思想政治情境教育之哲學(xué)內(nèi)涵分析論文

時(shí)間：2024-09-06 23:21:34 政治我要投稿

　　摘要：摘要：思想政治教育情境方法的提出與創(chuàng)設(shè)，是提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究的需要。本文從認(rèn)識(shí)論、本體論、方法論和價(jià)值論等四個(gè)維度深入探討和研究高校思想政治情境教育的哲學(xué)內(nèi)涵，力圖揭示其本質(zhì)、內(nèi)在規(guī)律及其特征，以期為高校創(chuàng)設(shè)思想政治教育情境

思想政治情境教育之哲學(xué)內(nèi)涵分析論文

　　關(guān)鍵詞：哲學(xué)內(nèi)涵論文

　　摘要：思想政治教育情境方法的提出與創(chuàng)設(shè)，是提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究的需要。本文從認(rèn)識(shí)論、本體論、方法論和價(jià)值論等四個(gè)維度深入探討和研究高校思想政治情境教育的哲學(xué)內(nèi)涵，力圖揭示其本質(zhì)、內(nèi)在規(guī)律及其特征，以期為高校創(chuàng)設(shè)思想政治教育情境提供理論和方法思路。

　　關(guān)鍵詞：高校；思想政治情境教育；哲學(xué)內(nèi)涵

　　四維思想政治教育不是“無情”的教育，而是“有情”的教育；不是“無境”的教育，而是“有境”的教育。重視“情”與“境”的相得益彰、和諧共存，才能在紛繁多變的時(shí)代背景中，在尊重大學(xué)生自身的發(fā)展特點(diǎn)下，激發(fā)其積極的情緒，培養(yǎng)其正確的認(rèn)知，提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性。所謂思想政治教育情境，可以理解為在具體的思想政治教育活動(dòng)中，思想政治教育者基于一定的教育目的，為了優(yōu)化教育效果，選擇或創(chuàng)設(shè)能夠?yàn)榻逃黧w雙方所感知并把握的具體的、微觀的教育環(huán)境。高校思想政治教育情境的內(nèi)涵是多個(gè)要素交叉合力的影響組成，因此，科學(xué)理解其哲學(xué)意蘊(yùn)，需要從四個(gè)維度，分別研究其立體合成。

　　1認(rèn)識(shí)論維度———高校思想政治教育情境具有多變性

　　認(rèn)識(shí)論的任務(wù)在于，探討人類認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在的關(guān)系，揭示認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)，力求使人們的認(rèn)識(shí)成為符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)。因此，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論維度來看，世間萬事萬物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中。而思想政治教育自身就是不同主體、事件、時(shí)間、環(huán)境縱橫交錯(cuò)的教育情境的合成。在具體的思想政治教育活動(dòng)中，由于受教育者的興趣愛好、習(xí)慣經(jīng)歷、認(rèn)知情況、文化教養(yǎng)、心理素質(zhì)、情感體驗(yàn)等有所不同。這就表明，思想政治教育并不是以一種一成不變的方式存在的，而是一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展式的教育方式。“教育決不能按人為控制的計(jì)劃加以實(shí)行。教育計(jì)劃的范圍是很狹窄的，如果超過了這些界限，那接踵而來的或是訓(xùn)練，或者是雜亂無章的知識(shí)堆積，而這些恰好與人受教育的初衷背道而馳�！盵1]縱觀傳統(tǒng)的思想政治教育，經(jīng)常以一種恒定式的教育思維展開。如：教育者根據(jù)教育目標(biāo)，一本教材、一支粉筆、一塊黑板進(jìn)行話語灌輸和說教，忽視了受教育者的主體性和主動(dòng)性，必然導(dǎo)致學(xué)生的思維模式或?qū)W習(xí)方式呈封閉狀態(tài)、墨守成規(guī)。當(dāng)代的大學(xué)生處于信息膨脹、多種思想紛至沓來的時(shí)代，往往思想比較活躍，甚至出現(xiàn)多元化的傾向。那么，高校思想政治教育情境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)該針對(duì)特定教育內(nèi)容，依據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知層次和情感體驗(yàn)進(jìn)行情境法的開發(fā)。這樣才能夠滿足教育對(duì)象不同的認(rèn)知和需求，從而達(dá)到思想政治教育的目的。“只有實(shí)現(xiàn)了思維方式的變革，才能洞見或透識(shí)隱藏于深處的棘手問題，才能使舊問題連根拔起”。[2]當(dāng)然，高校思想政治教育的多變性不代表我們否定了思想政治教育情境的特定性，如：高校思想政治教育的原則、內(nèi)容、目標(biāo)的規(guī)定性。在思想政治教育活動(dòng)中，教育者既要重視情境教育的確定性，又要重視情境教育的多變性。在強(qiáng)調(diào)其多變性同時(shí)，又要反對(duì)唯多變性為中心的教育觀念，使情境教育立足于大學(xué)生的具體情況，因材、因時(shí)、因地構(gòu)建思想政治教育實(shí)踐。

　　2本體論維度———高校思想政治情境教育應(yīng)源自于學(xué)生的真實(shí)生活

　　本體論是研究存在的本質(zhì)的哲學(xué)問題，在于描述事物的本質(zhì)，追問萬物的本原�！笆恰嬖凇颉恰膶W(xué)問，是對(duì)有關(guān)世界本源與本質(zhì)等根本性問題的探討�！盵3]從本體論維度而言，高校思想政治教育情境的本質(zhì)體現(xiàn)在其真實(shí)性。所謂的真實(shí)性是指，教育情境所包涵的物質(zhì)、精神上的教育素材是真實(shí)的。高校思想政治教育情境的開發(fā)、運(yùn)用都是生活在學(xué)生周圍真真切切的，這樣才能使教育更具有說服力與感染性。情感的真與假、素材的真實(shí)與捏造具有不同的感受和教育效果。虛假、枯燥的素材不利于學(xué)生情緒的激發(fā)和教育意義的生成�，F(xiàn)在一種普遍的教育觀念是：教育者認(rèn)為學(xué)生記住了學(xué)校教育中的知識(shí)，就可以自然地解決現(xiàn)實(shí)生活中的相關(guān)問題。甚至部分教育者利用虛擬的典故或者故事情節(jié)作為素材進(jìn)行教育灌輸，從而形成某種道德規(guī)范要求學(xué)生去遵循。這種虛擬情境的設(shè)置，在必要的教育過程中避免不了，但長此以往，受教育者只是單方面的內(nèi)容輸入，教育內(nèi)容并不要求學(xué)生做出真實(shí)的道德反應(yīng)，更與教育對(duì)象的切身利益不相關(guān)，無法激發(fā)其道德心理矛盾沖突，因而內(nèi)心難以產(chǎn)生真實(shí)的道德判斷和選擇。高校思想政治教育情境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)立足于教育者的生活世界。所謂高校思想政治教育情境的生活世界，即教育情境的實(shí)踐活動(dòng)重視生活情境的開發(fā)和運(yùn)用，教育者將思想政治教育貫穿于教育對(duì)象的日常生活中，尤其是教育主體雙方的經(jīng)歷體驗(yàn)和心理感受，而不是疏遠(yuǎn)其生活世界尤其是日常生活的世界。這種來源于主體的真實(shí)生活情境教育，更易于教育效果達(dá)到與教育對(duì)象心靈的契合。教育內(nèi)容只有在真實(shí)的情境或者類似于逼真的情境中，以解決受教者切身利益問題為目標(biāo)，在“真實(shí)的知識(shí)”和“真實(shí)的環(huán)境”的互動(dòng)中，受教育者才能真實(shí)地理解、體驗(yàn)以及在實(shí)踐活動(dòng)中真正外化教育內(nèi)容和知識(shí)，順利地將其遷移到新的情境中去，從而自主進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的判斷與選擇。

　　3方法論維度———高校思想政治教育主客體情境

　　須互融對(duì)接方法論是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法來觀察事物和處理問題。從方法論維度而論，高校思想政治情境教育需營造主客體情境互融對(duì)接的氛圍，促使思想政治教育內(nèi)容與教育主體間和諧共振。根據(jù)思想政治教育情境概念的界定，與傳統(tǒng)意義上思想政治教育主體認(rèn)定不同，“高校思想政治教育情境的主體是指教師和學(xué)生，而不僅僅是指教師。”[4]在具體的思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)中，教師是主動(dòng)者和運(yùn)用者，而學(xué)生是學(xué)習(xí)者、協(xié)商者和共同建構(gòu)者，具有主動(dòng)性。高校思想政治教育情境的客體是教育主體所使用的物質(zhì)的、精神的、符號(hào)的所有資源。如何進(jìn)行思想政治教育主客體情境的互融對(duì)接。一方面，使具體的思想政治教育內(nèi)容知識(shí)必須鑲嵌于真實(shí)的活動(dòng)情境中。另一方面，思想政治教育內(nèi)容的獲得要與主體間的經(jīng)歷、知識(shí)背景、能力等所構(gòu)成的主體情境相結(jié)合，并且使學(xué)生原有的這種主體情境脈絡(luò)成為新的知識(shí)習(xí)得的支撐。因?yàn)�，學(xué)生自身的認(rèn)知狀況、知識(shí)背景、經(jīng)驗(yàn)、能力等因素會(huì)直接影響其對(duì)新知識(shí)的判斷、選擇和認(rèn)同。“學(xué)習(xí)作為一種知識(shí)的建構(gòu)活動(dòng)，受到學(xué)習(xí)者當(dāng)時(shí)的情境的限制，而構(gòu)成他學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)的情境是能夠被他利用的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)�！盵5]因此，從某種程度上來說，學(xué)生自身的主體知識(shí)情境脈絡(luò)更是其作出分析判斷、接受與否的重要依據(jù)，甚至是在新的情境中對(duì)于知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的遷移和運(yùn)用順利與否的重要因素。而在以往長期的高校思想政治教育教學(xué)過程中，教育者通常采取的是一種教條式的方法，通過語言描述、教材目標(biāo)、黑板板書等單一的方式進(jìn)行教學(xué)。這是基于刺激———反應(yīng)的學(xué)習(xí)觀和信息輸入———儲(chǔ)存———提取的信息加工觀。此種灌輸式、強(qiáng)化訓(xùn)練式的教學(xué)方式使得學(xué)生養(yǎng)成接受被動(dòng)性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，頭腦中形成的是條條框框的教條內(nèi)容，從而忽視了情境的作用，忽視了學(xué)生的主體情境。因此，當(dāng)學(xué)生在真實(shí)的生活情境中應(yīng)對(duì)各種突發(fā)的問題時(shí)，只能是生搬硬套。思想政治教育主客體情境須互融對(duì)接，首先是教育主體間真實(shí)的生活情境為教育者和受教育者之間的溝通提供了一個(gè)真實(shí)平臺(tái)；其次對(duì)于學(xué)生本體的關(guān)照，能夠充分利用暗示心理與情感渲染功能，使教育主體間的感情得到激發(fā)與共鳴。

　　4價(jià)值論維度———堅(jiān)持滿足學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的人本價(jià)值取向

　　價(jià)值是現(xiàn)實(shí)的人同滿足其某種需要的客體屬性之間的一種關(guān)系。從價(jià)值論維度而言，高校思想政治情境教育的價(jià)值在于滿足學(xué)生、發(fā)展學(xué)生的人本價(jià)值取向。首先，開發(fā)高校思想政治教育情境，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。因?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃榫车膭?chuàng)設(shè)，教師必須基于特定的思想政治教育內(nèi)容和教育目標(biāo)而開發(fā)。那么教育情境的選擇、分析判斷以及實(shí)施包含了教育者的知識(shí)背景、經(jīng)驗(yàn)閱歷、思考探索等，充分體現(xiàn)教育者的主導(dǎo)性。其次，創(chuàng)設(shè)高校思想政治教育情境，學(xué)生易于養(yǎng)成自我獲取知識(shí)、建構(gòu)知識(shí)與意義協(xié)商的能力。情境這種開放式、對(duì)話式的隱性教育方式，更容易營造一種使學(xué)生感悟、主動(dòng)思考與內(nèi)化的氛圍，從而使得思想理論知識(shí)、觀點(diǎn)被學(xué)生所認(rèn)可和接受。學(xué)生能夠在這樣一種氛圍中自我認(rèn)知、自我感悟、自我表達(dá)，最終達(dá)到思想政治教育的目的，更能夠促使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)思考、知識(shí)生成的能力，而不是一種惰性的獲得知識(shí)的能力。最后，通過潛意識(shí)教育作用，教育者將顯性教育內(nèi)容寓于隱性的教育情境之中。暗示情境是一種無意識(shí)的教育方式，它具有無對(duì)抗性的特點(diǎn)。學(xué)生在這種情境下，通過被激發(fā)和喚醒從而調(diào)動(dòng)原有知識(shí)結(jié)構(gòu)中的某些線索，消除心理阻礙并對(duì)整個(gè)情境氛圍以及教育內(nèi)容信息認(rèn)同并接收。并經(jīng)過學(xué)生大腦內(nèi)部根據(jù)自身主體情境脈絡(luò)的整合，進(jìn)而達(dá)到知識(shí)生成和行為反應(yīng)。正如保加利亞G洛扎諾夫指出：“我們是被我們生活的環(huán)境教學(xué)和教育的，也是為了它才受教學(xué)和教育的�！盵6]基于以上對(duì)高校思想政治教育情境之哲學(xué)內(nèi)涵四維分析，以期在高校的思想政治教育過程中使教育主體之間科學(xué)地認(rèn)識(shí)思想政治教育情境的重要性，并處理好思想政治教育情境與思想政治教育環(huán)境的關(guān)系，為高校思想政治教育情境的開發(fā)與運(yùn)用提供思路與啟示。

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