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人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字（精選13篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字，歡迎大家分享。
人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字 1
在看這篇文章之前，我們已經(jīng)在課上學(xué)習(xí)了一些有關(guān)“實(shí)證”的知識(shí)。實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)就是探討是“什么的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。與之相對(duì)應(yīng)的是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是探討“應(yīng)該是什么的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
讀完這片文章之后，我對(duì)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一些更加具體的理解。粗略地劃分，這片文章主要講了兩個(gè)方面地內(nèi)容。
首先，有關(guān)實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)。
從原則上說(shuō)，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門客觀地科學(xué)。這有些像一些自然科學(xué)，譬如化學(xué)，要研究的就是物質(zhì)是由什么化學(xué)成分組成的。目的就是將物質(zhì)的實(shí)際組成原原本本的揭示給大家。而實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)畢竟是社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)不像自然科學(xué)那樣現(xiàn)象是獨(dú)立于研究者的價(jià)值觀的。在進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究時(shí)，研究者有時(shí)會(huì)不經(jīng)意地將自己的價(jià)值判斷帶入到結(jié)論當(dāng)中，這就造成了“實(shí)證”與“規(guī)范”的混淆。經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣。而當(dāng)結(jié)論發(fā)表之后，人們?cè)谂卸ㄟ@一結(jié)論時(shí)，也會(huì)帶著自己的價(jià)值尺度，從而造成爭(zhēng)議。而我們一般所進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究都應(yīng)該是“實(shí)證”的，只有這樣才能形成一個(gè)能夠預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生變化的影響的概括體系，而這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性的要求所在。
“實(shí)證科學(xué)的最終目的是要發(fā)展出一種‘理論’或‘假說(shuō)’，它能夠?qū)ι形从^察到的現(xiàn)象作出合理的、有意義的預(yù)測(cè)。”（當(dāng)然經(jīng)濟(jì)學(xué)的“預(yù)測(cè)“不只是對(duì)于尚未發(fā)生的事件，對(duì)已經(jīng)發(fā)生但還未被觀察到的現(xiàn)象也可以進(jìn)行預(yù)測(cè)）而理論是一種實(shí)證性假說(shuō)體系，它的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)際證據(jù)。這樣就是下一個(gè)方面的內(nèi)容：假說(shuō)。
上面提到，實(shí)證性假說(shuō)體系就是理論。所以要發(fā)展出理論，就是要在現(xiàn)實(shí)世界重紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中提取其抽象本質(zhì)的東西。而對(duì)于社會(huì)科學(xué)，沒(méi)有一件事情是必然要發(fā)生的，也就是我們所研究的東西并不包括世界上所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。這樣，我們就會(huì)有一些已知的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提出一些假說(shuō)用以推測(cè)。而判斷這種假說(shuō)是否合理的標(biāo)準(zhǔn)就是要檢驗(yàn)假說(shuō)的預(yù)測(cè)是否與實(shí)際情況相符合。但社會(huì)科學(xué)無(wú)像自然科學(xué)那樣提供那種可以給人強(qiáng)烈的可信任感的受控實(shí)驗(yàn)，而只能從偶然的“實(shí)驗(yàn)”（也就是現(xiàn)實(shí)發(fā)生的沒(méi)有被控制的）中進(jìn)行檢驗(yàn)�？墒沁@并不阻礙這也是種檢驗(yàn)，且檢驗(yàn)結(jié)果更加使人印象深刻。
在這里人們?nèi)菀桩a(chǎn)生的誤解是認(rèn)為假說(shuō)中假設(shè)（假說(shuō)中有含義和假設(shè)）的正確與否是判斷假說(shuō)是否成立的標(biāo)準(zhǔn)。這是錯(cuò)誤的。例如書(shū)上關(guān)于臺(tái)球手的例子，雖然臺(tái)球手并不會(huì)進(jìn)行如此復(fù)雜的線路選擇，但這并不妨礙他打出我們按照他可以進(jìn)行線路選擇的假設(shè)而得出的預(yù)測(cè)。一種假說(shuō)的假設(shè)的真實(shí)與否不能影響假說(shuō)在現(xiàn)實(shí)事例中的應(yīng)用。就如文章中關(guān)于重力加速度的例子。當(dāng)然，在有些情況下在實(shí)際情況與假設(shè)有很大出入的情況下，一種假說(shuō)不能適用。判斷假說(shuō)是否屬于這種情況的標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)：
1、替代理論的精確程度；
2、更高精確度所帶來(lái)的成本（個(gè)人認(rèn)為第二條更適用于社會(huì)科學(xué)，因?yàn)樽匀豢茖W(xué)總是竭盡所能找到最真實(shí)的）結(jié)論是只要假說(shuō)合理，無(wú)論假設(shè)是否符合現(xiàn)實(shí)，我們都可以接受這個(gè)假說(shuō)。
理論中的假設(shè)是十分重要的：
1、它們是對(duì)理論的簡(jiǎn)潔描述或表述方式；
2、它們有時(shí)促進(jìn)了通過(guò)假說(shuō)的含義而對(duì)假說(shuō)所進(jìn)行的間接假設(shè)；
3、它們有時(shí)是明確說(shuō)明理論可能正確的條件的一種簡(jiǎn)便方式。對(duì)于第一條可以這樣理解，假說(shuō)是可以看成由抽象模型和一系列規(guī)則所組成的。在我們判斷可觀測(cè)的現(xiàn)象與模型中的實(shí)體之間的一致性時(shí)，就用到假設(shè)（關(guān)鍵性假設(shè)）。它能夠簡(jiǎn)潔的描述出模型，使我們可以判斷模型適用性。（第二點(diǎn)不太明白，請(qǐng)老師指教）
總體來(lái)講，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究的主要方法是提出假說(shuō)（模型+規(guī)則），其中包括假設(shè)和含義。假設(shè)是模型的簡(jiǎn)潔性描述，當(dāng)判斷實(shí)際現(xiàn)象是否與模型相對(duì)應(yīng)，是否能用此規(guī)則加以推測(cè)時(shí)，就可以看假設(shè)是否基本上滿足事實(shí)情況。而判斷一種假說(shuō)是否有意義，是否正確而可以為大家所接受時(shí)，不是看假設(shè)現(xiàn)實(shí)嗎，而是看這種假說(shuō)的預(yù)測(cè)是否與現(xiàn)實(shí)情況相符合。
最后要強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是門科學(xué)，它的目的就是預(yù)測(cè)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣表現(xiàn)在他的職業(yè)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)解釋其他人為什么貧窮而變得富有�！苯�(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣也表現(xiàn)在他的'坦率：“我寧肯含含糊糊地對(duì)，也不愿嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)誤地錯(cuò)。”這句由凱恩斯說(shuō)出的話讓大家覺(jué)得很有意思。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的有趣也表現(xiàn)在他的遮遮掩掩：“經(jīng)濟(jì)分析就像比基尼，其所暴露的都是重要的；但是其所掩蓋的，卻是致命的�！苯�(jīng)濟(jì)學(xué)家自然也難免給人留下乏味的印象，以致于使大家對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的不滿延伸到經(jīng)濟(jì)政策專家身上：“經(jīng)濟(jì)政策專家沒(méi)有律師的嚴(yán)密，不像神學(xué)家那樣身體力行，但是比經(jīng)濟(jì)學(xué)家更能賣弄學(xué)問(wèn)�！苯�(jīng)濟(jì)學(xué)家的乏味也被好事者狠狠攻擊了一下，當(dāng)然從故事中我們還找不出為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)家乏味的原因。說(shuō)是一個(gè)婦人被確診患了絕癥，醫(yī)生說(shuō)她只能活半年時(shí)間。這位婦人十分熱愛(ài)生命，所以十分痛苦，醫(yī)生于是建議她嫁給一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，婦人奇怪地問(wèn)：難道經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以治好我的病嗎？醫(yī)生說(shuō)：不是的，但是你如果與經(jīng)濟(jì)學(xué)家結(jié)婚，就會(huì)覺(jué)得半年也是十分漫長(zhǎng)的。于是，就有人說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)說(shuō)，哥倫布是第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。當(dāng)他出發(fā)去尋找美洲大陸時(shí)，他卻不知道自己該往哪里去；當(dāng)他到達(dá)美洲大陸時(shí)，他也不知道自己在哪里。但是，他的所有活動(dòng)都是由政府無(wú)償支持的。” 看來(lái)，國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的處境似乎并沒(méi)有中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家風(fēng)光，經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎也沒(méi)有那么高的地位；但是國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)家取得的成就似乎要比我們大。惟望中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家慎思之，明辨之。
人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字 2
經(jīng)師姐推薦得知這本書(shū)——《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》。在沒(méi)有閱讀之前，我就有覺(jué)得這種“經(jīng)濟(jì)學(xué)”將不同于課堂上老師講的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”抑或“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，因?yàn)樗选芭Ｄ炭蓸?lè)”與“經(jīng)濟(jì)學(xué)”放在一起了。然而后來(lái)事實(shí)證明我的猜想是正確的，盡管我剛讀完這本書(shū)的第一章。
這本書(shū)很有意思，它不像教科書(shū)那樣有許許多多空洞的名詞解釋，有無(wú)數(shù)種理論的推導(dǎo)方法；也不想許多經(jīng)濟(jì)名著一樣深?yuàn)W難懂。它講的是我們生活中的種種現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系，它讓我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的抽象名詞概念有了深刻的理解，而這個(gè)深刻理解的獲得過(guò)程是一個(gè)輕松快樂(lè)的領(lǐng)悟過(guò)程，并沒(méi)有利用太多的公示和圖表。當(dāng)然，對(duì)于我的.這一點(diǎn)收獲，作者羅伯特·弗蘭克在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)就已經(jīng)是早有預(yù)料到的。（本書(shū)所選的問(wèn)題，不光是因?yàn)橛腥�，還因?yàn)樗鼈兓顚W(xué)活用了基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)里的重要原理。我希望你會(huì)覺(jué)得，通過(guò)本書(shū)學(xué)習(xí)這些原理，有意思，又輕松。再加上這些問(wèn)題有趣且答案簡(jiǎn)短，能為各位讀者聊天時(shí)提供不少助興的談資。——摘自“引子”部分）那么，作者是如何受到這一點(diǎn)預(yù)期效果的呢？下面，讓我來(lái)跟你分享我的見(jiàn)解。
（一）“引子”如“精彩預(yù)告”
眾所周知，在許多剛出爐的電影上映前，在網(wǎng)上或電視上總能看到一兩個(gè)電影的精彩片段，其作用無(wú)非是制造一種懸念，讓觀眾產(chǎn)生對(duì)影片的興趣，進(jìn)而去購(gòu)買電影票。同樣，作者巧妙地在進(jìn)入書(shū)本的正文之前用“引子”這一部分將書(shū)本的內(nèi)容巧妙地“預(yù)告”了一番，激起了我對(duì)本書(shū)的極大興趣。說(shuō)其巧妙，是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用故事敘說(shuō)的方法來(lái)將讀者帶進(jìn)他的世界中，所有他提出的問(wèn)題（如“為什么高速路邊取款機(jī)的小鍵盤(pán)上有點(diǎn)字盲文呢？”、“為什么新娘通�；〝�(shù)千美元買一套她們永不再穿的婚紗，可新郎卻往往租用便宜的禮服，哪怕以后有很多場(chǎng)合都可能會(huì)用得上它？”）都很有趣，在表面看來(lái)跟經(jīng)濟(jì)學(xué)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，但是他所作的回答卻處處體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的影子。
（二）抓住讀者心理從而獲得讀者。
在“引子”中，作者用幾個(gè)事例提供的數(shù)據(jù)證明了社會(huì)的一種普遍問(wèn)題：許多上過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的同學(xué)們似乎連基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理都弄不懂。然后作者結(jié)合心理學(xué)原理（敘述性學(xué)習(xí)觀點(diǎn)），用較大篇幅闡述了解決這種問(wèn)題的辦法：以敘述的方式闡釋經(jīng)濟(jì)學(xué)原理可以使學(xué)生輕松掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。作者正是抓住了“人類大多數(shù)腦袋吸收信息都會(huì)存在一種較為輕松的方式”這個(gè)特點(diǎn)。運(yùn)用故事性的敘述語(yǔ)氣方法來(lái)寫(xiě)這本書(shū)，所以這本書(shū)很受經(jīng)濟(jì)學(xué)入門者喜歡。
（三）不忽略個(gè)別的讀者心理。
作者在書(shū)中曾寫(xiě)道“在看此書(shū)時(shí)要帶著挑刺的眼光去看”，他知道讀者并不可能都同意他的論述觀點(diǎn)，畢竟“一百個(gè)人有一百個(gè)哈姆雷特”。他聰明地用變相的激將法來(lái)引起這部分讀者對(duì)書(shū)本的興趣，讓他們通過(guò)閱讀此書(shū)來(lái)思考作者的思想是否正確，同時(shí)也是一個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。
當(dāng)然，讀一本書(shū)除了要看到作者的用意之外，更重要的是自己學(xué)到了什么在沒(méi)看此書(shū)之前沒(méi)學(xué)到的。我認(rèn)為這本書(shū)不僅使我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)有了極大的興趣，更讓我從中學(xué)到了以下幾點(diǎn)：
（1）不是沒(méi)有好的知識(shí)學(xué)，而是沒(méi)有好的洞察能力。所以，要養(yǎng)成觀察和思考生活的習(xí)慣，生活中蘊(yùn)含了很多書(shū)本中學(xué)不到的知識(shí)。
（2）盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。不管在閱讀什么書(shū)籍，都應(yīng)該學(xué)會(huì)用帶著挑刺的眼光去閱讀，這樣才不會(huì)被書(shū)控制自己的思想。也就是在把書(shū)看進(jìn)腦子里去后要學(xué)會(huì)把腦子從書(shū)中走出。
（3）“如果你不能把概念拿出教室應(yīng)用它，就不算真正理解了它�？梢坏┠隳茏约河盟陀肋h(yuǎn)屬于你了”，而讓“核心概念成為自身應(yīng)用知識(shí)的一部分，唯一的辦法就是反復(fù)實(shí)踐”。這兩句話是我在閱讀中最喜歡的兩句話，我想這兩句話將勉勵(lì)我在大學(xué)的學(xué)習(xí)中達(dá)到一個(gè)更高的層次。
人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字 3
社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，最終會(huì)使社會(huì)主義代替資本主義成為一個(gè)自然的歷史過(guò)程。但就社會(huì)主義初級(jí)階段同當(dāng)代資本主義制度的關(guān)系而言，我們既要清醒地認(rèn)識(shí)到兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期對(duì)抗的客觀必然性，也要清醒地認(rèn)識(shí)到它們之間暫時(shí)的、有條件的同一性。它們之間存在著平等競(jìng)爭(zhēng)、互相借鑒、長(zhǎng)期共存的歷史機(jī)遇。一個(gè)社會(huì)形態(tài)能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定并不斷發(fā)展，其中必然有符合自身發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式，決定著社會(huì)發(fā)展。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣性質(zhì)的社會(huì)。我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，生產(chǎn)方式是以公有制為主體、多種所有制共同占有為基礎(chǔ)的。建立在這一基礎(chǔ)上的社會(huì)既區(qū)別于資本主義社會(huì)，又不同于共產(chǎn)主義社會(huì)，這就是社會(huì)主義初級(jí)階段。歷史演進(jìn)的特殊性決定了中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)嶄新的社會(huì)制度，去完成在西方國(guó)家由資本主義制度完成的歷史任務(wù)。這就是社會(huì)主義初級(jí)階段，一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段�！吧鐣�(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”。 這段話是改革開(kāi)放的`總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說(shuō)的。
人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)只能是社會(huì)主義代替資本主義。但這種代替必須體現(xiàn)在社會(huì)制度上，而社會(huì)制度的變革又依賴于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義和資本主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對(duì)立，但在當(dāng)代同處于人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會(huì)存在”--“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。 當(dāng)人類進(jìn)入20世紀(jì)以后，社會(huì)主義的價(jià)值觀終于獲得了自己的制度載體--社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)從半殖民地半封建社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)社會(huì)主義的初級(jí)階段，用來(lái)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、不斷擺脫對(duì)物的依賴性，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。而中國(guó)共產(chǎn)黨的國(guó)家,就稱中國(guó)特色的社會(huì)主義.通過(guò)上述分析，我們能夠獲得關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展規(guī)律的如下感悟:
第一，資本主義和社會(huì)主義都是人類進(jìn)步的社會(huì)歷史產(chǎn)物。它們幾乎同時(shí)產(chǎn)生，又同時(shí)在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。
第二，社會(huì)主義是對(duì)資本主義的揚(yáng)棄。它反對(duì)剝削，但繼承人類一切美好的價(jià)值追求:自由、民主、人權(quán)、平等。
第三，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)發(fā)達(dá)的條件下，資本主義表現(xiàn)出存在的合理性;在社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)不發(fā)達(dá)的條件下，社會(huì)主義也表現(xiàn)出存在的必要性及其理想的價(jià)值。
所以，我們可以得出這樣的結(jié)論:
社會(huì)主義和資本主義在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都會(huì)共存于人類社會(huì)。它們之間既對(duì)抗又傳承。在當(dāng)代世界，社會(huì)主義和資本主義之間的矛盾運(yùn)動(dòng)雖然錯(cuò)綜復(fù)雜，但兩者的共存占現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。它們的存在都是現(xiàn)實(shí)的，都有其合理因素。不論是資本主義國(guó)家，還是社會(huì)主義國(guó)家，生產(chǎn)力發(fā)展水平都還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到人們期望的那種高度發(fā)達(dá)的程度，貧富差別是目前所有國(guó)家面臨的共同問(wèn)題。因此，社會(huì)主義取代資本主義、完全戰(zhàn)勝資本主義還不可能上升到現(xiàn)實(shí)主導(dǎo)地位。
人類社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)只能是社會(huì)主義代替資本主義。但是，馬克思的科學(xué)論斷也一再的被歷史的實(shí)踐所證明“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所 能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的�！比祟惿鐣�(huì)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是任重而道遠(yuǎn)，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。
人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字 4
之前在追《奇葩說(shuō)》時(shí)，有個(gè)問(wèn)題讓我沉思許久——雨天外賣小哥晚點(diǎn)，要差評(píng)嗎？開(kāi)始，我的秒回答案就是“不要”，和我年紀(jì)相仿的人冒著大雨為我服務(wù)，遲到也情有可原，或許在我遇到此類事情時(shí)，我希望被溫情以待；在我聽(tīng)完辯手們的論點(diǎn)后，有一條戳中我的痛點(diǎn)“如果不差評(píng)，對(duì)其他在雨天送外賣的小哥不公平”。做個(gè)理性人需要冷血嗎？還是說(shuō)做個(gè)溫情的理性人太難了！
恰好此時(shí)，我有幸翻開(kāi)了《奇葩說(shuō)》導(dǎo)師薛兆豐的《經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》，本書(shū)通過(guò)118個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)案例，貫通中西古今，來(lái)解釋這光怪陸離的復(fù)雜世界。結(jié)合理論與現(xiàn)實(shí)，從簡(jiǎn)單的成本、價(jià)格、交易等到員工與老板的議價(jià)能力、產(chǎn)權(quán)興起的動(dòng)力。深入書(shū)本，使得我換了一種思路看世界，站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度辯證地評(píng)判事物，從而做一個(gè)溫情的理性人。
本書(shū)的金句非常多，以下我摘抄的幾條，曾令我茅塞頓開(kāi)。
有人的地方就有交易，有交易就有價(jià)格，有價(jià)格就有波動(dòng)，有了貨幣就有劣幣驅(qū)逐良幣的現(xiàn)象；公平背后是效率考量，不是單人的效率考量，而是整體社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的效率考量；小圈子靠愛(ài)心，講同情；而世界靠講市場(chǎng)講規(guī)則。權(quán)利來(lái)自人類的經(jīng)驗(yàn)，尤其是那些慘痛的經(jīng)驗(yàn)、那些巨大的錯(cuò)誤。
所有的傷害都是相互的，不是一方在傷害另一方，而是雙方為了不同的用途，在爭(zhēng)奪相同的稀缺的資源。
我們的晚餐，并非來(lái)自屠戶、釀酒商或者面包師的恩惠，而是出自他們自利的打算。
從大一第一門課《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》到大四的最后一門課《財(cái)務(wù)報(bào)表分析》，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)學(xué)角度還是會(huì)計(jì)角度，從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)“成本”。而這一簡(jiǎn)單的概念在應(yīng)用于生活：買菜、買車等。當(dāng)我在閱讀第二章《成本，不要只盯著錢》才感到慚愧，自己的見(jiàn)解很膚淺。
“成本就是放棄了的最大代價(jià)”
我覺(jué)得其實(shí)用“機(jī)會(huì)成本”考量成本不是應(yīng)該更好嗎？比如在畢業(yè)季，有人選擇繼續(xù)深造，有人選擇進(jìn)入職場(chǎng)，假如我選擇讀研，兩年產(chǎn)生的是費(fèi)用，那么我讀研的成本假設(shè)為10萬(wàn)，而與我情況相仿的同學(xué)可能進(jìn)入了券商，順便趕上了經(jīng)濟(jì)繁榮，他兩年賺取了20萬(wàn)。那我在算自己學(xué)習(xí)成本時(shí)，20萬(wàn)應(yīng)該更合理。盡管學(xué)習(xí)是為以后的價(jià)值增值，但用20萬(wàn)定義不是更能時(shí)刻警醒著目前自己失去的20萬(wàn)嗎？才更有爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華的動(dòng)力嗎？其次，置身于相對(duì)的世界，而不是孤零零地計(jì)算絕對(duì)數(shù)，更符合市場(chǎng)化。最后，身為會(huì)計(jì)記賬時(shí)確實(shí)需要用10萬(wàn)，這叫財(cái)務(wù)記賬，會(huì)計(jì)不光是監(jiān)督和核算，我的時(shí)代會(huì)計(jì)更應(yīng)該是決策，所以在決策時(shí)，20萬(wàn)是與整體大環(huán)境貼近，便于提供決策有用的信息。此外，沉沒(méi)成本、邊際成本也需要特別關(guān)注。
第114講《阿羅不可能定律》，我發(fā)現(xiàn)視角及其重要，這能決定我們成為怎樣的人，怎樣的管理者，管理出什么成果。書(shū)上說(shuō)：
“我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也有這樣的經(jīng)驗(yàn)：雖然開(kāi)會(huì)是民主的，雖然大家都可以充分表達(dá)自己的意愿，雖然最后都是投票表決，但是那個(gè)會(huì)議召集人、主持會(huì)議的人實(shí)際上才是最重要的角色，因?yàn)橥镀钡腵結(jié)果在他選擇投票方案時(shí)就已經(jīng)被決定了�！�
有時(shí)候統(tǒng)治我們的往往是最意想不到人或事，這讓我不得不反思溫水煮青蛙的故事，從小就被告知，我們要有危患意識(shí)，我們要走出舒適區(qū)。現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，無(wú)論做怎樣的青蛙，永遠(yuǎn)都是別人盤(pán)中的棋子，在進(jìn)行商業(yè)行為時(shí)，在上游供應(yīng)商和下游客戶的鏈條中增強(qiáng)話語(yǔ)權(quán)，我們的目標(biāo)應(yīng)該是做溫水煮青蛙的人，才更能夠統(tǒng)籌大局。
通過(guò)閱讀，這本書(shū)不但拓寬了我的思維，更是讓我重新審視，我該怎樣定位自己。作為會(huì)計(jì)系的學(xué)生，隨著規(guī)模經(jīng)濟(jì)即財(cái)務(wù)軟件的邊際成本降低，單純的做賬很快會(huì)交給低成本、高效率的人工智能取代，財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)是微觀的，經(jīng)濟(jì)更加宏觀。
人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字 5
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書(shū)第一章“論價(jià)值”開(kāi)篇即說(shuō)，“一件商品的價(jià)值或用它交換的其他任何商品的數(shù)量取決于生產(chǎn)它所必須的相對(duì)勞動(dòng)量，而不是取決于支付這種勞動(dòng)的報(bào)酬多少”，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感。在承認(rèn)亞當(dāng)·斯密區(qū)分商品關(guān)于使用價(jià)值和交換價(jià)值的前提下，李嘉圖對(duì)價(jià)值有了更深刻層次地認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為使用價(jià)值對(duì)交換價(jià)值來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不可缺少的，但它并不能成為交換價(jià)值的尺度。一種商品如果全然沒(méi)有用處，無(wú)法滿足人們的要求，那么不管它多么珍貴，生產(chǎn)和獲取它需要付出多少勞動(dòng)，它也絕對(duì)不會(huì)具有交換價(jià)值。
更進(jìn)一步地，李嘉圖認(rèn)為具有效用的商品獲得交換價(jià)值的有2個(gè)途徑：一是稀少性;二是獲取它時(shí)付出的勞動(dòng)量。李嘉圖認(rèn)為，亞當(dāng)·斯密準(zhǔn)確說(shuō)明了交換價(jià)值的最初來(lái)源，所有物品的價(jià)值與生產(chǎn)它們所耗費(fèi)的勞動(dòng)量是成比例的。但斯密并未單獨(dú)以勞動(dòng)量來(lái)衡量物品的價(jià)值，而是又設(shè)立了另一重標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為物品價(jià)值的大小是隨著交換衡量標(biāo)準(zhǔn)的變化而變化的。亞當(dāng)·斯密曾說(shuō)，“在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)，只有自身價(jià)值永不變化的勞動(dòng)才能當(dāng)作評(píng)定和比較所有商品價(jià)值的最后標(biāo)準(zhǔn)和真正標(biāo)準(zhǔn)”。李嘉圖認(rèn)為這種說(shuō)法是不正確的。他認(rèn)為，勞動(dòng)所生產(chǎn)的商品數(shù)量決定著商品過(guò)去或現(xiàn)在的相對(duì)價(jià)值，而不是由為了交換工人勞動(dòng)二給予工人的商品相對(duì)數(shù)量決定的。一件商品的價(jià)值是僅由生產(chǎn)這件商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的(他有意忽略了古董或者收藏品)。通過(guò)計(jì)算生產(chǎn)商品所需勞動(dòng)量的變化，可以肯定商品價(jià)值的變化，在書(shū)中，大衛(wèi)李嘉圖列舉了許多例子來(lái)論證這一觀點(diǎn)。
這里淺談一下我印象最深刻的一個(gè)例子。假設(shè)谷物的價(jià)格是每夸特80先令時(shí)，勞動(dòng)者勞動(dòng)一周得到的報(bào)酬是一蒲式耳谷物，因此當(dāng)報(bào)酬下跌至40先令時(shí)，他得到的報(bào)酬是1.25蒲式耳谷物。再假如，一周內(nèi)，一家人消費(fèi)了半蒲式耳谷物，剩余的用來(lái)交換諸如燃料、肥料、蠟燭、茶、糖、鹽等商品;如果在一種情況下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能購(gòu)得的商品沒(méi)有在另一種情況中半蒲式耳所購(gòu)買的商品多，那么在這種情況下，勞動(dòng)的價(jià)值是升值了還是下跌了呢?亞當(dāng)·斯密一定會(huì)說(shuō)升值了，因?yàn)樗暮饬繕?biāo)準(zhǔn)是谷物，這時(shí)勞動(dòng)者勞動(dòng)一周得到得谷物增多了。同樣是亞當(dāng)·斯密，他還會(huì)說(shuō)下跌了，因?yàn)橐患唐返膬r(jià)值取決于因占有該物品而能購(gòu)買其他商品的能力，在此基礎(chǔ)之上，勞動(dòng)相對(duì)于其他此類商品的購(gòu)買能力下降了。這個(gè)假設(shè)之所以給我留下十分深刻地印象，是因?yàn)樗驹趤啴?dāng)·斯密對(duì)價(jià)值認(rèn)識(shí)的角度上，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行了思考和分析，并由此導(dǎo)出了兩個(gè)截然不同的`結(jié)論。這也就從側(cè)面論證了亞當(dāng)·斯密關(guān)于價(jià)值的雙重標(biāo)準(zhǔn)是有缺陷的。
并且，李嘉圖對(duì)于斯密的“商品的價(jià)值只取決于直接勞動(dòng)，與間接勞動(dòng)無(wú)關(guān)”有相反看法。他采用了亞當(dāng)·斯密的一個(gè)例子來(lái)解釋他的勞動(dòng)價(jià)值理論：在原始社會(huì)中，捕獵一只海貍所需要的時(shí)間是捕獵一頭鹿所需要的時(shí)間的兩倍。因此海貍的價(jià)值是鹿的兩倍。李嘉圖把這個(gè)簡(jiǎn)單的模型進(jìn)行了擴(kuò)展，他考慮到生產(chǎn)捕獵工具需要的時(shí)間的因素，并把捕獵工具或生產(chǎn)工具的磨損計(jì)算在內(nèi)。用一件捕獵工具(機(jī)器)捕獵的動(dòng)物(產(chǎn)品)越多，這一捕獵工具所分?jǐn)偟矫恳恢粍?dòng)物上的價(jià)值就越小。這樣李嘉圖就率先提出了工業(yè)中大批量生產(chǎn)的決定性的成本因素考慮問(wèn)題。李嘉圖認(rèn)為，獵獲的獵物的價(jià)值是根據(jù)捕獵活動(dòng)所需要的所有勞動(dòng)的總量而確定的，那么這同樣意味著，這一勞動(dòng)總量的價(jià)值即使在供應(yīng)過(guò)剩，交換價(jià)值下降時(shí)仍是不變的。在他的模型中，下降導(dǎo)致資本所有者利潤(rùn)的下降，因?yàn)樗麄兊耐度胧遣蛔兊摹Ｍ瑫r(shí)，李嘉圖還意識(shí)到了新價(jià)值的創(chuàng)造與舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移問(wèn)題; 個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間之間的區(qū)別。
人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字 6
拜讀了弗蘭克教授的這本《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，我感觸很深：
改變習(xí)慣思維，善于觀察身邊的事物并學(xué)會(huì)總結(jié)。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人是有理性的，通常會(huì)以自身利益來(lái)權(quán)衡行為。在日常生活中，由于對(duì)我們周圍事物的習(xí)慣，就不會(huì)對(duì)事物的存在性和合理性進(jìn)行思考，不會(huì)對(duì)事物的表象進(jìn)行更深層次的研究。其實(shí)生活有其自身的魅力，生活中的各種事物背后都蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，很多時(shí)候，我們都認(rèn)為理所當(dāng)然，只是習(xí)慣罷了。以往的學(xué)習(xí)過(guò)程中就是這種思維方式影響著我，理所當(dāng)然的想法是我忽略了探究的意義，看過(guò)此書(shū)后使我意識(shí)到了以前的認(rèn)識(shí)水平有多槽糕，理論與實(shí)際脫離的程度有多大，答案不可能是唯一的，換個(gè)角度思考就會(huì)有新見(jiàn)解。
用最簡(jiǎn)單直接的方式了解經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)里面的概念。雖然我學(xué)會(huì)計(jì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)也涉及頗多，之前上《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程時(shí)，就學(xué)的云里霧里的，連公式、專業(yè)名詞都記不住，又談何繼續(xù)探究，當(dāng)考完就覺(jué)得一身輕，暗暗發(fā)誓再也不碰了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的書(shū)都是“貴族經(jīng)濟(jì)學(xué)”，一大堆表格、公式、怪名詞、英文縮寫(xiě)。這就讓我們產(chǎn)生的`錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)很抽象，難以理解且與生活聯(lián)系不大。《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》讓我懂的將抽象的理論用身邊的例子去理解，如此便簡(jiǎn)單明了了，在與人溝通時(shí)也是同樣的道理，讓對(duì)方理解我所表達(dá)的意思最快最有效的途徑就是舉對(duì)方熟悉的身邊例子。特別在以后工作中，遇到的人不一定都懂財(cái)會(huì)專業(yè)名詞或術(shù)語(yǔ)，用身邊的事例就會(huì)使工作事半功倍，何樂(lè)而不為。
整本書(shū)讀下來(lái)，不會(huì)覺(jué)得晦澀，徹底打消了“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這座大山造成的心理障礙。至少這本書(shū)使我明白了“理論來(lái)自于生活”這個(gè)樸素的道理，向我展示了經(jīng)濟(jì)學(xué)的有趣，生動(dòng)。對(duì)于生活中所看到現(xiàn)象的解釋，全書(shū)闡述了作者認(rèn)為最基礎(chǔ)最重要的兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念：機(jī)會(huì)成本和成本效益原則。機(jī)會(huì)成本是指為從事某活動(dòng)而放棄其他事情的價(jià)值；成本效益原則意為唯有當(dāng)行動(dòng)所帶來(lái)的額外收益大于額外成本時(shí)，才值得這么做，它外成本時(shí)，你才應(yīng)該這么做。這就是開(kāi)頭問(wèn)題的答案。
比如：為什么牛奶裝在方盒子里賣，可樂(lè)卻裝在圈瓶子里賣？
一是因?yàn)橄M(fèi)的習(xí)慣，可樂(lè)圓的適合拿在手上喝。而很少有人拿著牛奶盒子喝，雖然有的配了吸管。二是產(chǎn)品的不同特性，牛奶需要專門裝在冰柜里，運(yùn)營(yíng)成本高，如果是圓的，會(huì)使得冰柜的利用率降低。而我們?cè)诔锌吹娇蓸?lè)大多放在開(kāi)放式貨架上。
這是書(shū)上給出的答案，我相信這沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)答案，可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活學(xué)會(huì)從不同角度思考問(wèn)題。如王老吉、旺仔牛奶，有方的紙包裝，有圓的鋁罐包裝。至于哪種利潤(rùn)高，我并不清楚，但從隨處能買到的情況看，不同包裝，不同定價(jià)的同種飲料在飲料市場(chǎng)都占領(lǐng)一定的份額。我覺(jué)得，不管方或圓，更多取決產(chǎn)品定位和市場(chǎng)需求。
由此也說(shuō)明這本書(shū)更多的是喚起了我們思考的熱情和對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，是從一個(gè)例子去學(xué)從哪個(gè)角度怎么分析，書(shū)中還說(shuō)了很多小事，不要太較真里面的例子，因?yàn)樽髡吆臀覀兯幍沫h(huán)境不一樣，有些例子不免無(wú)法理解。在以后，我們要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)解決問(wèn)題感受生活的魅力，它不僅對(duì)我們的事業(yè)有幫助更能優(yōu)化生活。雖說(shuō)并非每一個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但我們至少可以更積極地用心去思考，并把思考用于生活。
人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字 7
薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》囊括了經(jīng)濟(jì)學(xué)中各個(gè)方面的問(wèn)題，并進(jìn)行了深入淺出的分析討論，是西方最流行的的經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)教書(shū)和讀物。60年來(lái)，《經(jīng)濟(jì)學(xué)》歷經(jīng)挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，但仍然無(wú)人能撼動(dòng)其地位。薩繆爾森不僅開(kāi)創(chuàng)性地為現(xiàn)人經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)立了框架和標(biāo)準(zhǔn)，而且60年來(lái)孜孜不倦，將經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理錘煉得近乎完美。
本書(shū)用淺顯易懂的文字表達(dá)原本復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，根據(jù)世界范圍內(nèi)的形勢(shì)發(fā)展以及隨著人類科技不斷進(jìn)步而使生活的方方面面都持續(xù)著天翻地覆的改變，把各種涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的新元素都加入到最新版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》里，使讀者能夠足不出戶就可將當(dāng)今社會(huì)上影響人類生活包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)趨勢(shì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)識(shí)知相結(jié)合進(jìn)行初步的了解。
讀此書(shū)沒(méi)有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書(shū)的感覺(jué)，簡(jiǎn)單的文字，甚至有時(shí)略帶幽默的語(yǔ)言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說(shuō)一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng)，對(duì)理論的講述間或會(huì)結(jié)合實(shí)際加入些許評(píng)價(jià)，更是讓人浮想聯(lián)翩。
這本書(shū)的編排基本上能滿足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ)知識(shí)。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場(chǎng)，第三編是要素市場(chǎng)：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇也是我們?cè)谌我槐疚⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國(guó)際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。
當(dāng)我開(kāi)始看到供求曲線這章時(shí)，腦中不再充斥各種斜率不同的線條以及一成不變的坐標(biāo)圖，我所想到的是各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現(xiàn)實(shí)生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫(huà)面。雪災(zāi)時(shí)湖南江西個(gè)別停水停電的政府部門管制不嚴(yán)厲的小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時(shí)間內(nèi)漲價(jià)數(shù)十倍，春運(yùn)時(shí)的火車及高速公路的汽車上一包方便面售價(jià)五十元，雖說(shuō)有些夸張，但這些現(xiàn)象都不難理解，物價(jià)短時(shí)間內(nèi)上漲了一些這也都是正常的，只要此后物價(jià)恢復(fù)正常就行了，實(shí)際上必定也會(huì)回到原來(lái)的價(jià)位。適度的進(jìn)行管制允許物價(jià)在一定范圍內(nèi)浮動(dòng)才是明智之舉。()我們都知道消費(fèi)物價(jià)指數(shù)CPI在不斷上漲，長(zhǎng)期的物價(jià)上漲是無(wú)法改變的事實(shí)，短期的由供求關(guān)系造成的物價(jià)上漲也如此。
薩繆爾森的'在“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”中，對(duì)經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡進(jìn)行了研究，并指出了經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的四個(gè)重要的因素，即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出，如何積累資本以求得持續(xù)高速發(fā)展是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家面臨的主要問(wèn)題。因?yàn)檫@些國(guó)家的產(chǎn)出少，可能剛剛能解決生存的問(wèn)題，無(wú)法進(jìn)行積累以求得未來(lái)的發(fā)展；而有的國(guó)家也許產(chǎn)出較高，但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當(dāng)期的消費(fèi)，又有多少用于投資的問(wèn)題。這些國(guó)家應(yīng)當(dāng)盡量減少當(dāng)期消費(fèi)，把盡量多的產(chǎn)出繼續(xù)投入，使經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)入一種良性循環(huán)。
經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨歷練，薩繆爾森-《經(jīng)濟(jì)學(xué)》已經(jīng)不只是美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)。它已經(jīng)成為全球范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的經(jīng)典—博大精深，與時(shí)俱進(jìn)！
人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字 8
起初捧起這本書(shū)是因?yàn)槲揖司说耐扑]，我向來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)一類讀物很少涉獵，更多的是望而生畏。原因是曾經(jīng)研讀的經(jīng)濟(jì)學(xué)科類專業(yè)課都似曾相識(shí)般的艱難晦澀。遂在網(wǎng)上查看書(shū)評(píng)，定位于大眾經(jīng)學(xué)讀物，書(shū)評(píng)中寫(xiě)道：“把本來(lái)深?yuàn)W枯澀的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)給普通讀者�！�
隨著近些年GDP、CPI和基尼系數(shù)一類經(jīng)濟(jì)學(xué)詞匯通過(guò)各類媒體在我們面前頻頻曝光，而通貨膨脹和貿(mào)易順差這些經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象也漸漸呈現(xiàn)在我們生活中。抱著能從作者講的故事里真正窺探到上述的秘密的心態(tài)利用春節(jié)這幾天讀完此書(shū)。
整本書(shū)對(duì)我這等門外漢來(lái)說(shuō)，其專業(yè)知識(shí)高深與否是沒(méi)辦法評(píng)論的，但卻可以從中讀出作者將抽象理論日常化，每篇以王二為主人公利用簡(jiǎn)單的故事開(kāi)頭，深入淺出娓娓道來(lái)。更多的是它重新體現(xiàn)了一個(gè)完整的知識(shí)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，從不同角度思考，拋開(kāi)事物外在，洞悉事物本質(zhì)，并找到其根結(jié)。
由于學(xué)科的一貫的程式和模型，所以讓我們很難理解并排斥著，記的上人力資源管理理論課，我很喜歡那個(gè)講師的風(fēng)格：“課本上就是把現(xiàn)實(shí)的運(yùn)作規(guī)律抽象化，就是要把簡(jiǎn)單的事情說(shuō)的復(fù)雜，而我在這就是把抽象理論還原現(xiàn)實(shí)，就是把復(fù)雜的事情說(shuō)的簡(jiǎn)單，如何把理論說(shuō)的簡(jiǎn)單就需要或真實(shí)或杜撰一個(gè)故事�！闭悄且粋�(gè)個(gè)的故事讓我欣欣然的面對(duì)一個(gè)個(gè)困惑和混淆的的道理。
要把簡(jiǎn)單的事情說(shuō)得復(fù)雜，這不容易。但若要把復(fù)雜的事情說(shuō)得簡(jiǎn)單，就更不容易，既需要有對(duì)于復(fù)雜現(xiàn)象的透徹理解，也需要有非常高超的表達(dá)技巧。這讓我設(shè)想在培訓(xùn)方面發(fā)展除了需要扎實(shí)的理論，更多的是如何能更有趣的去傳授，而大家最能接受的是以具體的情節(jié)作為載體的邏輯，就是輕輕松松，明明白白的講故事。
還有另外一個(gè)最大的受益就是對(duì)思想的啟發(fā)，任何偏執(zhí)的狹隘的觀察都無(wú)法產(chǎn)生客觀公正的認(rèn)知，我們的思維早被植入太多的“眼見(jiàn)為實(shí)”，且扎根發(fā)芽、錯(cuò)綜復(fù)雜的交織成了自己運(yùn)作的'“事物表層體系”，已經(jīng)無(wú)法通過(guò)這層表象去思考，要么附庸，要么偏執(zhí)。
伴著一波波的房妹表叔轟炸著我們的底線，讓國(guó)人的仇富情結(jié)又再次達(dá)到一個(gè)高峰，更讓我們片面的認(rèn)為拉大國(guó)內(nèi)貧富差距的都是污官、奸商和官商之間勾結(jié)，未讀此書(shū)之前的我曾在天涯回帖偏激的歸結(jié)于造成這種現(xiàn)象主要的原因是某人的“讓一部分人先富起來(lái)”的理論。讀了其中一篇《王二的財(cái)路和收入不平等的治理》，通過(guò)作者嚴(yán)密的邏輯可以看到透過(guò)這些表象去尋找根結(jié)所在。這其中一部分是市場(chǎng)化進(jìn)程中的必然結(jié)果，有著積極肯定的一面，切不可沒(méi)有絲毫可取之處而全盤(pán)否定，又有一部分是不合理的發(fā)生，追尋到這部分的根結(jié)并設(shè)法消除不合理的土壤和環(huán)境。
讓我想起最近看的一部講述關(guān)于兒童成長(zhǎng)的印度電影，記憶猶新的是阿米爾·汗扮演的美術(shù)老師發(fā)現(xiàn)了有學(xué)習(xí)障礙的小伊夏并幫其找回自己，有段和他父母的對(duì)話：“我們很容易發(fā)現(xiàn)發(fā)燒的表象其背后的原因是感冒，但卻把調(diào)皮一味歸結(jié)于對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度問(wèn)題�！�
世間的現(xiàn)象不但其本身結(jié)構(gòu)復(fù)雜，還往往挾著滾滾塵沙迷離我們視線，當(dāng)被弄的暈頭轉(zhuǎn)向時(shí)，不妨靜下心來(lái)去觀察始末，切忌不加思考、偏執(zhí)己見(jiàn)，人云亦云，同時(shí)聽(tīng)取不同的聲音，客觀的思考，拋棄事物外在，洞悉事物本質(zhì)。
人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字 9
《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》是一本通俗易懂的經(jīng)濟(jì)學(xué)讀本，作者通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事，告訴人們其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，從中給出一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本思路，如商業(yè)是最大的慈善，不要只盯著錢，好東西運(yùn)到遠(yuǎn)方去，如何減少競(jìng)爭(zhēng)的無(wú)謂損失，自由不等于免費(fèi)，想象力決定生產(chǎn)力，好鋼用在刀刃上，誰(shuí)的話語(yǔ)權(quán)更大，為何同工不同酬，眾人如何彼此影響等。
書(shū)中的一些小故事使我印象深刻。如馬糞到處都有，有人在馬路上撿拾馬糞，并把這些馬糞歸到一堆，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)有拿走，也沒(méi)有標(biāo)記，結(jié)果第二天被人拿走了，等于一天的工作白干了，結(jié)果訴諸法庭。如果法官支持了財(cái)富創(chuàng)造者（撿拾馬糞人），就會(huì)鼓勵(lì)人們?nèi)ヅ?chuàng)造財(cái)富。如果支持了順手牽羊者，就會(huì)縱容隨便拿走別人財(cái)富的現(xiàn)象。這個(gè)故事告訴人們，只有尊重私有財(cái)富和勞動(dòng)所得，才能保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，才會(huì)保證人們公平創(chuàng)造財(cái)富的環(huán)境。
如果窗戶都是完好的，人們就都會(huì)愛(ài)惜，就可以把錢花在其他有用的方面。但如果窗戶被打破一塊，人們就會(huì)不在意其他玻璃，窗戶的所有玻璃可能都會(huì)被一一打破，人們就只能去更換新窗戶，這就是破窗原理，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上就會(huì)形成一種浪費(fèi)。
比如有錢人可以先打車，有錢人可以先做心臟搭橋手術(shù)，有錢人的孩子可以先上好的學(xué)校，有錢人可以先買好地段的房子等等，在資源稀缺的狀態(tài)下，根本做不到公平，不可能一碗水端平，這種情況下，就只能靠金錢來(lái)分配資源，再或靠權(quán)力來(lái)分配資源。這樣看似不公平，但作者講到，如果有錢人不比窮人享受更多的特權(quán)和優(yōu)先待遇，那么誰(shuí)還會(huì)努力成為有錢人呢？如果有錢人不能享受很多優(yōu)先，那么就不會(huì)有更多的人努力成為有錢人，奮發(fā)和創(chuàng)新就會(huì)逐漸絕跡。
從前火車是燒煤的，燒煤就會(huì)噴火星。有一輛火車經(jīng)過(guò)一片亞麻地，農(nóng)民將700噸亞麻堆在了鐵道邊自己的農(nóng)田上，火車經(jīng)過(guò)時(shí)噴出的火星將亞麻燒著了。這種情況下，訴諸法院后，如果法官判鐵路公司賠償，鐵路公司就會(huì)想盡辦法，防止火星燒著亞麻，比如，火車改道或者多買10畝鐵道邊上的土地；如果法官判鐵路公司不賠償或者賠償很少的損失，那么農(nóng)民就會(huì)想盡辦法，讓火星燒不著亞麻，比如將亞麻放置離鐵道邊比較遠(yuǎn)的地方等。
作者作為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，贊同亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)，每個(gè)人都是自私的，大家只要關(guān)心好自己的利益，就是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，每個(gè)人都這么想，就會(huì)形成那只看不見(jiàn)的手，均衡的調(diào)配資源。最大的慈善是商業(yè)，比如對(duì)于失學(xué)孩子的救助，直接發(fā)錢，或者讓他們免費(fèi)讀書(shū)，恐怕未必是好辦法，很多人拿到免費(fèi)的救助資金，也不會(huì)去讓孩子上學(xué)，反而用西方的獎(jiǎng)學(xué)金制度更加有效，讓學(xué)習(xí)好的`孩子得到更多的獎(jiǎng)勵(lì)，這看上去更是一種投資，而非行善，變相在鼓勵(lì)那些窮人家的孩子努力學(xué)習(xí)。用商業(yè)的角度思考問(wèn)題，調(diào)動(dòng)各階層人員的積極性，才能發(fā)揮更持久的救助效果。
《薛兆豐經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》通過(guò)深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)，通過(guò)一個(gè)個(gè)小故事，從一個(gè)獨(dú)特視角，告訴人們一些經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的道理，提出一條經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的路徑，其中的觀點(diǎn)不一定完全正確，但確值得人們研讀和思考。
人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字 10
一直不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，原來(lái)是少了一本“寓言書(shū)”。
經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定程度上和哲學(xué)一樣，感覺(jué)都是高等學(xué)府中講授的專業(yè)知識(shí)，下里巴人接觸不到。《寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》另辟蹊徑，用寓言和經(jīng)濟(jì)學(xué)想結(jié)合，做到了深入淺出。
簡(jiǎn)單介紹作者：梁小民著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，曾在美國(guó)康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)研究；曾任教于北京大學(xué)、北京工商大學(xué)，出版專著、譯著等60余種，多部著作在港臺(tái)出版。
經(jīng)濟(jì)學(xué)大道理結(jié)合寓言，簡(jiǎn)單的類比大道理常人馬上也就明白了。下面我來(lái)講述我感受最深的二個(gè)點(diǎn)：
第一：沒(méi)有絕對(duì)完美和公平，需正確抉擇
人生在世十有九不易，經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界也是一樣。要是一味的尋求十全十美有可能適得其反。書(shū)中三個(gè)小故事是我記得特別清楚。
第一個(gè)故事布利丹毛驢，面對(duì)兩捆干草不知道怎么選擇，最終餓死了。
第二個(gè)故事一個(gè)貴族臨終前讓兩個(gè)兒子分財(cái)產(chǎn)，兩個(gè)兒子覺(jué)得不公平找了一個(gè)智者，智者讓他們把所有的財(cái)產(chǎn)都破為兩半，衣服，盤(pán)子、銅錢什么都一分為二了。
第三個(gè)故事中美麗的姑娘一心想找一個(gè)十全十美的丈夫。顯貴的來(lái)求婚她覺(jué)得人無(wú)風(fēng)趣、五官不好看；平常人來(lái)她更看不上。時(shí)光流逝，最終美麗姑娘失去了身材容貌嫁給了一個(gè)粗人。
英國(guó)文豪蕭伯納說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人生幸福的藝術(shù)”。在書(shū)籍中作者通過(guò)寓言故事告我們，面對(duì)選擇我們需要有一種權(quán)衡，這種權(quán)衡是我們心中的一桿秤，兩捆草的選擇中我們要求得一種平衡。因?yàn)檫x擇草和選擇丈夫是一樣的.。上升到經(jīng)濟(jì)制度，或者是家庭、工作關(guān)系。有沖突和矛盾的存在。我們想要一種十全十美的經(jīng)濟(jì)制度不可能，我們想要完全公平的分割異常也不可能，智者看似公平的分割了異常。這樣的結(jié)果和餓死的驢和嫁給粗人的魅力姑娘一樣，都不盡如人意。
如何正確抉擇，如何懂得止損呢？很多時(shí)候我們不能一味追求最好。更多的需要正確決斷，這樣才不至于把自己吊死。當(dāng)然需要注意的是懂得更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。
第二：合理利用“私心和興趣”可以實(shí)現(xiàn)利益最大化
強(qiáng)扭的瓜不甜，強(qiáng)迫人去做自己不想做的事情，一般難于取得預(yù)期的效果。書(shū)中有個(gè)故事：婚禮上一個(gè)美麗的姑娘瘋狂抓老鼠的故事，伶鼬通過(guò)像愛(ài)神祈禱和自己愛(ài)的小伙子結(jié)婚了，卻改變不了抓老鼠的習(xí)慣。亞當(dāng)斯密提出的理性人的假設(shè)，他認(rèn)為：每個(gè)人對(duì)個(gè)人利益的追求可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益。
怎么來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？伶鼬已經(jīng)變成美女了。他們夫妻是否可以利用妻子的這個(gè)技能來(lái)消滅自己家的老鼠或去幫助鄰居抓老鼠來(lái)賺錢呢？這里順帶也就說(shuō)到了：本性、欲望、私心三個(gè)詞。
書(shū)中有個(gè)“管船破爛”的故事。書(shū)中主要講述的是產(chǎn)權(quán)的問(wèn)題，產(chǎn)權(quán)決定了我們?cè)趺磳?duì)待一個(gè)事物，公家的事物就收到“破壞”，因?yàn)槿耸怯兴叫牡模退绞峭夂蛢?nèi)兩個(gè)不一樣的定位。
最后。作者在序言中寫(xiě)道：“我希望用大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的寓言故事介紹一些基本經(jīng)濟(jì)思想，分析各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，能吸引更多人學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也使人們能更容易的接近，港務(wù)和接受經(jīng)濟(jì)學(xué)�！奔�(xì)致閱讀作者圍繞這一初衷進(jìn)行輸出，讓我走進(jìn)了一個(gè)不一樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)世界。
人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字 11
全書(shū)圍繞人類面臨的四項(xiàng)普遍約束：
1）東西不夠；
2）生命有限；
3）互相依賴；
4）相互協(xié)調(diào)
來(lái)展開(kāi)。雖然講的東西涉及面很廣，也足夠深，看的過(guò)程并不會(huì)因?yàn)閮?nèi)容過(guò)于死板而膩煩，反而會(huì)在每一個(gè)案例的剖析中覺(jué)得自己有所收獲而雀躍不止�？v然是我這種小白，也經(jīng)濟(jì)學(xué)思維被刷新了三觀。
以前覺(jué)得事情就是事情，對(duì)或者錯(cuò)。但是那個(gè)“馬糞爭(zhēng)奪案”給了我一個(gè)全新的視角。原來(lái)判斷一件事情不僅可以從它的正否兩面去看，也可以從它的判決對(duì)社會(huì)所引起的深遠(yuǎn)影響來(lái)看。
故事大概是這樣子的：以前馬糞可以用來(lái)當(dāng)燃料，一個(gè)雇主雇了一個(gè)農(nóng)民去收集馬路上的馬糞，農(nóng)民撿了一個(gè)下午，但是撿了太多一時(shí)半會(huì)運(yùn)不走，于是他把馬糞堆在馬路的一邊，自己回家去找輛拖車過(guò)來(lái)運(yùn)走。在農(nóng)民回去取拖車的時(shí)候，另一個(gè)人路過(guò)，看到馬路上的那堆馬糞，當(dāng)時(shí)四下無(wú)人，無(wú)法確定馬糞堆的主人是誰(shuí)，于是他把馬糞自己運(yùn)走了。農(nóng)民回來(lái)后發(fā)現(xiàn)馬糞不在了肯定不干啦，于是起訴打官司。
關(guān)于這堆馬糞的主人應(yīng)該是誰(shuí)，有兩方意見(jiàn)：
一方覺(jué)得應(yīng)該是歸農(nóng)民所有，因?yàn)槭撬占饋?lái)的，他為此勞動(dòng)過(guò)了；
另一方覺(jué)得馬糞歸馬所有，但是馬自己把它們舍棄了，所以馬糞無(wú)主，應(yīng)該是先到先得。最終法官判定的結(jié)果是，馬糞歸農(nóng)民所有。但法官的角度不是從馬糞的所有權(quán)應(yīng)該歸誰(shuí)，而是馬糞歸誰(shuí)了，會(huì)對(duì)社會(huì)造成什么樣的影響。
假如判定馬糞歸后者所有，就會(huì)給人一種：社會(huì)上的很多東西都是無(wú)主的，先到先得，不需要?jiǎng)趧?dòng)，路上看到什么東西只要它的主人不在場(chǎng)就可以拿走的觀念；這樣會(huì)造成社會(huì)越來(lái)越混亂，人們?cè)絹?lái)越不愿意勞動(dòng)，而只會(huì)想去撿漏。相反判給農(nóng)民之后，會(huì)給社會(huì)設(shè)立一種有勞有得的觀念，會(huì)促使人們?nèi)ジ趭^地勞動(dòng)，而不需要過(guò)多地考慮如何保護(hù)自己的東西不被人隨意拿走。
這個(gè)小故事還蠻刷新我三觀的。判斷是非，也可以從做這個(gè)判斷會(huì)給其他方面所造成什么樣的影響來(lái)考慮。
另一個(gè)對(duì)我啟發(fā)比較大的，是關(guān)于成本的定義。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，成本是放棄了的最大價(jià)值。以前數(shù)學(xué)所學(xué)的成本是指要制造這個(gè)東西所需要的原材料的價(jià)格總和，是固定的，但是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，要選擇某個(gè)東西，就需要放棄很多其他的東西。
例如你有一塊空地，你在上面建造一座工廠，它的成本不是建造這座工廠所需的'鋼筋水泥人工費(fèi)用等等；而是因?yàn)榻ㄔ炝斯S，就不能在這塊地上發(fā)揮其他用途，例如拿來(lái)做綠化、建造住宅區(qū)等，在這些放棄了的選項(xiàng)中，哪項(xiàng)帶來(lái)的價(jià)值最高，就是建造這座工廠的成本。
例如這塊地附近的配套設(shè)施很好，假如建成小區(qū)樓盤(pán)會(huì)帶來(lái)很大的收入，估值幾百萬(wàn)元（我瞎造的），是被放棄了的選項(xiàng)里面價(jià)值最高的，那這座工廠的成本就是幾百萬(wàn)元。經(jīng)濟(jì)學(xué)家是極其需要想象力的人，需要透過(guò)現(xiàn)象看到看不到的東西。通過(guò)這個(gè)定義，成本就是一個(gè)相當(dāng)動(dòng)態(tài)的概念了�？匆患䱷|西一件事情它的成本，就需要發(fā)揮想象力，也許今天它的成本是這么多，明天它的成本就飆升了呢？最好及時(shí)調(diào)整了呢。
怎么說(shuō)呢？是一本看完會(huì)改變自己看生活看世界的書(shū)呢，感謝薛教授！
人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字 12
最近雖然還在為別人推薦一些管理類書(shū)，但是自己對(duì)于那些“忽悠”成分很濃的管理類書(shū)已有了很大程度的厭倦。如果說(shuō)還有一本商業(yè)暢銷書(shū)值得一讀的話應(yīng)該算是《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》。我已經(jīng)讀了大半，雖然不如《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》那類書(shū)純?yōu)榱碎喿x的快感(且不論其是否有很深的理論造詣)，但其帶來(lái)的啟示卻幾乎可以說(shuō)超越《世界是平的》那類僅僅是對(duì)于趨勢(shì)的闡述，這本書(shū)可以說(shuō)不僅讓你感知我們時(shí)代正在經(jīng)歷的巨變，更多是想讓你理解這樣的變化并能從中獲益。如果僅僅如《世界是平的》那樣羅列我們時(shí)代種種現(xiàn)象的觀察其實(shí)還不難，在這方面托馬斯弗里德曼已經(jīng)把一個(gè)記者的直覺(jué)與豐富的閱歷發(fā)揮到了極限，也確實(shí)為我們勾畫(huà)出了21世紀(jì)的個(gè)個(gè)片段。但是要把這種種現(xiàn)象用經(jīng)濟(jì)學(xué)、商業(yè)模式等等各種學(xué)科進(jìn)行解釋最終完成一幅完整的圖景，讓我們完全理解所處的變化那就絕非易事。還好《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》基本做到了�？赡芤矐�(yīng)和《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》的主要觀點(diǎn)“協(xié)作”，這本書(shū)也是一個(gè)協(xié)作項(xiàng)目的產(chǎn)物。維基經(jīng)濟(jì)學(xué)的整個(gè)觀點(diǎn)來(lái)自于一個(gè)900萬(wàn)美元的研究項(xiàng)目，是由很多學(xué)者共同協(xié)作完成。講一些題外話大多優(yōu)秀的經(jīng)得起時(shí)間考研的著作多為研究項(xiàng)目的.產(chǎn)物，最典型的要數(shù)杰姆柯林斯帶領(lǐng)的斯坦福研究團(tuán)隊(duì)寫(xiě)作的《基業(yè)長(zhǎng)青》和《從優(yōu)秀到卓越》。足能驗(yàn)證一句話The Wisdom of Crowds。
維基經(jīng)濟(jì)學(xué)中有太多開(kāi)啟我們思維的地方，現(xiàn)截取兩個(gè)來(lái)探討一下。
首先作者將科斯的產(chǎn)權(quán)理論引入到對(duì)于大眾協(xié)作模式的探討，從而解釋為什么Blog、Linux社區(qū)的蓬勃發(fā)展。如果對(duì)于現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)世界的觀察可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的站已經(jīng)開(kāi)始沒(méi)落，這種單方面提供資訊而缺乏互動(dòng)的模式正在淘汰。不知道有沒(méi)有人比較過(guò)新浪博客的某篇瀏覽量最高的文章與新浪首頁(yè)瀏覽量最大的新聞到底誰(shuí)的瀏覽量更大，也許這樣的比較并沒(méi)太大意義，傳統(tǒng)媒體仍然可以用優(yōu)質(zhì)的編輯與權(quán)威性來(lái)占據(jù)我們信息接受的中心，但是不可否認(rèn)個(gè)人的力量正以史無(wú)前例的方式崛起。對(duì)于這樣的趨勢(shì)僅以科斯的產(chǎn)權(quán)理論來(lái)解釋可能即不合規(guī)則也有用錯(cuò)地方之嫌。但是也能從一個(gè)獨(dú)特角度闡釋這樣的現(xiàn)象。博客、播客、個(gè)人新聞網(wǎng)站等等這些網(wǎng)站不再將產(chǎn)權(quán)集中在網(wǎng)站管理者的手中(因?yàn)閭鹘y(tǒng)網(wǎng)站你只能瀏覽編輯權(quán)掌握在網(wǎng)絡(luò)管理員手上)而將產(chǎn)權(quán)給了所有的網(wǎng)站參與者。那樣所有擁有產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)參與者便會(huì)有動(dòng)力有激勵(lì)去提供更多優(yōu)質(zhì)的資源在自己的博客上而不是在網(wǎng)上涂鴉。隨著越來(lái)越多人利用博客出名獲是切實(shí)賺到了錢這樣的正激勵(lì)就愈發(fā)明顯。正因?yàn)橛辛嗣鞔_的產(chǎn)權(quán)你在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)造的東西的利益被準(zhǔn)確的歸到了你的頭上。你在Linux社區(qū)編寫(xiě)的一段創(chuàng)意程序也會(huì)得到眾人的仰慕，正是這種歸屬感和成就感和同時(shí)產(chǎn)生的正向激勵(lì)很大程度上成就了web2.0現(xiàn)象。人們不是不能協(xié)作但建立在產(chǎn)權(quán)制度上的協(xié)作就更完美了�？扑估碚摚喝魏谓灰锥家援a(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域竟然也大有用武之地。
《維基經(jīng)濟(jì)學(xué)》這樣的書(shū)名會(huì)產(chǎn)生一些誤解讓人們覺(jué)得這是一本嚴(yán)肅的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，其實(shí)用《維基模式》更貼合書(shū)的內(nèi)容。作者其實(shí)是想闡述維基模式在各種領(lǐng)域的應(yīng)用而產(chǎn)生的一些突破常規(guī)的東西。而很多是非常值得我們進(jìn)一步思考的!
人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感2000字 13
《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書(shū)的書(shū)名就透出一股子親切感。作者羅伯特弗蘭克是康奈爾大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，他在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中往往倒在冰冷的公式與枯燥的圖表上，于是他想到了一個(gè)小妙招：讓學(xué)生們尋找生活中的一些實(shí)例并與課堂上的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相結(jié)合，寫(xiě)出一個(gè)小論文作為作業(yè)。被此書(shū)編輯選為中文書(shū)名的牛奶可樂(lè)（此書(shū)原書(shū)名為The Economic Naturalist & Microeconomics and Behaviors）就是一個(gè)很有意思的實(shí)例：為什么牛奶裝在方盒子里賣可樂(lè)卻裝在圓瓶子里賣？
想到這個(gè)例子的學(xué)生認(rèn)為其中的原因應(yīng)該與節(jié)省成本有關(guān)，方形盒子相對(duì)于圓形盒子來(lái)說(shuō)更能節(jié)省貨架的空間。可樂(lè)與牛奶的不同之處在于，可樂(lè)一般放在開(kāi)放貨架上，而牛奶一般放置在冷柜里，顯然存儲(chǔ)在冷柜里成本更高，因而牛奶盒子更喜歡采用方盒以節(jié)省空間，而開(kāi)放貨架成本低廉很多，此時(shí)比較趁手的圓形瓶子更加受到消費(fèi)者青睞，因而圓瓶子更為妥帖。
方瓶子還是圓瓶子？這真是個(gè)特別小的問(wèn)題，但卻蘊(yùn)含著樸素的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。精明商家的'主動(dòng)策略和消費(fèi)者的無(wú)意識(shí)行為相互影響形成了最終的結(jié)果。書(shū)中這樣的例子很多：為什么易拉罐不設(shè)計(jì)成矮胖而是高瘦？這是因?yàn)槿说难劬Υ嬖跈M豎錯(cuò)覺(jué)，相同長(zhǎng)度的橫條和豎條看起來(lái)豎條更長(zhǎng)，因而人會(huì)認(rèn)為高瘦的易拉罐容量更大。
為什么女裝的扣子在左邊而男裝的扣子在右邊？這是因?yàn)樵跉v史上比較昂貴的女性服裝都是由仆人為女主人穿上的，為了方便仆人所以扣子在左邊，而這一特征作為高檔女裝的代表一路沿襲下來(lái)。
這些弗蘭克教授精心收集的學(xué)生作業(yè)，十分鮮活地展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)具體經(jīng)濟(jì)狀況的微觀形貌。這也可以給予我們一些啟發(fā)，即在學(xué)習(xí)一些較為抽象的知識(shí)的過(guò)程中，選擇一些實(shí)例進(jìn)行深入的理解會(huì)對(duì)完全掌握這一知識(shí)大有裨益。比如我在進(jìn)行一些儀器的學(xué)習(xí)過(guò)程中，在理論學(xué)習(xí)部分總是感覺(jué)有所欠缺，讀后感。而在實(shí)際自己上手操作了儀器之后才覺(jué)得完全掌握。陸游有一首詩(shī)寫(xiě)得好：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。而事實(shí)上不止如此，弗蘭克教授的總結(jié)是實(shí)踐中的例子比較適應(yīng)人們用故事來(lái)記住一件事的思維模式，而在掌握了整個(gè)知識(shí)的大腦會(huì)反過(guò)來(lái)加大對(duì)理論知識(shí)的理解以達(dá)到更為深層次的領(lǐng)悟。
此外，我覺(jué)得《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》中提到的小的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理也可以在平常實(shí)驗(yàn)研究的管理方面幫助我們。比如我所在的實(shí)驗(yàn)室里有很多的手套箱用來(lái)做一些不適合在空氣環(huán)境里做的實(shí)驗(yàn)。按理說(shuō)，手套箱內(nèi)的空間應(yīng)該是更為珍惜的，但是在我的觀察中并不是很多藥品都是用更為節(jié)省空間的方瓶子裝。如果以后有專門針對(duì)手套箱的藥品，可能才都會(huì)設(shè)計(jì)成圓形的瓶子吧。
讀完全書(shū)，我為書(shū)中搜集素材的學(xué)生們的強(qiáng)大的洞察力驚嘆，更為工業(yè)社會(huì)里復(fù)雜而細(xì)密的商業(yè)細(xì)節(jié)贊嘆，他們好像一個(gè)個(gè)毛細(xì)血管，組成了復(fù)雜而精確的血液循環(huán)系統(tǒng)。而更讓人驚嘆的是，這么復(fù)雜的系統(tǒng)卻始終如一地遵守著幾個(gè)樸素的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。我覺(jué)得，可以多讀這樣接地氣的經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至更多學(xué)科的著作，對(duì)更為全面認(rèn)識(shí)陌生的領(lǐng)域、事物都有很大的好處。
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