求更大突破，進(jìn)一步增強(qiáng)新媒體藝術(shù)設(shè)計在雙向互動交流方面所具有的優(yōu)勢，要善于運用新媒體藝術(shù)設(shè)計所具有的即時遠(yuǎn)程的傳播功能，讓傳播對象更主動地參與進(jìn)來，這種全新的藝術(shù)設(shè)計交流模式將會在很大程度上改變藝術(shù)設(shè)計作品的造型和內(nèi)涵，而且在很大程度上改變藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作作品存在的文化環(huán)境模式，也能促使社會審美意識的飛躍，最終對藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作產(chǎn)品的傳播效果帶來影響。
3.培育專業(yè)化復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計人才
在現(xiàn)代傳播社會中，傳播對象對傳播內(nèi)容的品質(zhì)關(guān)注度在不斷提升，不再是以往所認(rèn)為的快餐式內(nèi)容的簡單接受，傳播對象也希望能接受到更高品質(zhì)的傳播內(nèi)容。在這種時代變化背景下，在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的商業(yè)浪潮中快速成長起來的、帶有非常明顯商業(yè)性色彩的藝術(shù)市場化的產(chǎn)物，新媒體藝術(shù)設(shè)計者要真正開始思考藝術(shù)和市場的關(guān)系，要敢于拋棄原來那種過分注重功利性、不注重對設(shè)計作品的藝術(shù)性思考的陳舊觀念，要堅持良好的藝術(shù)理念在新媒體藝術(shù)設(shè)計中基礎(chǔ)性作用的重要地位，思考如何將藝術(shù)理念和作品市場更完美的融合，設(shè)計創(chuàng)作出生命力更為長遠(yuǎn)的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計作品。
為適應(yīng)傳播學(xué)發(fā)展對新媒體藝術(shù)設(shè)計復(fù)合型人才的要求，應(yīng)根據(jù)新媒體藝術(shù)設(shè)計的特點，有針對性地制定人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)劃，培養(yǎng)具備多學(xué)科綜合性知識，既懂得藝術(shù)規(guī)律，有良好的藝術(shù)基礎(chǔ)，又精通計算機(jī)圖形技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的復(fù)合型專業(yè)人才，只有這樣才能確保新媒體藝術(shù)設(shè)計前期構(gòu)思、中期創(chuàng)作、后期制作及其他相關(guān)應(yīng)用順暢銜接，做到藝術(shù)設(shè)計品質(zhì)的進(jìn)一步提升，從而促進(jìn)新媒體藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。相關(guān)高校應(yīng)盡快建立健全新媒體藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系，設(shè)立新媒體技術(shù)、環(huán)境設(shè)計、裝飾設(shè)計、攝影、平面設(shè)計、書籍裝幀等專業(yè)的學(xué)科內(nèi)容，促進(jìn)各個學(xué)科之間的信息交流和資源共享。開設(shè)教學(xué)實踐平臺及建立數(shù)字藝術(shù)工作室，通過教學(xué)和實踐相結(jié)合的模式，在有效提高學(xué)生對新媒體技術(shù)工具操作設(shè)計能力的同時，幫助學(xué)生將所學(xué)轉(zhuǎn)化成所用，這種寓教于用的教學(xué)模式能更好地促進(jìn)學(xué)生的成長進(jìn)步，才能更好地培養(yǎng)出復(fù)合型高素質(zhì)的專業(yè)新媒體藝術(shù)設(shè)計人才。
4.將新媒體藝術(shù)設(shè)計與現(xiàn)代傳播對象的需求緊密結(jié)合起來
考慮到現(xiàn)代傳播對象的知識層次和接受能力不斷提升，新媒體藝術(shù)設(shè)計在繼承傳統(tǒng)視覺傳達(dá)設(shè)計優(yōu)點的同時，設(shè)計要更好地滿足傳播對象對傳播內(nèi)容功能性的多元化要求，在創(chuàng)意設(shè)計時應(yīng)考慮傳播對象的文化背景和傳播媒體形式，在構(gòu)圖時應(yīng)充分運用美學(xué)方面的形式美法則，以及文化學(xué)、類型學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、美的起源等審美理論基礎(chǔ)，在藝術(shù)設(shè)計的色彩、節(jié)奏、韻律等方面充分考慮現(xiàn)代傳播對象的需求，所創(chuàng)作的藝術(shù)設(shè)計作品既能完美地呈現(xiàn)作者的思想，也能在傳播中帶給人們視覺和心靈上美的享受和震撼。
參考文獻(xiàn)
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇6
摘要：茶鄉(xiāng)旅游所詮釋的不僅僅是一種生態(tài)旅游理念， 更是一種重要的文化表達(dá)。在當(dāng)前茶鄉(xiāng)旅游活動開展時， 如果能夠合理利用藝術(shù)設(shè)計活動， 其所能具體實現(xiàn)的， 不僅是旅游內(nèi)容的豐富與形式的生動詮釋， 更重要的是在該過程中， 其也產(chǎn)生了諸多基于新形式的文化色彩。本文擬從茶鄉(xiāng)旅游活動的時代背景分析入手， 結(jié)合藝術(shù)設(shè)計活動的特點及應(yīng)用價值分析， 從而探究藝術(shù)設(shè)計對茶鄉(xiāng)旅游的文化再生影響， 并且全面分析藝術(shù)設(shè)計對茶鄉(xiāng)旅游的促進(jìn)性。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計； 茶鄉(xiāng)旅游； 文化再生； 促進(jìn)性； 價值表達(dá)；
我國有著濃厚的茶文化元素， 完善而系統(tǒng)化的茶文化機(jī)制中， 包含了諸多元素， 茶文化機(jī)制中所詮釋的藝術(shù)內(nèi)涵和文化素材， 這些都是當(dāng)前茶鄉(xiāng)旅游開發(fā)與建設(shè)過程中的基礎(chǔ)與前提。當(dāng)然， 茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)也成為時代發(fā)展的新方向和趨勢。在茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)過程中， 文化資源應(yīng)用是前提， 而圍繞文化內(nèi)涵和旅游活動建設(shè)所形成的諸多新元素， 則構(gòu)成了其旅游體系的全新思維。
1、茶鄉(xiāng)旅游活動的時代背景分析
在實施具體的茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)活動時， 必須對茶文化的內(nèi)涵形成深度理解。客觀的看， 圍繞茶文化所具體形成的不僅是文化元素的多樣化元素， 也包含了層次化的生態(tài)元素， 可以說， 這一元素中向我們表達(dá)的不僅是與茶相關(guān)的素材內(nèi)容， 更是大眾認(rèn)知的生動詮釋與表達(dá)。對于茶文化體系來說， 其形成的關(guān)鍵在于茶文化中詮釋和表達(dá)了諸多習(xí)慣和大眾生活。因此， 在茶鄉(xiāng)旅游元素開發(fā)時， 必須從文化元素和資源內(nèi)容等多樣性出發(fā)， 通過探究生態(tài)化、立體化的開發(fā)體系， 從而實現(xiàn)其整體價值。
茶文化是生動多樣的文化機(jī)制， 在整個茶文化體系中， 我們所能品讀到的文化內(nèi)涵是多樣化的， 尤其是在幾千年發(fā)展歷程中， 所形成的茶文化， 不僅僅是一種深厚的文化素材， 更重要的是一種生活元素。因此， 在當(dāng)前我們具體認(rèn)知和傳承茶文化時， 不僅需要探究其中詮釋的多樣化元素， 更重要的是其中所表達(dá)精神思維， 更是當(dāng)前我們具體認(rèn)知和應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵所在。
客觀的看， 茶文化體系的深化普及， 向人們倡導(dǎo)了健康的價值觀念和生活狀態(tài)， 并且在這一過程中， 也全面推進(jìn)了諸多與茶相關(guān)的產(chǎn)業(yè)， 實現(xiàn)層次化發(fā)展。結(jié)合目前社會大眾的綜合訴求看， 健康與養(yǎng)生、旅游休閑等等， 都成為人們重要的關(guān)注點， 這實際上也為茶鄉(xiāng)旅游活動的開發(fā)與建設(shè)， 提供了發(fā)展的方向。當(dāng)然， 在目前旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)日益成熟的今天， 合理利用茶文化資源和生態(tài)內(nèi)涵， 其將為當(dāng)前茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)提供重要支撐。
2、 藝術(shù)設(shè)計活動的特點及應(yīng)用價值分析
藝術(shù)設(shè)計活動作為一門應(yīng)用性強(qiáng)且藝術(shù)化內(nèi)涵極為豐富的綜合性活動， 其在具體開展過程中， 通過將文化內(nèi)涵和藝術(shù)色彩， 乃至心理學(xué)等諸多元素內(nèi)容融入其中， 從而實現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計的生動詮釋�？梢哉f， 在當(dāng)前文化傳遞和內(nèi)涵表達(dá)過程中， 藝術(shù)設(shè)計自身發(fā)揮和詮釋了， 無可替代的重要價值及作用。
文化是社會發(fā)展的積淀， 其更是兼具大眾認(rèn)識和語義認(rèn)同等諸多元素下的符號表達(dá)和客觀象征， 從某種程度上看， 文化詮釋了大眾的普遍認(rèn)同， 甚至是一種精神理念的全面?zhèn)鬟f， 其中展示了智慧和人文精神等等。對于整個文化來說， 其更多是一種大眾理解和行為感知， 其中所表達(dá)的， 更多是大眾理解與行為規(guī)范。
結(jié)合藝術(shù)設(shè)計活動的內(nèi)涵和綜合價值看， 其作為一項融入了多種知識內(nèi)涵和信息元素的'創(chuàng)造性活動， 其中所融入的內(nèi)容是多樣化的， 可以說， 在藝術(shù)設(shè)計過程中， 其作為一種傳播與交流， 其不僅是一種文化傳遞與展現(xiàn)的過程， 更重要的是在這一過程中， 其也實現(xiàn)了文化的再造與內(nèi)涵思維的重塑。
客觀的看， 想要真正有效的利用好設(shè)計活動來傳遞和詮釋相關(guān)文化內(nèi)涵， 就必須對整個文化體系的本質(zhì)訴求和內(nèi)涵精神形成客觀而全面的理解。對于藝術(shù)設(shè)計活動的本質(zhì)價值看， 其基礎(chǔ)是文化內(nèi)涵的表達(dá)， 其中通過多種元素的綜合應(yīng)用， 從而實現(xiàn)了整個設(shè)計活動的生動詮釋與形象表達(dá)。
3 、藝術(shù)設(shè)計對茶鄉(xiāng)旅游的文化再生影響
結(jié)合鄉(xiāng)村旅游推進(jìn)與發(fā)展的時代訴求， 如今在實施茶鄉(xiāng)旅游開發(fā)活動時， 不僅要注重融入時代優(yōu)勢， 同時也要看到大眾對茶文化價值認(rèn)知日益提升， 在實施茶鄉(xiāng)旅游開發(fā)時， 必須注重對其旅游資源的內(nèi)涵， 進(jìn)行深度應(yīng)用， 同時也要注重利用諸多新的時代元素， 通過合理應(yīng)用和整體改造， 從而確保整個茶鄉(xiāng)旅游活動建設(shè)能夠滿足當(dāng)前旅游開發(fā)的整體訴求。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計活動的價值內(nèi)涵看， 其中所具有的文化思維和藝術(shù)表達(dá)機(jī)制， 不僅更加生動， 更重要的是實現(xiàn)了傳播內(nèi)容的生動展示。所以， 在整個茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)活動中， 藝術(shù)設(shè)計作為重要的文化詮釋與表達(dá)， 其中所詮釋的不僅僅是精神詮釋， 更重要的是形象象征。
對于茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)活動來說， 藝術(shù)設(shè)計是其中關(guān)鍵組成， 可以說， 從某種程度上看， 藝術(shù)設(shè)計活動的實施狀況， 從某種程度上詮釋和表達(dá)了整個旅游資源開發(fā)的水平和科學(xué)化程度。當(dāng)然， 就目前整個藝術(shù)設(shè)計活動的實施狀況看， 其中包含諸多內(nèi)容， 比如環(huán)境設(shè)計或者視覺傳達(dá)設(shè)計等等， 都是藝術(shù)設(shè)計的重要表現(xiàn)�？梢哉f， 藝術(shù)設(shè)計活動的合理化開展與實施， 其將為茶鄉(xiāng)旅游資源的大眾識別與知名度提升提供重要支撐。
在整個茶鄉(xiāng)旅游發(fā)展與建設(shè)過程中， 使用藝術(shù)設(shè)計活動能夠?qū)崿F(xiàn)整個旅游機(jī)制建設(shè)的理想展現(xiàn)， 當(dāng)然合理應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計機(jī)制， 其將為茶鄉(xiāng)旅游活動的品質(zhì)化提升， 提供重要支撐。實際上， 茶鄉(xiāng)旅游活動在開發(fā)與具體建設(shè)中， 其本身就是文化傳遞和藝術(shù)審美的展示過程。
推進(jìn)茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)進(jìn)程中， 彰顯茶鄉(xiāng)旅游活動個性， 并且集中打造和詮釋極具獨立風(fēng)格和茶鄉(xiāng)旅游風(fēng)貌的時代訴求中， 重視并深刻理解茶鄉(xiāng)旅游文化精神的價值內(nèi)涵， 從而分析茶鄉(xiāng)旅游在建設(shè)過程中， 其所能形成的新文化機(jī)制中所展示的新觀念， 從而認(rèn)識和應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計活動在茶鄉(xiāng)旅游活動中， 文化理念的再生特征， 并且有效促進(jìn)茶鄉(xiāng)旅游文化在科學(xué)建設(shè)與理性發(fā)展活動等綜合影響下， 從而實現(xiàn)更為便捷和自由的時代化發(fā)展。
4 、藝術(shù)設(shè)計對茶鄉(xiāng)旅游的促進(jìn)性
對于當(dāng)前茶鄉(xiāng)旅游活動開展來說， 其需要通過實施合理的藝術(shù)設(shè)計機(jī)制， 進(jìn)而在詮釋旅游資源價值的前提下， 從而賦予整個旅游活動建設(shè)的最大價值。當(dāng)然， 通過合理實施藝術(shù)設(shè)計活動， 我們看到其對茶鄉(xiāng)旅游開發(fā)有著重要影響力。
其一， 在創(chuàng)新實施藝術(shù)設(shè)計活動時， 必須注重將文化內(nèi)涵和精神理念等諸多內(nèi)容應(yīng)用于整個設(shè)計之中， 通過豐富詮釋， 從而實現(xiàn)整個藝術(shù)設(shè)計活動的價值所在。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計的特點看， 其更注重創(chuàng)造性和創(chuàng)新色彩， 特別是對于該活動來說， 其本身就是一項對文化內(nèi)涵有著重要應(yīng)用訴求的活動。其二， 在整個藝術(shù)設(shè)計活動實施過程中， 必須注重對大眾訴求的深度考量， 尤其是將合適的審美理念應(yīng)用于該活動之中。此外， 如果想要實現(xiàn)整個藝術(shù)設(shè)計活動的生命力和價值力， 就需要注重將傳播內(nèi)容與設(shè)計活動形成深度結(jié)合。
在整個藝術(shù)設(shè)計活動實施過程中， 其通過將文化理念和藝術(shù)創(chuàng)意等諸多內(nèi)容應(yīng)用其中， 可以說， 合理的藝術(shù)設(shè)計不僅提升了大眾的美學(xué)感知， 更是將茶鄉(xiāng)旅游活動以一種審美理念角度向我們傳遞與表達(dá)， 提升了其文化的生動性和層次化。對于茶鄉(xiāng)旅游活動的具體建設(shè)來說， 其中所表達(dá)的更是一種生態(tài)文化和包容機(jī)制， 所以通過合理的藝術(shù)設(shè)計活動， 其也將生態(tài)文化和大眾包容文化的展現(xiàn)與詮釋， 提供了全新動力。
在具體推動茶鄉(xiāng)旅游活動時， 關(guān)注其中所詮釋的文化再生， 必須從文化內(nèi)涵的多樣性和層次化角度出發(fā)。從先秦時期至今， 茶已經(jīng)有了幾千年的發(fā)展歷程。通過對茶和茶文化的發(fā)展歷程及時代特點進(jìn)行綜合分析， 我們看到文化的多樣性和地域性， 乃至其綜合素材， 恰恰是目前我們實施茶鄉(xiāng)旅游建設(shè)的基礎(chǔ)與前提。
5 、結(jié)語
對于茶鄉(xiāng)旅游活動的具體開發(fā)和實質(zhì)性建設(shè)來說， 其作為一種全新的文化體系， 其中所展現(xiàn)和表達(dá)的文化精神， 從出現(xiàn)、形成到整體發(fā)展等層次化過程中， 藝術(shù)元素與文化內(nèi)涵等等， 始終伴隨其中。在茶鄉(xiāng)旅游活動推廣過程中， 藝術(shù)設(shè)計活動有著重要價值， 其不僅具體擔(dān)當(dāng)了茶鄉(xiāng)旅游文化和精神等諸多載體， 同時也實現(xiàn)了旅游活動的形態(tài)呈現(xiàn)。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇7
【摘要】文章針對色彩在藝術(shù)設(shè)計中易被忽視的問題，提出了色彩在藝術(shù)設(shè)計中的運用策略。要重視色彩的情感和象征意義；強(qiáng)調(diào)色彩的象征性；合理運用色彩的差異性；突出色彩的民族性、地域性和時代性特征；要符合人們的色彩審美習(xí)慣。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計；色彩運用；問題；對策
色彩是自然界本身存在的、具有豐富性和多樣性的事物，能夠帶給人一定的情感體驗。并且，感受色彩美是人類的天性，在長期的生活過程中，人們逐漸形成了一定的審美意識，對色彩有著較強(qiáng)的審美追求。因此，很多設(shè)計師在藝術(shù)設(shè)計過程中都十分重視色彩的情感和象征。從色彩方面來講，色彩能夠引發(fā)人們一定的心理效果，人們可以運用科學(xué)分析的方法對復(fù)雜色彩進(jìn)行分析，還原為基本色彩要素，并利用色彩量和質(zhì)的變化以及色彩空間的變換重新去安排色彩要素之間的關(guān)系，實現(xiàn)色彩效果的創(chuàng)新。然而，色彩情感和象征在運用過程中并不是盲目的、隨意的，而需要按照一定的設(shè)計原則，遵循人們的審美習(xí)慣。研究色彩情感和象征不僅能夠優(yōu)化色彩在設(shè)計中的應(yīng)用，而且對設(shè)計研究有著深刻意義。
一、色彩在藝術(shù)設(shè)計中易被忽視的問題
1、忽視色彩的情感和象征
色彩是自然界中的事物，主要由色彩邏輯和色彩要素構(gòu)成，就像用數(shù)與數(shù)的邏輯構(gòu)成數(shù)學(xué)其境一般，當(dāng)我們進(jìn)入色彩世界中，能夠深刻感受到色彩的豐富性及色彩對世界和諧本質(zhì)的影響，尋找到色彩在世界中的價值。并且，設(shè)計師在設(shè)計過程中，能夠深切感受到色彩帶給自己的內(nèi)心感受，而色彩帶來的感受也會影響到設(shè)計師的情緒。同時，色彩對人們的心理刺激有著不同的層次，有些色彩能夠給人以直接的心理刺激，而有些色彩則需要通過人們的聯(lián)想和想象而影響其信仰和價值觀。無論是直接刺激還是間接刺激，都能夠證明色彩具有情感和象征意義。然而，在實際設(shè)計過程中，有些設(shè)計師忽視了色彩的情感和象征性。
2、缺乏對色彩情感影響的充分了解
色彩不僅能夠美化產(chǎn)品，在產(chǎn)品設(shè)計中起到裝飾作用，而且還能夠?qū)θ说母杏X、情感、技藝、知覺等產(chǎn)生一定影響，對視覺藝術(shù)發(fā)展有著深刻意義。然而，從色彩本質(zhì)上來講，色彩本身并沒有固定的情感和象征，人們在長期的社會生活之后，具有了一定的審美感受能力能夠在色彩刺激下產(chǎn)生不同情感或聯(lián)想，并且根據(jù)色彩審美習(xí)慣對不同色彩刺激產(chǎn)生不同的反應(yīng)，使得色彩在一定程度上對人的心理和情緒產(chǎn)生影響。由此可見，情感和象征是人們根據(jù)自身經(jīng)驗而賦予到色彩上的，在人們的色彩審美習(xí)慣下，色彩能夠通過刺激引發(fā)人們的條件反射，并影響人們的心理活動和情緒情感。另外，色彩具有較強(qiáng)的抽象性和概括性，需要人們在長期習(xí)慣中總結(jié)色彩審美經(jīng)驗，并形成對色彩的習(xí)慣性意識。然而，在設(shè)計過程中，部分設(shè)計師缺乏對色彩情感的充分了解，忽視色彩情感與人們長期生活習(xí)慣和色彩審美習(xí)慣的關(guān)系，一味根據(jù)自己的主觀意識為色彩賦予情感和象征，導(dǎo)致產(chǎn)品色彩的情感和象征不符合社會色彩審美習(xí)慣。
3、忽視色彩的差異性
不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感，有著不同的象征意義。例如，紅色的純度和注目性較高，視覺刺激較強(qiáng)，能夠加速人們的血液循環(huán)，鼓勵人們的勇氣，給人以力量、幸福、圓滿、熱情的感覺。黃色的純度最高，最為光亮，能夠給人以溫暖、高貴、富麗的感覺。藍(lán)色雖然視認(rèn)性不高，但是能夠給人以智慧、冷靜的感覺。紫色很容易引起人們心里的不安，卻又能給人以優(yōu)雅、溫柔、高貴之感。白色能夠給人以清白、明快、光明的感覺，滿足人們視覺需求，注目性較高。黑色給人以恐怖、絕望、沉默、嚴(yán)肅之感，很容易引發(fā)人們的消極情緒。由此可見不同色彩能夠引發(fā)人們不同的情緒情感。然而，有些設(shè)計師在設(shè)計過程中運用色彩的時候忽視了色彩的差異性，沒有根據(jù)色彩所引發(fā)的情感差異進(jìn)行色彩運用，導(dǎo)致色彩的運用不符合產(chǎn)品主題和消費者心理。
二、色彩在藝術(shù)設(shè)計中的運用策略
1、重視色彩的情感和象征意義
色彩會引發(fā)人們一定的情緒和情感，不同色彩有著不同的象征意義。因此，設(shè)計師在設(shè)計中運用色彩應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的情感和象征意義，深入了解色彩所帶來的情感體驗和色彩的象征價值，掌握系統(tǒng)的色彩知識，為色彩運用提供理論指導(dǎo)。并且，設(shè)計師要能夠熟練運用色彩，在掌握色彩情感和象征意義的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)色彩運用訓(xùn)練，熟悉色彩運用的規(guī)律和技巧，并在熟悉色彩運用基礎(chǔ)之上實現(xiàn)對色彩運用的直覺判斷。
2、強(qiáng)調(diào)色彩的象征性
受歷史、宗教、階層、民族、地域等因素的影響，人們對色彩的需求和信仰不同，色彩在不同地區(qū)、民族、歷史時期和宗教中有著不同的象征意義。并且，色彩的象征是歷史的沉淀，也是人們約定俗成的社會文化現(xiàn)象。因此，色彩在相對穩(wěn)定的歷史時期和社會文化環(huán)境中具有較強(qiáng)的傳承性，是社會發(fā)展的重要標(biāo)志。同時，人們在一定時期和社會文化環(huán)境只能夠都遵循著統(tǒng)一的色彩尺度和色彩運用規(guī)律。設(shè)計師在運用色彩的時候應(yīng)加強(qiáng)重視色彩的'象征性，全面了解當(dāng)前社會文化環(huán)境下人們對色彩約定俗成的尺度和運用規(guī)律，并按照社會約定俗成的色彩制度來運用色彩，使色彩的運用符合社會文化環(huán)境中人們的色彩審美習(xí)慣。
3、合理運用色彩的差異性
不同色彩帶給人的情緒情感不同，象征意義也不相同，設(shè)計師在色彩運用過程中應(yīng)重視色彩的差異性，根據(jù)產(chǎn)品主題和人們的審美需求選擇合適的色彩。為此，設(shè)計師應(yīng)積極了解紅色、黃色、黃綠色、綠色、藍(lán)色、黑色、白色、灰色等顏色的特征及其帶給人們的心理感受，根據(jù)色彩的情感特征和象征意義選擇性地使用色彩，使色彩的運用符合產(chǎn)品所要帶給消費者的心理感受，充分發(fā)揮色彩在產(chǎn)品功能中的作用。例如，在設(shè)計兒童玩具等顏色的時候，可以選用純度較高的顏色，適當(dāng)運用紅色、綠色等刺激性較強(qiáng)的顏色，避免紫色、黑色等重色的運用。
4、突出色彩的民族性、地域性和時代性特征
色彩在不同民族和地區(qū)有著不同的意義和象征，例如，在西方國家，黑色是死亡的象征，死者的靈柩需要黑色車輛運輸，哀悼者也需要穿褐色衣服參加喪禮。而在埃及，人們將冥神奧西里斯雕像涂成黑色，表示土壤中種子萌芽孕育的階段。這是因為，埃及人認(rèn)為，黑色不是生命的結(jié)束，而是迎接新生。在印度和中國，死亡通常使用白色，哀悼者需要穿白色衣服參加喪禮，印度人和中國人認(rèn)為白色代表了寧靜、和平，也代表了死亡。在美洲一些國家，白色代表心聲與春節(jié)，黑色代表反省和因素。設(shè)計者在運用色彩的過程中要全面了解不同顏色的功能、顏色使用的對象和目的，充分重視色彩的民族性和地域性特征，在確定主色調(diào)的同時，還要合理規(guī)劃局部色彩運用，掌握色彩的比例、重復(fù)、節(jié)奏等，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計中色彩的對比與協(xié)調(diào)。另外，設(shè)計者不能隨意添加色彩，隨意添加只能夠?qū)е庐a(chǎn)品設(shè)計中的色彩堆積，使得產(chǎn)品結(jié)構(gòu)雜亂無章，設(shè)計者應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品主題合理選擇合適的色彩，通過色彩的運用深化產(chǎn)品設(shè)計主題。
5、符合人們的色彩審美習(xí)慣
色彩本身并沒有情感價值和象征意義，人們在長期社會生活中，將色彩與自身生活相聯(lián)系，賦予了色彩情感價值和象征意義。因此，設(shè)計師在色彩運用中應(yīng)重視人們的色彩審美習(xí)慣，使色彩的運用符合人們的審美習(xí)慣。為此，設(shè)計師應(yīng)充分了解人們?nèi)粘Ｉ钪械纳蔬\用習(xí)慣和色彩審美標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)色彩所帶給人們的情感聯(lián)想及回憶，深入分析人們習(xí)慣性認(rèn)知中的色彩作用，不能根據(jù)自己的主觀意念來隨意運用色彩，必須使色彩符合社會審美習(xí)慣。
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作者:李雅楠 單位:西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院動漫軟件與教育學(xué)院
藝術(shù)設(shè)計論文 篇8
【論文關(guān)鍵詞】高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè) 培養(yǎng)模式
【論文摘要】高職院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)進(jìn)行人才培養(yǎng)模式的改革和創(chuàng)新。本文從培養(yǎng)目標(biāo)與課程體系、教學(xué)模式、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)、師資隊伍四個方面，分析了當(dāng)前高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才過程中存在的突出問題。
隨著我國城市建設(shè)的高速發(fā)展，建筑裝飾行業(yè)突飛猛進(jìn)，面對行業(yè)發(fā)展所帶來的挑戰(zhàn)和新形勢下就業(yè)所面臨的巨大壓力，人才培養(yǎng)模式的改革和創(chuàng)新已經(jīng)成為高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革的目標(biāo)和核心問題。目前，我國的高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)總體發(fā)展勢頭良好，但在人才培養(yǎng)過程中，仍存在著認(rèn)識不到位、改革不到位、特色不鮮明等問題，具體表現(xiàn)在課程設(shè)置、實踐教學(xué)環(huán)節(jié)、“雙師”型教師隊伍、校企聯(lián)合辦學(xué)等方面。分析來看，當(dāng)前存在的主要問題集中在以下四個方面：
一高職人才培養(yǎng)目標(biāo)與市場需求脫節(jié)，課程體系的高職特色不夠突出
我國在現(xiàn)行的高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)體系，多是照搬或脫胎于本科院校以理論教學(xué)為主的培養(yǎng)模式。而高職教育應(yīng)以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人材為主要目標(biāo)，只有確立了與專業(yè)人材培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的培養(yǎng)模式，教學(xué)目標(biāo)才能得以實現(xiàn)。
當(dāng)前高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)過程中，大多仍以理論教學(xué)為主，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與市場人才需求脫節(jié)，教學(xué)方式趨于程式化、模式化，學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情不高。尤其是在實踐課程中，學(xué)生大多是以模擬項目的訓(xùn)練為主，跟著老師的思路走，缺乏發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。因此加強(qiáng)教學(xué)的實用性、減少模擬性亟待解決。在教學(xué)中應(yīng)重視對學(xué)生們創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教學(xué)內(nèi)容要從結(jié)合實際出發(fā)，通過真實的設(shè)計實踐來完成設(shè)計方案，教師再不能照本宣科。此外，除了校內(nèi)的實踐課程外，要積極參與社會上的藝術(shù)設(shè)計活動，理論與實踐相結(jié)合，課題與實際生產(chǎn)相結(jié)合，提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，豐富實踐經(jīng)驗。
摒棄學(xué)科型的本科“壓縮餅干”式教學(xué)模式，構(gòu)建出符合我國高職藝術(shù)教育規(guī)律的全新教學(xué)體系，圍繞專業(yè)核心職業(yè)技能的形成合理的安排理論課和實踐課，理論教學(xué)以“必需、夠用”為度，以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心，注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，強(qiáng)化實際操作技能的訓(xùn)練，是高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)急需解決的問題。
二教學(xué)內(nèi)容知識老化、教學(xué)方法陳舊落后，缺乏科學(xué)的多樣化教學(xué)
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，由于現(xiàn)有的教學(xué)觀念和教學(xué)條件的原因，大多數(shù)高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)依然延用傳統(tǒng)教學(xué)模式，依然采取老師在講臺上講、學(xué)生聽的灌輸式教學(xué)方法。在設(shè)計任務(wù)的布置上，脫離實際、過于虛擬化，設(shè)計案例也過于陳舊，完全與社會需求脫節(jié)；在環(huán)節(jié)測試中，過于注重形式而忽略內(nèi)容。通過對用人單位及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生反饋意見的調(diào)查，傳統(tǒng)教學(xué)模式培養(yǎng)出來的學(xué)生普遍存在以下問題：專業(yè)知識過于松散與陳舊，動手能力偏弱、與人溝通能力不強(qiáng)，往往出現(xiàn)“樣樣通，樣樣松”的問題。用人單位也普遍反映目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生到了企業(yè)后完全不清楚自己的專長，找不到自己發(fā)展的方向，缺乏作為一個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師最重要的認(rèn)識能力與創(chuàng)造能力。
所以，必須明確認(rèn)識到高等職業(yè)教育是以就業(yè)為前提的教育，人才培養(yǎng)要突出適應(yīng)職業(yè)能力的形成，滿足職業(yè)崗位的需要，課程也顯然不能以學(xué)科為本位，而應(yīng)是以能力為本位的。因此就業(yè)導(dǎo)向、能力本位是高等職業(yè)教育課程觀的核心內(nèi)容。轉(zhuǎn)變學(xué)科本位的思想，實現(xiàn)高職教育的課程模式向能力本位的轉(zhuǎn)換，在與時俱進(jìn)和有機(jī)整合的觀念指導(dǎo)下實現(xiàn)課程開發(fā)，對于當(dāng)前建設(shè)有中國特色的高等職業(yè)教育是十分重要的。所以一套科學(xué)的符合高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的課程開發(fā)方法，是設(shè)計課程開發(fā)的重中之重。
三實踐性教學(xué)體系有待完善
高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在不同的學(xué)習(xí)階段，分別設(shè)置了課程設(shè)計、專業(yè)實訓(xùn)、畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)設(shè)計等實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，它們是培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題、完成技能訓(xùn)練的`主要途徑，是培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的重要手段，是學(xué)生從學(xué)校走向社會的重要過渡階段。但大部分實踐教學(xué)課流于表面形式，教學(xué)效果并不理想。很多實踐課程的任課教師缺少實踐經(jīng)驗，依然沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方式，通常布置一套模擬的設(shè)計課題，要求學(xué)生在課堂上完成所有的實踐教學(xué)。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)與社會實踐的聯(lián)系非常密切，社會實踐包含很多與實際工作相關(guān)的內(nèi)容，拘泥于課堂常規(guī)教學(xué)形式，顯然無法滿足實際需要，這就導(dǎo)致了“閉門造車、紙上談兵”的情況。學(xué)生在完成作業(yè)時更側(cè)重于藝術(shù)的表現(xiàn)，而不太重視實務(wù)性、應(yīng)用性設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢竟不只是表現(xiàn)圖的繪制，它涉及到很多具體的材料及施工方式以及與其他技術(shù)工種的銜接與配合，還要有施工組織設(shè)計的實施等。在這樣的實際流于形式的實踐教學(xué)模式下，學(xué)生僅憑感性思維對待設(shè)計任務(wù)，沒有與實際生活相結(jié)合，所以設(shè)計出來的作品經(jīng)常犯常識性錯誤并漏洞百出，在實際操作當(dāng)中難于實施，到工作崗位后，需要幾年時間的實際鍛煉才能適應(yīng)工作需要。
加強(qiáng)校外實踐教學(xué)基地建設(shè)，盡可能讓學(xué)生明確本課程在實際運用中的作用，明確該課程的設(shè)置目的，少走彎路與偏差。課堂作業(yè)目的明確，針對性強(qiáng)，每一次作業(yè)都有一次新的目的要求，讓學(xué)生盡量探索不同的設(shè)計方法，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識。盡可能給學(xué)生安排實際工程項目的考察實習(xí)活動，讓學(xué)生了解材料與施工工藝。加強(qiáng)學(xué)生的溝通與表達(dá)能力，訓(xùn)練學(xué)生與工程甲方的談判技巧。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊實踐合作意識和分工合作理念。建立完善與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的實踐教學(xué)體系，加強(qiáng)校內(nèi)外實踐教學(xué)基地的建設(shè)，加大實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的比重，可以突出培養(yǎng)學(xué)生基本實踐能力，突顯出高職教育的特色。
在具體實踐課程內(nèi)容的設(shè)置上應(yīng)深入分析各實踐課程間的內(nèi)涵及內(nèi)在聯(lián)系，不能把每個階段具體的實踐教學(xué)看做是簡單的各門課程的累加�？筛鶕�(jù)不同年級不同學(xué)習(xí)階段做出科學(xué)合理的安排，加強(qiáng)實踐課程的連貫性和統(tǒng)一性。在市場調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上有取舍有重點地以能力需要進(jìn)行整合，以實現(xiàn)實踐教學(xué)效能的最大化。
四師資隊伍結(jié)構(gòu)過于單一，結(jié)構(gòu)有待改善
高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教學(xué)改革以及能否辦出特色，關(guān)鍵是教師，教師的專業(yè)素質(zhì)與教學(xué)方法會直接影響到教學(xué)效果和學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。目前，高職教師大多數(shù)是從學(xué)校畢業(yè)后直接分配到教師崗位上，雖然在理論水平上有一定的造詣，但缺乏理論與實踐相結(jié)合的經(jīng)驗，這種狀況嚴(yán)重制約著教育水平的提高，也難以培養(yǎng)出符合高職培養(yǎng)目標(biāo)要求的技術(shù)應(yīng)用型人才。因此，必須重視師資隊伍的建設(shè)。專業(yè)與專業(yè)基礎(chǔ)課教師既要具備扎實的理論基礎(chǔ)知識和較高的教學(xué)水平，還要有豐富的實際工作經(jīng)驗。作為學(xué)校，結(jié)合我們的設(shè)計專業(yè)，聘請一定比例的設(shè)計師作為兼職教師，一方面可以改善師資的結(jié)構(gòu)，有利于教師成長和建設(shè)，另一方面也能靈活的適應(yīng)設(shè)計專業(yè)變化的要求。作為專業(yè)教師必須轉(zhuǎn)變觀念，要充分利用各種實習(xí)機(jī)會和學(xué)習(xí)資源鍛煉自己，不斷更新我們的思維，改革教學(xué)方法，多方面的提高自身素質(zhì)。
綜上所述，高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)應(yīng)積極改革目前滯后的教育模式，思想要開放，立足本土文化，選擇性的學(xué)習(xí)國外先進(jìn)的辦學(xué)理念，明確培養(yǎng)目標(biāo)，加大學(xué)生技能型人才培養(yǎng)力度，積極尋求企業(yè)參與，改善教學(xué)條件，豐富教學(xué)模式，加強(qiáng)“雙師型”教師隊伍的建設(shè)，最大限度地提高我們的教學(xué)質(zhì)量和實現(xiàn)良好的教學(xué)效果。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇9
摘要：環(huán)境設(shè)計服務(wù)的對象往往是廣泛而復(fù)雜的，人們的行為特征和心理需求也難以一概而論，正是由于不同人群對空間體驗的差異，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生將空間使用者的體驗帶入場景之中則成為了設(shè)計教學(xué)工作者的重要課題。這種將體驗帶入的設(shè)計方法正是人本主義的體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；體驗；代入；差異
一、設(shè)計需求的差異性
設(shè)計的門檻絕非高不可攀，從某種意義上來說，每個人都是設(shè)計的參與者。女性懂得如何搭配著裝；男性懂得公文包里如何放置物品更加高效；人們懂得手機(jī)放在哪里更加順手……這即是說，每個社會人都不可避免地成為了設(shè)計的參與者，即使人們的職業(yè)、性別、年齡、膚色各不相同。同時，也正是由于這些不同，人們對設(shè)計的需求也往往是不盡相同的。例如，適用于成年人的桌椅也許并不適合兒童使用，相反，它或許會造成兒童的使用行為受限，甚至帶來安全隱患。
二、體驗帶入的必要性
那么，對于設(shè)計者來說，如何才能使設(shè)計品精確地與各類使用者相匹配，以滿足不同人群的需要呢？筆者認(rèn)為，在設(shè)計時將使用者的行為與心理需求歸類，并將之帶入到設(shè)計體驗之中，是不可或缺的重要環(huán)節(jié)。以筆者在教學(xué)活動中發(fā)現(xiàn)的問題為例，學(xué)生在進(jìn)行設(shè)計方案的構(gòu)思時，往往難以逃脫“紙上談兵”的桎梏，所得出的設(shè)計圖紙也時常是“華而不實”的。而這種“考慮不周”的設(shè)計多是由于尚缺乏對使用者行為和心理特征的思考所造成的。我們不止一次地看到這樣一類景觀或規(guī)劃設(shè)計圖紙：從鳥瞰圖上望去，場地呈現(xiàn)或巨龍或八卦，亦或是某個文字、符號的'形態(tài)。而這種“上帝”一般的視角在圖紙上看去是那么美好，以至于使人忽略掉一個重要的問題：這類設(shè)計的使用者是身處天際、藏于云間的“上帝”還是腳踏實地、形形色色的“人”呢？──當(dāng)然是應(yīng)該服務(wù)于人的，當(dāng)人們穿行其間時，恐怕很難因察覺到自己正身處某種圖形之中而感到欣喜。恰恰可能相反，正是由于臆造的鳥瞰圖形，反而使得某些功能分區(qū)不得不為它作出讓步，可能導(dǎo)致空間使用者的行為受限、心理感受不佳、空間的實用性降低。對此，筆者認(rèn)為，設(shè)計的象征意義或形式美感當(dāng)然可以存在，但首先應(yīng)關(guān)注使用者在空間中的體驗。
三、體驗帶入的教學(xué)方法探索
在教學(xué)過程中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生通過分組考察、集體匯報、討論分析等方式引導(dǎo)學(xué)生掌握將空間使用者的體驗帶入設(shè)計的分析方法。筆者將其方法歸類為以下幾個步驟。1．明確空間設(shè)計的使用目的和屬性。首先，應(yīng)對空間設(shè)計的使用目的和屬性進(jìn)行明確的定位。例如，醫(yī)療空間的使用目的是進(jìn)行診斷、治療、康復(fù)、醫(yī)學(xué)技術(shù)研究等，其空間中不同的分區(qū)承擔(dān)著不同的使用功能，若將其使用目的簡單歸納為尋醫(yī)問藥這樣的模糊概念，則難以在設(shè)計過程中與具體的空間使用目的與空間使用者相聯(lián)系。2．空間設(shè)計受眾的界定與歸類。對設(shè)計受眾的界定是帶入體驗的前提條件，不同的設(shè)計受眾在空間中的差異化體驗是設(shè)計中帶入思維的核心。設(shè)計受眾的歸類分析方法在不同的空間環(huán)境設(shè)計中并非一成不變，這是由于人的需求與體驗往往隨空間環(huán)境的改變而改變。以筆者在教學(xué)過程中所遇到的問題為例，學(xué)生在對某一空間進(jìn)行考察后，對設(shè)計受眾進(jìn)行了以下幾種方式的歸類，a：男性、女性；b：消費者；工作人員；c：成人；兒童。這幾種歸類的方式都使設(shè)計受眾及其對設(shè)計的訴求變得模糊化，從而難以對設(shè)計過程產(chǎn)生指導(dǎo)意義。因而，對設(shè)計受眾的歸類方式雖不能一概而論，但應(yīng)盡量做到精確細(xì)化且與空間類型相匹配。3．差異化需求與體驗的分析。以上述兩個步驟為前提，即明確空間使用屬性并精確細(xì)化地歸類空間使用者后，則應(yīng)啟發(fā)學(xué)生思考在這一特定空間中不同受眾之間差異化的行為與心理訴求，思考這些差異與設(shè)計之間的關(guān)系。例如，在書店的幼兒讀物區(qū)內(nèi)，空間的使用者除兒童外往往亦有成人陪同。二者對空間尺度、色彩、材質(zhì)等外部環(huán)境的感知有著明顯的差異。兒童的活動能力、視線范圍，對色彩、材質(zhì)、造型的敏感性決定了其對空間設(shè)計的訴求；區(qū)別于書店的其他分區(qū)，成人在此空間內(nèi)亦有看護(hù)、引導(dǎo)的特殊需求。不同類型人群的差異化需求與體驗，往往能對設(shè)計應(yīng)解決的問題起到指向性的作用。4．體驗帶入設(shè)計過程。以上述內(nèi)容為前提，將各類體驗帶入到設(shè)計過程當(dāng)中，這是一種帶著問題進(jìn)行思考與設(shè)計的方式。理論與實踐的結(jié)合是促成學(xué)生進(jìn)步的重要手段，在此過程中，教師還應(yīng)注意對學(xué)生兩方面的引導(dǎo)：一是同一空間中不同受眾之間行為相互促進(jìn)或矛盾的協(xié)調(diào)統(tǒng)籌；二是對同一行為需求的多角度思考，尋求同一問題的多樣化解決方案；三是對某些行為的限定，即并非對空間使用者的某些行為進(jìn)行一定程度的、善意的限定或引導(dǎo)。
四、展望
設(shè)計是為人而做的，人在空間環(huán)境中體驗的優(yōu)劣是評判設(shè)計的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。同樣，行為和心理上的體驗也對設(shè)計起著重要的推動和促進(jìn)意義。由于我國高校環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中普遍采取從理論到練習(xí)再到作業(yè)的教授方式；教學(xué)場所多集中在教室內(nèi)；對方案的構(gòu)思和設(shè)計也往往是在圖紙和電腦前進(jìn)行的，難免在設(shè)計對象的實際行為和心理活動等方面進(jìn)行切實研究與考量，而這些思考對設(shè)計能力的培養(yǎng)恰恰是極其重要的。因而在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中指引學(xué)生將設(shè)計受眾的體驗帶入到設(shè)計方案中就顯得尤為重要了。相信這一問題會在未來的設(shè)計教育中逐步得到普遍關(guān)注，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科的教與學(xué)得到更進(jìn)一步的完善和發(fā)展。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇10
摘要：在我國五千年的歷史長河中，民間美術(shù)的發(fā)展可謂繁榮昌盛，民間美術(shù)擁有的美學(xué)元素和美學(xué)理論對我國現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計有巨大的促進(jìn)作用，尤其是職業(yè)院校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)。藝術(shù)源于生活，職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)要想尋求突破，創(chuàng)新新的教學(xué)模式和教學(xué)資源就要孜孜不倦的吸取生活中的各種資源，而民間美術(shù)豐富的資源內(nèi)容正可以為藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革作出貢獻(xiàn)。本文闡述了將民間美術(shù)和職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)結(jié)合的具體要求，并探討了民間美術(shù)中各種元素應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；職業(yè)院校；藝術(shù)設(shè)計；教學(xué)
當(dāng)前，職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)改革之路正向著特色、有效的教學(xué)方向發(fā)展。我國作為文明古國，民間美術(shù)的很多元素、資源都已經(jīng)可以視為文化的瑰寶，這些民間美術(shù)元素展現(xiàn)出各種特色，為當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計提供了創(chuàng)作靈感。民間美術(shù)的元素代表有很多，本文主要探索圖形符號、自然材料、象征意義、色彩元素以及情感因素這五類元素在職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革中的應(yīng)用。
一、將民間美術(shù)與職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)結(jié)合的具體要求
1）職業(yè)院校重視民間美術(shù)的引用。職業(yè)院校已經(jīng)成為了培養(yǎng)技能型人才的重要教學(xué)地點，國家號召職業(yè)院校開展特色辦學(xué)，使得當(dāng)前職業(yè)院校的繁榮、蓬勃的發(fā)展，而且職業(yè)院校本身能夠探索新的發(fā)展出路，不斷的創(chuàng)新教學(xué)理念。職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)改革能夠朝著持續(xù)、健康方向發(fā)展，也需要職業(yè)院校校方的領(lǐng)導(dǎo)，為此，重視將民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的結(jié)合能夠?qū)崿F(xiàn)發(fā)展目標(biāo)[1]。有了這種認(rèn)識，還需要職業(yè)院校能夠做到以下幾點要求：第一，院校應(yīng)該為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)提供民間美術(shù)資源，重視教學(xué)向著民族化發(fā)展，要積極培訓(xùn)教師的專業(yè)技能，有效的將民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計結(jié)合。第二，職業(yè)院校應(yīng)該大力的發(fā)展實踐教學(xué)，為學(xué)生提供參觀民間藝術(shù)展覽館的機(jī)會，邀請傳統(tǒng)民間美術(shù)的傳承者到校進(jìn)行講座，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計和民間美術(shù)的融合。
2）專業(yè)教師重視民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐結(jié)合。教學(xué)之中，教師起著引導(dǎo)者的角色，這也決定了要想發(fā)揮民間美術(shù)的積極作用，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的改革，教師要提高自身的個人素質(zhì)能力，全方面的發(fā)揮作用，由此可見教師是極為關(guān)鍵的。如果教師不能達(dá)到一定的要求，那么即使學(xué)校支持民間美術(shù)融入教學(xué)也無法發(fā)揮出積極的作用，教師是知識的傳授者，是思想的傳播者，教師的具體教學(xué)方式方法是十分重要的。首先，教師應(yīng)該結(jié)合民間美術(shù)資源編寫教案，形成具體的教學(xué)計劃，其次，將民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的`結(jié)合應(yīng)該從多方面進(jìn)行，鑒賞、創(chuàng)新、臨摹等都是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容。最后，教師應(yīng)該端正自己的態(tài)度，不斷的汲取民間美術(shù)知識，積極探索和研究民間美術(shù)，不斷的提高個人職業(yè)能力，以便更好的將民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合[2]。
二、五類民間美術(shù)元素在職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用
1）圖形符號。民間美術(shù)最突出的特色就是在經(jīng)歷悠久的歷史沉淀之后形成了一系列具有代表意義的圖形符號，這些圖形符號實際上有著深刻的內(nèi)涵和意義，也融合了多民族各種風(fēng)格特色，成為了民間美術(shù)元素中的突出代表。一般，各個時期的圖形符號都具有著朝代特色，因此我們在鑒賞古文物作品時，通過一些圖形符號能夠辨認(rèn)出這些藝術(shù)品的朝代。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教師可以選擇具有代表性圖形符號的藝術(shù)作品鍛煉學(xué)生的眼力，然后讓學(xué)生從這些藝術(shù)作品的圖形符號中體會到符號元素的魅力和作用。民間美術(shù)中的圖形符號千變?nèi)f化，或者磅礴大氣、或者嬌俏寫意，在不同場合的設(shè)計之中能夠發(fā)揮出不同的作用效果，這些都可以開闊學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。
2）自然材料。民間美術(shù)的載體有很多，集結(jié)民間藝術(shù)人員的智慧，勞動人民在探索民間美術(shù)的同時挖掘出許多自然材料，這些原材料能夠充分發(fā)揮自身的特點，再結(jié)合藝術(shù)設(shè)計方法能夠?qū)⑺囆g(shù)作品襯托的更為完美。自然材料有種天然的親和力，當(dāng)采用自然材料加工和裝飾藝術(shù)品時，人們總會感受到快樂和舒適，而且利用自然材料制作的藝術(shù)品具有自然美感。并且，自然材料能夠給人帶來創(chuàng)作靈感，當(dāng)藝術(shù)設(shè)計人員看到與藝術(shù)品相協(xié)調(diào)的自然材料后，經(jīng)常會迸發(fā)靈感，由此可見自然材料的合理應(yīng)用能夠促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。因此，在教學(xué)之中，教師也應(yīng)該積極的引領(lǐng)學(xué)生了解自然材料，用發(fā)現(xiàn)美的眼光感受自然材料的內(nèi)在美，積極的發(fā)揮個人創(chuàng)造力設(shè)計出嶄新的作品。
3）象征意義。象征意義是民間美術(shù)發(fā)展過程中常常出現(xiàn)的表現(xiàn)手法，在各個領(lǐng)域的民間美術(shù)藝術(shù)作品都廣泛的應(yīng)用到象征意義。像刺繡之中經(jīng)常采用象征手法，以鴛鴦寓意夫妻風(fēng)雨同舟、生活幸福美滿，在剪紙之中也常常利用稻穗象征生活富足。這種手法是廣大勞動人民對美好生活的期望，也展現(xiàn)出民間美術(shù)元素的深刻內(nèi)涵。這種象征的方法非常適合職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)，職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教師應(yīng)該將象征意義納入到教學(xué)實踐，讓學(xué)生通過對民間美術(shù)象征意義的體悟，掌握這種創(chuàng)作手法，在以后的設(shè)計作品中學(xué)生可以融入自己對象征意義的感悟和體會內(nèi)容[3]。
4）色彩元素。民間美術(shù)的色彩搭配通常都是各具特色，有的配色夸張大膽，有的配色單一清淡，這些與民間美術(shù)分布地區(qū)有關(guān)。例如越向北方，民間美術(shù)的色彩搭配越鮮明，色調(diào)艷麗，像東北秧歌的服裝色彩艷麗，一片花紅柳綠。民間美術(shù)色彩元素的積極運用能夠促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計的向前發(fā)展，在職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，教師可以抓住民間美術(shù)的色彩碰撞特點，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，鍛煉學(xué)生大膽、巧妙的設(shè)計出藝術(shù)作品。
5）情感因素。民間美術(shù)不是空洞的工藝制造，而是容納了億萬勞動人民的真實情感，民間美術(shù)內(nèi)容中蘊含了許多勞動人民的真情實感，正是因為這種情感才使得民間美術(shù)藝術(shù)作品富有靈活、真實等特色。藝術(shù)作品之中容納了創(chuàng)作人的深厚情感，使得這些藝術(shù)作品更具有吸引力。情感永遠(yuǎn)是引起人們共鳴的重要因素，民間美術(shù)能夠長久的傳承下來也是因為情感因素的作用，由此可見情感因素對藝術(shù)設(shè)計的影響是十分重要的。職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)改革之中，必須將情感因素納入到教學(xué)范圍，教師在教學(xué)實踐中也要向?qū)W生強(qiáng)調(diào)向自己的設(shè)計作品融入情感的重要性。職業(yè)院校學(xué)生能夠以真情實感設(shè)計藝術(shù)作品，可以豐富作品的內(nèi)涵，甚至賦予作品靈魂，使作品受到肯定。
三、結(jié)束語
民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，能夠為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供豐富的資源和元素。職業(yè)院校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要想深化教學(xué)改革，就更應(yīng)該挖掘民間美術(shù)的藝術(shù)元素，充分利用圖形符號、自然材料、象征意義、色彩元素以及情感因素，擴(kuò)展學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維，開闊學(xué)生的眼界，引導(dǎo)學(xué)生從民間美術(shù)中創(chuàng)新發(fā)展，提高藝術(shù)設(shè)計能力。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇11
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅是一門單純的藝術(shù)，更是一門科學(xué)，是對藝術(shù)與科學(xué)的高度融合，是藝術(shù)和科學(xué)相互滲透的綜合性學(xué)科。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化則是指在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計的過程中，吸取當(dāng)下社會文化中流行的多元化的設(shè)計元素，從而彰顯出自己獨特的設(shè)計理念與設(shè)計風(fēng)格的過程�；诖�，本文在分析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念及特點的基礎(chǔ)上，對影響個性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要因素進(jìn)行研究，展望個性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的未來發(fā)展趨向。
一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本概念及特點
1.概念
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是將我們生活環(huán)境中的公共空間、室內(nèi)空間、生活景觀進(jìn)行一系列的藝術(shù)設(shè)計活動，主要以當(dāng)代的環(huán)境設(shè)計特征做為出發(fā)點，十分注重設(shè)計與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。而個性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計則更強(qiáng)調(diào)設(shè)計的個性，所謂個性，就是與眾不同的、用于區(qū)別于其他事物的特點�，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化是一種強(qiáng)調(diào)將更多的環(huán)境、空間等元素融于設(shè)計的活動，既注重設(shè)計與環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系，也致力于滿足人們對設(shè)計“美”的要求。但現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化并不是單純的追求設(shè)計的“標(biāo)新立異”，而是需要更加突出對自然的尊重和保護(hù)。這不僅僅是設(shè)計方法的革新，更是先進(jìn)設(shè)計理念的巨大轉(zhuǎn)變。
2.特點
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點主要有：一是人文思想與自然元素的融合�，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種服務(wù)于生活的實用性設(shè)計，是設(shè)計者發(fā)揮自身主觀能動性對事物進(jìn)行改造的過程。所以，這一行為最大程度的將設(shè)計者自身的思想融入到了自然元素之中。二是實用性與審美性的有效結(jié)合�，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的目的就是通過對環(huán)境氛圍的重構(gòu)或改善，以滿足人們對實用性和審美性的需求。三是個體與整體的相統(tǒng)一。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計追求個體的特性表現(xiàn)，但也注重與整體環(huán)境的合諧統(tǒng)一，從而使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不顯突兀，令處在其中的人身心舒暢。四是主觀性與客觀性的統(tǒng)一�，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動就充分體現(xiàn)了人類行為的積極性和無害性，是主觀意識與客觀環(huán)境合諧統(tǒng)一的結(jié)果。
二、實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化的路徑探析
1.促進(jìn)設(shè)計藝術(shù)性與科學(xué)性的緊密結(jié)合
成功的設(shè)計，應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)設(shè)計與科學(xué)設(shè)計的高度統(tǒng)一。只注重設(shè)計的藝術(shù)性，會使設(shè)計缺乏實用性；而只注重科學(xué)性，又會使設(shè)計缺乏美感，不能滿足人們的審美需求。只有將設(shè)計的藝術(shù)性與科學(xué)性完美地結(jié)合起來，才符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化的設(shè)計理念，也才能夠真正實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化可持續(xù)發(fā)展。
2.綜合空間大小和空間功能的實際情況
任何一個設(shè)計，都必須以一定的空間和建筑為載體。但很多設(shè)計師可能會因過多地考慮建筑空間而忽略設(shè)計的個性化，或者因空間的有限性而降低空間的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，使設(shè)計理念不能很好地貫穿于自己的設(shè)計中。現(xiàn)實中，空間的功能是多樣性的，一個單元房里就有多個功能區(qū)，比如，兒童房的設(shè)計就會更多地考慮兒童的性格特點和愛好，女孩兒可能更喜歡粉色系的活潑色調(diào)，而男孩兒的房間則可能更喜歡藍(lán)色系的開朗色調(diào)。所以，綜合考慮環(huán)境空間的實際大小與實際功能，對于實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化具有不可替代的作用。
3.突破自身設(shè)計風(fēng)格和城市建筑風(fēng)格的制約
每一個設(shè)計師在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計時都應(yīng)從具體的環(huán)境條件出發(fā)，每一項設(shè)計也都是設(shè)計師個人的設(shè)計風(fēng)格與設(shè)計環(huán)境相結(jié)合的結(jié)果。然而，在實際設(shè)計過程中，每一個設(shè)計師又不可避免地受到自己設(shè)計風(fēng)格的限制，而使對環(huán)境個性化的設(shè)計受到限制。加之每一座城市都有自己獨一無二的'建設(shè)史，尤其是在建設(shè)過程中與城市人文氣息的緊密結(jié)合，所形成的相對固定的建設(shè)風(fēng)格和獨有的設(shè)計理念。所以，設(shè)計者要做到個性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，就必須突破自己的設(shè)計風(fēng)格與社會設(shè)計主流的局限，從多種設(shè)計風(fēng)格中汲取營養(yǎng)，設(shè)計出即具有高度審美效果又具有很強(qiáng)的實用性，同時又不缺乏個性的現(xiàn)代化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。
三、個性化現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的未來展望
當(dāng)下，人們最理想的就是室內(nèi)居住環(huán)境舒適、室處活動環(huán)境方便、建筑與自然相結(jié)合的環(huán)境設(shè)計�；诖�，人們提出了“綠色建筑”的口號，但現(xiàn)實中設(shè)計人才的嚴(yán)重匱乏成為了我國當(dāng)前先進(jìn)環(huán)境設(shè)計理念發(fā)展的一大障礙。面對這種狀況，諸多高校開始注重對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)。同時，借助于電子信息技術(shù)的高度發(fā)展，通過將數(shù)字信息技術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，促進(jìn)了個性化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的實現(xiàn)，推動環(huán)境藝術(shù)設(shè)計開始逐步向著綠色、環(huán)保、簡約等方向發(fā)展。同時，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化的發(fā)展之路是設(shè)計師們勇于擺脫平庸的探索之路，也是設(shè)計師重新審視自然、尊重自然的回歸之路，是將自然界的普遍規(guī)律與特殊規(guī)律和個人的想像創(chuàng)造性地結(jié)合在一起的過程。得益于科技與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步和發(fā)展，設(shè)計師在進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)個性化設(shè)計時可參考的設(shè)計元素和范圍越來越廣泛等，這都為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化發(fā)展提供了重要的推動作用�？傊�，作為一門日漸興起的綜合性學(xué)科，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個性化的發(fā)展在很大程度上反映了人們生活水平的提高，以及隨之而來的人們對提高生活質(zhì)量的呼吁，即人們需要借助于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計來滿足自己對生活與自然界合諧統(tǒng)一的需求。這一需求是社會進(jìn)步的結(jié)果，也無疑成為了促進(jìn)我們生活更加進(jìn)步、文明和多姿多彩的強(qiáng)大動力。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇12
摘要：
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要代表，在中國幾千年的發(fā)展歷程中占據(jù)了重要的地位，且極具民族特色。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用茶元素，能夠在真正意義上提升設(shè)計的品味以及內(nèi)涵， 將現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計與民族文化緊密的結(jié)合在一起，進(jìn)而實現(xiàn)民族文化的繼承和弘揚，推動現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的有效創(chuàng)新。本文旨在研究茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：茶元素； 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計； 應(yīng)用；
新鮮的元素，是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的原動力，如果在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化，那么必然能夠為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供新的思考，翻開現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的新篇章。茶元素作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如果能夠與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計緊密的結(jié)合在一起，那么必將開啟中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新篇章，從而更好的促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更具復(fù)古感、民族感， 充分提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的思想內(nèi)涵。接下來，筆者就結(jié)合自身多年的工作經(jīng)驗，談一談茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。
1、茶元素應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的意義。
中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，茶文化作為中國的民族傳統(tǒng)文化一直受到世界的關(guān)注以及追捧，在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用茶文化，能夠讓文化在真正意義上走出國門，與外國先進(jìn)文化思想進(jìn)行交流和融合，使更多的外國人了解和認(rèn)識中國的傳統(tǒng)茶文化，進(jìn)而促進(jìn)茶文化的繼承和弘揚，使茶文化在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)其自身豐富的價值。在這里，值得我們注意的是，將茶文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中，并不是單純的將茶文化的物質(zhì)思想融入到藝術(shù)設(shè)計理念，而是要將中國的茶道精神以及茶文化的思想內(nèi)涵、精神理念融入到藝術(shù)設(shè)計者的審美觀念之中，進(jìn)而使中國傳統(tǒng)的茶文化得到更好的傳承和弘揚。
另外，中國傳統(tǒng)的茶文化覆蓋的范圍十分的廣泛，因此，想要將茶文化更好的應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，藝術(shù)設(shè)計者就必須了解中國茶文化的起源、茶文化的歷史背景以及中國茶文化的發(fā)展歷程，進(jìn)而將這些茶元素更好的在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中進(jìn)行詮釋，加以釋放，使茶元素更好的應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，開啟現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新篇章。再者，中國的茶葉種類較多，不同的茶葉體現(xiàn)著不同的茶元素以及茶文化，因此在進(jìn)行設(shè)計的過程中，我們必須要注重具體的文化進(jìn)行有針對性的設(shè)計，從而保證現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)效果以及藝術(shù)價值。
2、當(dāng)前我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域存在的問題。
（1）創(chuàng)作缺乏靈氣。
就目前而言，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域存在的問題首先體現(xiàn)在創(chuàng)作缺乏靈氣。藝術(shù)設(shè)計者在進(jìn)行作品設(shè)計的過程中，應(yīng)該在保證作品原創(chuàng)性的前提下，充分的.對于作品進(jìn)行美感以及藝術(shù)思維的賦予，這就需要藝術(shù)設(shè)計者具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識以及專業(yè)能力，進(jìn)而充分的在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)其藝術(shù)性，讓文化更好的賦予到作品之中，然而在筆者看來，在目前，我們的藝術(shù)設(shè)計者缺乏相關(guān)的能力，并且不愿意在進(jìn)行設(shè)計的過程中去檢索資料，只是單純的閉門造車，這直接造成了作品缺乏靈氣，使得文化內(nèi)涵很難與藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行思想上的融合， 設(shè)計出的藝術(shù)作品毫無藝術(shù)價值可言，使得觀眾在欣賞藝術(shù)設(shè)計的過程中無法提起興趣，這對于我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展是十分不利的。
（2）缺乏明確的藝術(shù)表達(dá)。
就目前而言，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域存在的問題體現(xiàn)于缺乏明確的藝術(shù)表達(dá)。不同的藝術(shù)設(shè)計作品其表達(dá)的思想與代表的意義都截然不同，因此，藝術(shù)設(shè)計需要獨立的思考，謹(jǐn)慎的論證，只有做到這兩點，才能夠使藝術(shù)作品具備更加明確的藝術(shù)表達(dá)，將藝術(shù)思想展示在觀眾的面前，傳達(dá)到觀眾的心里，使觀眾更好的理解茶元素的思想內(nèi)涵。在表達(dá)作品藝術(shù)性的過程中，藝術(shù)設(shè)計者還需要注重將設(shè)計與生活緊密的聯(lián)系在一起，進(jìn)而通過各種藝術(shù)表達(dá)方式來進(jìn)行設(shè)計思維的表達(dá)，在這一過程中，藝術(shù)設(shè)計者需要考慮大量的背景以及事實信息，同時充分注重情感的表達(dá)。但是就筆者看來， 當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)作品，在藝術(shù)表達(dá)缺乏明確性，這就嚴(yán)重導(dǎo)致了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)展的不規(guī)范、不合理。
�。�3）藝術(shù)表現(xiàn)形式單一。
就目前而言，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域存在的問題還體現(xiàn)在藝術(shù)表現(xiàn)形式單一。藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計方法以及表現(xiàn)形式使多種多樣，例如在創(chuàng)作的過程中，我們可以運用圖畫、文字記載的形式將思想刻畫在藝術(shù)設(shè)計品上，或者是將文化蘊含到現(xiàn)代藝術(shù)雕塑中，這樣的藝術(shù)設(shè)計作品就能夠更好的體現(xiàn)出藝術(shù)價值，讓人們更好的去學(xué)習(xí)、去欣賞。但是就現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計作品來說，其藝術(shù)表現(xiàn)形式極為單一，使得藝術(shù)設(shè)計作品的藝術(shù)性無法得到直觀的展示，這造成了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的缺失。
3、茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。
1、堅持多元化創(chuàng)作。
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用茶元素，首先應(yīng)該堅持多元化創(chuàng)作。當(dāng)藝術(shù)設(shè)計者在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，其首先應(yīng)該想到的就是從觀賞者的角度出發(fā)，讓觀賞者能夠在觀看設(shè)計作品的過程中理解作品的藝術(shù)思想以及核心價值，這就需要藝術(shù)設(shè)計者在具體的設(shè)計工作中堅持多元化的創(chuàng)作，使茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中擁有更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式。另外， 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品在設(shè)計的過程中需要經(jīng)歷反復(fù)的修改與打磨，才能夠最終設(shè)計成型，因此，藝術(shù)設(shè)計者就必須有效的利用修改和打磨的時間來進(jìn)行茶元素的融入，進(jìn)而使藝術(shù)設(shè)計作品具備更好的藝術(shù)表現(xiàn)力，增強(qiáng)茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用感，有效襯托出茶元素的思想以及精神內(nèi)涵。
2、提升作品趣味性。
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用茶元素，其次應(yīng)該提升藝術(shù)作品的趣味性。茶文化是中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，因此中國人愛茶、懂茶，將茶元素應(yīng)用到現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中也不需要過多的贅述，所以我們在設(shè)計藝術(shù)品的過程中就一定要注重提升藝術(shù)品的趣味性，進(jìn)而通過趣味性使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計感大大提升，更好的吸引觀眾的目光，避免觀眾出現(xiàn)審美疲勞的感覺。一旦藝術(shù)設(shè)計作品的趣味性得到了提升，那么觀眾就能夠更好的在藝術(shù)設(shè)計中尋覓觀賞的樂趣，進(jìn)而更好的徜徉在茶元素的藝術(shù)海洋，有效的避免了利用文字來宣揚茶元素所產(chǎn)生的倦怠以及厭煩心理， 使得茶元素能夠更好的在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到應(yīng)用。
3、設(shè)計力求精簡， 突出茶文化。
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用茶元素，在設(shè)計上應(yīng)該力求精簡，突出茶文化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，以茶元素為主導(dǎo)設(shè)計思想，那么我們就一定要在進(jìn)行設(shè)計的過程中利用干練的文字對茶元素進(jìn)行相關(guān)的描述，由于茶元素藝術(shù)作品中富含著豐富的茶文化信息，需要按照主題進(jìn)行分類，因此在具體的設(shè)計工作中，我們就必須要具備具體問題，具體分析的能力， 使茶文化在藝術(shù)設(shè)計中變得更加突出。就目前來說，我們國家的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)達(dá)到了十分領(lǐng)先的水平，在進(jìn)行一些全新的設(shè)計風(fēng)格或是設(shè)計理念的作品制作中都能夠滿足人們的審美需求，因此，茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，我們就更加需要在設(shè)計上力求精簡，進(jìn)而突出茶文化。
4、直觀表達(dá)創(chuàng)作理念。
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用茶元素，應(yīng)該直觀的表達(dá)創(chuàng)作理念。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品需要在直觀藝術(shù)、觀賞價值以及藝術(shù)陳列等三個方面進(jìn)行全方位的展示，因此，為了能夠在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中更好的應(yīng)用茶元素，藝術(shù)設(shè)計者就應(yīng)該主動的去進(jìn)行資料的檢索，進(jìn)而在將藝術(shù)設(shè)計作品與茶元素緊密結(jié)合的前提下，滿足人們的審美習(xí)慣以及審美方法，保證藝術(shù)設(shè)計的美感以及藝術(shù)特點，更好地的突出茶文化的古典氣息，使創(chuàng)作理念直觀的表達(dá)出來，讓觀眾更好的去接受、去感悟， 進(jìn)而讓觀眾能夠更好的體驗茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用。
結(jié)論：
綜上所述， 茶元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用， 能夠在極大的程度上豐富我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的思想內(nèi)涵， 同時通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將我國的茶文化更好的繼承和弘揚， 作為相關(guān)的從業(yè)人員， 我們在具體工作中必須要堅持可持續(xù)發(fā)展， 深刻認(rèn)識當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域存在的諸多不足， 進(jìn)而積極的提出解決辦法， 使茶元素更好的在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到應(yīng)用， 進(jìn)而開拓現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的新篇章。
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藝術(shù)設(shè)計論文 篇13
摘要：在我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)中，對于繪畫基礎(chǔ)課程存在很大差異與分歧。藝術(shù)設(shè)計是一門專業(yè)性實用性很強(qiáng)的學(xué)科，由技術(shù)、藝術(shù)與科學(xué)等學(xué)科組合而成。繪畫基礎(chǔ)課不僅為純藝術(shù)類專業(yè)服務(wù)，還為其他藝術(shù)類專業(yè)服務(wù)。在藝術(shù)設(shè)計中開展繪畫基礎(chǔ)課有利于提高學(xué)生的創(chuàng)造能力與創(chuàng)新能力，同時，繪畫基礎(chǔ)課也可以培養(yǎng)藝術(shù)家的修養(yǎng)。因此，主要針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)繪畫基礎(chǔ)課進(jìn)行分析研究。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；繪畫基礎(chǔ)；探討研究
繪畫基礎(chǔ)課通常主要是指美術(shù)專業(yè)課中的素描與色彩等造型課程。在以前的教學(xué)中通常是為純藝術(shù)而服務(wù)的，例如，專業(yè)的繪畫與雕塑等訓(xùn)練，注重審美的表現(xiàn)力。因此，我國藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中對繪畫基礎(chǔ)課存在著很大的分歧，說法不一。
一、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中繪畫基礎(chǔ)課的發(fā)展現(xiàn)狀
當(dāng)前我國的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展得十分迅速，隨著教育的不斷發(fā)展，不同的學(xué)校對專業(yè)表達(dá)出的態(tài)度也是不同的，不同的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)更是表現(xiàn)出不同的教學(xué)體系，也對教學(xué)內(nèi)容提出了新的要求。有的高校針對藝術(shù)設(shè)計專業(yè)提出自己的一套教學(xué)內(nèi)容，主要是為了迎合社會的需求，學(xué)校與教師認(rèn)為學(xué)生只要會“做”就可以，對其他的要求不是很高，認(rèn)為學(xué)生只要可以運用計算機(jī)來進(jìn)行制作就可以了。開設(shè)繪畫基礎(chǔ)課程在短期內(nèi)很難看到成果，所以很多高校的'藝術(shù)設(shè)計專業(yè)甚至放棄繪畫基礎(chǔ)課。雖然有的高校在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中延用繪畫專業(yè)的教學(xué)體系，但是卻忽視了繪畫基礎(chǔ)課與藝術(shù)設(shè)計的聯(lián)系，這樣就會導(dǎo)致繪畫基礎(chǔ)課實施過程中缺乏明確的目標(biāo)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來興趣也不大，主動性不夠。另外還有些學(xué)校，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中引入設(shè)計基礎(chǔ)課，例如，設(shè)計色彩、設(shè)計素描等來取代繪畫基礎(chǔ)課�？傊�，多數(shù)情況下還是認(rèn)為繪畫基礎(chǔ)課是為純藝術(shù)服務(wù)的，對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)沒有什么太大的幫助。
二、繪畫基礎(chǔ)課的特征
藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的繪畫基礎(chǔ)課主要是從具象的繪畫方式來進(jìn)行的，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的造型能力。通過對客觀事物的塑造來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，主要是在這個過程中讓學(xué)生認(rèn)識到抽象規(guī)律進(jìn)而向圖形的設(shè)計過渡。在這個過程中就會使得學(xué)生具有一定的創(chuàng)造造型的能力，眼手更加協(xié)調(diào)。增加了學(xué)生對空間的表達(dá)能力，提高了學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生在這個過程中就提高他們的審美能力，提高學(xué)生的專業(yè)技能。繪畫基礎(chǔ)課的功能主要表現(xiàn)在它具有一定的教育、認(rèn)識與審美的作用，它的價值是通過對精神的熏陶來進(jìn)行培養(yǎng)的。繪畫基礎(chǔ)課的造型特征通過作者的情感來體現(xiàn)，重點強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)的審美特征。另外，繪畫基礎(chǔ)課也重視作者的感性認(rèn)識，通過對外在的精神面貌與內(nèi)在的特征來體現(xiàn)。繪畫基礎(chǔ)課也重視整體與內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。但是藝術(shù)設(shè)計不僅僅強(qiáng)調(diào)繪畫基礎(chǔ)課的基本內(nèi)容，例如明暗、透視等，更加強(qiáng)調(diào)理性與物質(zhì)，這些是不能夠完全取代繪畫基礎(chǔ)課的。
三、藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中開設(shè)繪畫基礎(chǔ)課的重要性
繪畫基礎(chǔ)課是以培養(yǎng)學(xué)生的感知與技能為目的的，更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的動手能力與審美能力。藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開展繪畫基礎(chǔ)課不僅是培養(yǎng)學(xué)生練就一手“好活”，同時也是希望可以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維。所以，開展繪畫基礎(chǔ)課主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與創(chuàng)新能力。1.繪畫基礎(chǔ)課培養(yǎng)藝術(shù)感覺一名好的藝術(shù)家都是需要有藝術(shù)感覺的思維，這種感覺不僅僅是純藝術(shù)的教育中心，同時也是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的中心。對感覺的培養(yǎng)不應(yīng)該只停留在視覺的層面，而是要進(jìn)行深入的了解，只有當(dāng)我們很好地了解了一樣?xùn)|西，才能更好地對它進(jìn)行感覺，而繪畫基礎(chǔ)課就是對感知能力的培養(yǎng)，把感覺的東西放到理性上進(jìn)行思考，這也就是思維能力。感覺是進(jìn)行感知的前提條件，我們把感知到的東西用心體會就會有不同的感受，通過一定量的感受，我們最終就會有一定的感悟，把感悟到的內(nèi)容表達(dá)出來就是藝術(shù)產(chǎn)品產(chǎn)生的過程，而且藝術(shù)設(shè)計也是這樣。如果說藝術(shù)感覺是藝術(shù)教育的中心，那么繪畫基礎(chǔ)課就是對藝術(shù)感覺培養(yǎng)的具體方式。2.繪畫基礎(chǔ)課培養(yǎng)審美能力對藝術(shù)人才的培養(yǎng)，其中受到非智力因素的影響而形成的價值取向—審美觀，在一定程度上可以直接影響藝術(shù)的表現(xiàn)。而在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中開展繪畫基礎(chǔ)課可以促進(jìn)非智力因素的提高。學(xué)生在繪圖中，可以通過對構(gòu)圖、色彩等造型元素的構(gòu)建與思考，對客觀事物的表達(dá)進(jìn)而完成對視覺形象的塑造。有的靈巧、有的注重色彩、有的注重空間等，經(jīng)過長期的審美觀培養(yǎng)最終形成“修養(yǎng)”，從而滲透到設(shè)計過程中。
四、總結(jié)
在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中應(yīng)該開設(shè)繪畫基礎(chǔ)課，畢竟藝術(shù)修養(yǎng)對一個設(shè)計師來說是相當(dāng)?shù)闹匾�，同時繪畫基礎(chǔ)課在一定的程度上可以提高學(xué)生的感知能力與審美能力。
藝術(shù)設(shè)計論文 篇14
藝術(shù)設(shè)計作為一種同社會進(jìn)行交流的行為，其一直在不斷再現(xiàn)藝術(shù)和文化，并受新材料和觀念等因素的影響而逐步發(fā)展，所以，材料也是承載藝術(shù)設(shè)計作品語言的一個支點。因此，對材料在藝術(shù)設(shè)計這一科目中，基礎(chǔ)教育部分的具體應(yīng)用情況展開研究，將其全方位的導(dǎo)入到基礎(chǔ)設(shè)計環(huán)節(jié)，對于提出新的藝術(shù)設(shè)計教育構(gòu)想，完善其基礎(chǔ)教育可以起到極大的作用。
1、材料介入的必要性
隨著時代的發(fā)展與社會的進(jìn)步使得將新材料的實驗和課題制作介入到藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)教育工作中已經(jīng)成為了必然。材料的介入，不僅能夠進(jìn)一步豐富藝術(shù)設(shè)計的語言內(nèi)容和表現(xiàn)形式，還可以引導(dǎo)和帶動學(xué)生在觀念與生態(tài)上擁有有序意識。此外，由于藝術(shù)設(shè)計教育觀念的更新，不僅為材料的應(yīng)用提出了更強(qiáng)烈的需求，也為材料在基礎(chǔ)教育中的介入提供了更多的途徑，
2、材料介入的具體方案
2.1在素描教學(xué)中的介入方案
對藝術(shù)設(shè)計來講，素描是確保各類造型藝術(shù)可以順利展開的基礎(chǔ)。在素描教學(xué)中融入材料，可以提升素描作品的表現(xiàn)力、豐富其表現(xiàn)形成。作為藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，素描不應(yīng)當(dāng)僅是通過質(zhì)感、明暗與體積的描摹，而是應(yīng)當(dāng)突破“自我”，提升素描的表現(xiàn)深度。首先，教師可以施行材料素描這種教學(xué)形式，將材料本身具有的生命力與素描的黑白灰形式相結(jié)合，以此來幫助學(xué)員獲得對新表現(xiàn)形式與視覺方式的體驗與感悟，進(jìn)而從速表中獲得新的東西。其次，因為新手段與材料的使用會提升人們的表現(xiàn)欲和好奇心，而從素描的具象、意象到抽象來看，不同人創(chuàng)作的素描其表現(xiàn)對象和反映的氣質(zhì)等都會有一定的差別，如果人們可以利用材料為素描手法服務(wù)，用手法來構(gòu)造畫面，便可以為其他人帶來更好的感受。此外，借助素描這種最為簡單的語言體系，可以進(jìn)一步提升材料藝術(shù)本身的表現(xiàn)力，為材料在后續(xù)藝術(shù)設(shè)計工作中的應(yīng)用奠定良好的基礎(chǔ)。
2.2在畫面構(gòu)造上的介入方案
在實際教學(xué)中，教師可以將材料作為提升基礎(chǔ)教育水平的突破口，尋找對各種不同類型材料的綜合利用方式，以便確保自己創(chuàng)作出的作品能夠擁有最佳的教學(xué)效果，以便能夠進(jìn)一步提升藝術(shù)生本身的動手能力與觀察能力，從而為日后相關(guān)設(shè)計知識教學(xué)實踐工作的進(jìn)行提供新的途徑。學(xué)生在面對一些自然界中的物質(zhì)和現(xiàn)象時，應(yīng)當(dāng)細(xì)心觀察和感受，敢于選擇不同類型的材料使用工具和藝術(shù)表現(xiàn)方式，從而將自己心中的藝術(shù)體驗借助材料和畫面被充分傳達(dá)出來。與此同時，教師可以利用一些具有創(chuàng)造力和生命力的材料，對學(xué)生展開基礎(chǔ)性的藝術(shù)訓(xùn)練，提升畫面語言的構(gòu)成和形式的張力，從而更好的將畫面主題完整的傳遞出來，讓學(xué)生的思維模式更加活躍。此外，教師在現(xiàn)代化設(shè)計教學(xué)中，還應(yīng)當(dāng)要對不同類型的材料進(jìn)行合理的應(yīng)用，確保其基本特質(zhì)都能夠被準(zhǔn)確表現(xiàn)出來。如果材質(zhì)本身的表現(xiàn)效果對作品作者的`思維模式和思想觀念產(chǎn)生影響時，材質(zhì)語言本身的表現(xiàn)力就能夠極大的提升藝術(shù)作品畫面對關(guān)注的感染力，提高學(xué)生的藝術(shù)水平和綜合素質(zhì)。
2.3同社會文化有機(jī)融合
有關(guān)材料的課題實驗一旦接入到基礎(chǔ)教學(xué)中，必然會引發(fā)該部分教育從教學(xué)工具到教學(xué)方式、從教學(xué)課件制作到教學(xué)觀念的變革。但受藝術(shù)設(shè)計這一學(xué)科本身特殊性的影響，使得其在教學(xué)期間不僅重視技能、形式和材料等內(nèi)容的教學(xué)，還關(guān)注藝術(shù)作品的精神負(fù)載與文化內(nèi)涵。作為人們社會日常生活中一種必然存在的現(xiàn)象，藝術(shù)設(shè)計同社會文化本身具有一定的連帶關(guān)系，會受其所屬國家的而民族文化影響，這種特性，也在一定程度上決定藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)思和材料的選擇等其他活動的進(jìn)行都會帶有社會文化的痕跡。因此，教師和學(xué)生在材料造型原理與色彩觀念表達(dá)等方面的基本技能進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的同時，也需要重視文化背景會對藝術(shù)設(shè)計發(fā)展產(chǎn)生的影響，以便幫助學(xué)生通過對歷史風(fēng)土、美學(xué)理論、民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，更好的融匯各個學(xué)科的知識，通過兼容互補(bǔ)的方式，創(chuàng)造出更多帶有綜合性特點的藝術(shù)作品。這樣一來，不僅可以拓展學(xué)生的語言表現(xiàn)能力和創(chuàng)造性思維，幫助學(xué)生在廣泛的空間范圍內(nèi)進(jìn)一步認(rèn)識自我、認(rèn)識這個世界，從而為開發(fā)自身的藝術(shù)潛能獲得更多的機(jī)會，進(jìn)而為創(chuàng)新藝術(shù)教學(xué)模式提供新途徑。
2.4加強(qiáng)對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)
首先，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生形成正確的審美價值取向，按照美的原則與規(guī)律來審視和表達(dá)所有的事物，善于發(fā)現(xiàn)生活中的美并創(chuàng)造美。其次，培養(yǎng)學(xué)生擁有堅定的意志和豐富的情感，缺少情感和發(fā)現(xiàn)美能力的人，其對于藝術(shù)材料的表現(xiàn)和所表達(dá)的作品是無法打動觀眾的。而且，擁有堅定意志力的人，可以利用不懈的精神毅力為材料藝術(shù)性的表達(dá)提供強(qiáng)大的動力和支柱。
3結(jié)束語
總而言之，受觀念思維的影響，材料在我國藝術(shù)設(shè)計課基礎(chǔ)教學(xué)中的介入，需要從各個方面入手，不可以單一傳授有關(guān)材料技術(shù)的相關(guān)問題，而是要讓材料同文化、社會、時代間的轉(zhuǎn)換產(chǎn)生較為密切的關(guān)系，讓藝術(shù)設(shè)計可以將人類精神更好的表現(xiàn)出來，從而幫助人們認(rèn)識到設(shè)計本身具有的價值觀和人文意識，提升基礎(chǔ)教育教育對于藝術(shù)設(shè)計本身可以起到的作用，讓藝術(shù)與設(shè)計能夠真正的統(tǒng)一起來。
作者:農(nóng)家 單位:廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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