裝置藝術(shù)論文

　　藝術(shù)裝置的魅力在于改造,僅是對(duì)空間，也是對(duì)觀感記憶的一次重塑。

　　裝置藝術(shù)論文

　　淺析裝置藝術(shù)

　　【摘要】隨著人類社會(huì)從前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)進(jìn)入以高效高能，以“信息為工藝對(duì)象”、以“科技產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)”為特征的后工業(yè)社會(huì)，人們的思想、觀念、生活觀念、生活方式、社會(huì)文化、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)等都發(fā)生了深刻的質(zhì)上變化。“藝術(shù)與生活之間的界限模糊以至消融了。文化歷史在現(xiàn)代斷裂開來，人們不得不重新改變自己的體驗(yàn)方式，將世界和歷史的碎片重新聚集起來。但由于批判了歷史連續(xù)性而又相信未來即現(xiàn)在，人們喪失了傳統(tǒng)的整體感和完整感，碎片或部分代替了整體。這樣，現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)就不斷拋出一個(gè)又一個(gè)新的藝術(shù)革命運(yùn)動(dòng)：未來主義、意象主義、漩渦主義、立體主義、達(dá)達(dá)主義、構(gòu)成主義、超現(xiàn)實(shí)主義等等。現(xiàn)代主義不斷宣布新的美學(xué)、新的形式、新的風(fēng)格。”如此，密切反映后工業(yè)社會(huì)文化完形形態(tài)的裝置藝術(shù)便在人類20世紀(jì)出現(xiàn)了。到了20世紀(jì)60年代，裝置藝術(shù)以“走向客觀實(shí)在物體”的顯著標(biāo)幟身份與其它諸如光效應(yīng)藝術(shù)、行為藝術(shù)、波普藝術(shù)……等藝術(shù)形態(tài)共同并存于人類“大藝術(shù)”領(lǐng)域中，并為無數(shù)的藝術(shù)家所鐘情與實(shí)踐。

　　【關(guān)鍵詞】教育 組織 組織作用

　　裝置藝術(shù)，是指藝術(shù)家在特定的時(shí)空環(huán)境里，將人類日常生活中的已消費(fèi)或未消費(fèi)過的物質(zhì)文化實(shí)體、進(jìn)行藝術(shù)性地有效選擇、利用、改造、組合……以令其延異出新的展示個(gè)體或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。簡單地講，裝置藝術(shù)，就是“場(chǎng)地+材料+情感”的綜合展示藝術(shù)。裝置藝術(shù)的發(fā)展如同其它藝術(shù)發(fā)展的景況一樣，都是受當(dāng)下多種單一與復(fù)合的觀念所左右的，也受其自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的積累所促動(dòng)。裝置藝術(shù)日漸在――內(nèi)容關(guān)注、題材選擇、文化指向、藝術(shù)到位、價(jià)值定位、情感流向、操作方法等方面都呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的狀態(tài)。但從其總體來看，裝置藝術(shù)的固有特征并沒有朝令夕改。

　　首先是其――環(huán)境場(chǎng)性特征沒有改變，即不論受何種觀念指向和制作方法影響的裝置藝術(shù)作品的有效展示，必須依賴于一定有效的時(shí)空?qǐng)鏊�。不僅如此，具體的作品本體與環(huán)境場(chǎng)又是和諧同構(gòu)的整體。如此，其作品才能得以讓觀者從多視點(diǎn)、多層面予以認(rèn)知和欣賞。如從徐冰于1993年創(chuàng)作的《文化談判》、吳山專于1993年創(chuàng)作的《想念毛竹》等裝置作品可以看到這一特點(diǎn)。其次，存在與過程的共振性。在一件裝置作品中，一定完形形態(tài)的存在對(duì)整個(gè)作品的`過程展示起著積極的作用。而作品的過程展示意義對(duì)完形形態(tài)的存在意義又具有升華作用。即，裝置作品中的實(shí)體存在物象與作品的展示過程是有機(jī)同構(gòu)、互為依托與作用的關(guān)系。由此，才促成了裝置藝術(shù)在靜態(tài)與動(dòng)態(tài)上綜合影響觀眾的張力作用的形成以及張力作用的有效釋發(fā)。如，中國廣東陳劭雄在1992年創(chuàng)作裝置的題目為《耗電72個(gè)半小時(shí)》的作品，就是將靜態(tài)的彩色日光燈等組合成象征人“死尸”的符號(hào)與通電后不斷閃爍光芒的動(dòng)態(tài)形象相互映襯，從而使特定的“死尸”靜態(tài)視覺符號(hào)更加突出。其動(dòng)、靜態(tài)的有機(jī)同構(gòu)統(tǒng)一，從而得以進(jìn)一步地刺激和提醒人們應(yīng)當(dāng)關(guān)注當(dāng)下的個(gè)體或群體的物質(zhì)生活欲望正在讓人的生命漸漸消逝的深刻的社會(huì)、人生等問題。也就是說，當(dāng)觀賞者在關(guān)注該作品時(shí)，能較明快、迅速地認(rèn)知和解讀飽含創(chuàng)作者深刻警寓的――我們的“生命已成尸骸，可時(shí)間卻還在流動(dòng)”的特有藝術(shù)文化語境和意義。再次，非永恒性�；蚍Q“暫時(shí)性”、“此在性”。裝置藝術(shù)作品的展示，是在特定的場(chǎng)所、預(yù)設(shè)的有限時(shí)間里進(jìn)行的。一旦作品展示的時(shí)間結(jié)束，作品的“此在性”意義就消失了。留下的僅僅是或關(guān)于作品展示存在時(shí)的圖像資料記載、或是其文字的描述。如，中國廣東徐坦于1993年創(chuàng)作的裝置與行為共存的《愛的寓言》，作品就是在特定的時(shí)空里存在展示的。最后，多樣性。即是說，盡管當(dāng)下人們對(duì)裝置藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、把握經(jīng)驗(yàn)有相似性，但各不相同的個(gè)體在聯(lián)系主體自身的多元認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上對(duì)裝置藝術(shù)的理解，把握又是不盡相同的。因而裝置藝術(shù)展現(xiàn)的形式、意識(shí)指向等都有所不同，呈多元性形態(tài)。如，中國廣東的“大尾象工作組”，是“基本以大型裝置為形式主體”開展創(chuàng)作展示活動(dòng)的。而北京的“新刻度小組”，又是以“解析”方式進(jìn)行表現(xiàn)與展示傳達(dá)的。

　　裝置藝術(shù)在中國是20世紀(jì)80年代才開始被認(rèn)識(shí)和興起的。因?yàn)�，美國著名的波普藝術(shù)家勞申柏格曾于80年代來中國美術(shù)館舉辦了一次展覽。由此點(diǎn)燃了中國藝術(shù)家對(duì)裝置藝術(shù)形態(tài)的興趣的火種。以致經(jīng)過十多年的探索、實(shí)踐發(fā)展，裝置藝術(shù)越來越不僅為眾多的中國藝術(shù)家和民眾所認(rèn)識(shí)、理解、認(rèn)可與接受。而且，“裝置藝術(shù)在90年代前期的中國美術(shù)中，已作為極有實(shí)力和潛力的藝術(shù)形式，積極的、深刻的表現(xiàn)著世界之今日中國之今日以及個(gè)人之今日。”裝置藝術(shù)在中國的發(fā)展，也有其內(nèi)在的因素。一方面，當(dāng)代國際藝術(shù)的整體性發(fā)展對(duì)中國藝術(shù)家的刺激和推動(dòng)。另一方面，中國社會(huì)衽改革開放以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、國人生活水平提高、綜合國力增強(qiáng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)中的某些方面的觀念也呈現(xiàn)出工業(yè)或后工業(yè)社會(huì)的情勢(shì)。所以，裝置藝術(shù)在中國還是有了長足的發(fā)展。這正如張晴所言：中國裝置藝術(shù)家“在裝置藝術(shù)探索中，分別對(duì)當(dāng)下經(jīng)驗(yàn)、文化遷徙、觀念派生等方面均作出了較有深度的挖掘與表現(xiàn)。而在藝術(shù)形式方面分別對(duì)分析的立體主義以來的，特別是針對(duì)后現(xiàn)代藝術(shù)中多元的形式進(jìn)行探索，并將中國當(dāng)代精神注入其中進(jìn)行有的媒合與升華。由此可見，在逐漸推進(jìn)工業(yè)化發(fā)展的另，在材料、物質(zhì)越來越現(xiàn)代化并日趨豐富之同時(shí)，人們的觀念變遷、文化取向、生活態(tài)度與方式必將日趨現(xiàn)代意義上的多元化。為此，作為進(jìn)入工業(yè)社會(huì)的國度里，將藝術(shù)走向物化對(duì)于中國美術(shù)而言已不再遙遠(yuǎn)。同時(shí)，在一個(gè)創(chuàng)造物質(zhì)、追求物質(zhì)、享用物質(zhì)的現(xiàn)狀與前景中，綜合材料與裝置藝術(shù)必將越來越快地取代中國探索性藝術(shù)中領(lǐng)銜主角地位。如果是這樣，那么，待到中國的經(jīng)濟(jì)與歐美的經(jīng)濟(jì)相近之期，首先與世界藝術(shù)直接交流與媲美的藝術(shù)形式，那亦必推動(dòng)綜合材料與裝置藝術(shù)。因?yàn)�，綜合材料與裝置藝術(shù)不但對(duì)中國美術(shù)發(fā)展具有前景，對(duì)于世界美術(shù)發(fā)展同樣具有前景。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]《景觀裝置藝術(shù) 》江蘇科學(xué)技術(shù)出版社作者不詳

　　[2]《中國當(dāng)代裝置藝術(shù)史》 上海書畫出版社 賀萬里 著

　　[3]《新媒體藝術(shù)之互動(dòng)影像裝置藝術(shù)》 湖北美術(shù)學(xué)院出版社楊華 任丙忠 高明武 著