成考高起專語(yǔ)文復(fù)習(xí)：敬業(yè)與樂(lè)業(yè)

時(shí)間：2024-09-11 09:09:25 成考高起專我要投稿

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　　作者及文章出處

成考高起專語(yǔ)文復(fù)習(xí)：敬業(yè)與樂(lè)業(yè)

　　1、梁?jiǎn)⒊?(1873～1929年)，字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰子、哀時(shí)客、飲冰室主人、自由齋主人等，廣東新會(huì)人。中國(guó)近代著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家。十七歲中舉，后隨其師康有為參與維新變法，事敗后流亡日本，在當(dāng)?shù)貏?chuàng)辦《新小說(shuō)》雜志，并與孫中山等革命人士來(lái)往密切。回國(guó)后又曾組織進(jìn)步黨爭(zhēng)取憲政。1920年后，脫離政界，先后在清華、南開(kāi)任教授，并專心著述。梁?jiǎn)⒊d趣廣泛，學(xué)識(shí)淵博，在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，都有較深的造詣。一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計(jì)148卷，1000余萬(wàn)字。為后人留下了豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，成為一代宗師。梁?jiǎn)⒊乔迥┟癯踔袊?guó)文壇上影響最大的一個(gè)人物，他自1899年起提倡的文學(xué)革命開(kāi)辟了近代文學(xué)理論探索和文學(xué)創(chuàng)作的新局面。

　　2、本文選自近代思想家梁?jiǎn)⒊摹讹嫳液霞�，是一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞。文章開(kāi)宗明義提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨，接著分別談?wù)摿?“有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂(lè)業(yè)”三個(gè)問(wèn)題，最后用“責(zé)任心”和“趣味”總結(jié)精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語(yǔ)言通俗，文短意長(zhǎng)。從情感態(tài)度價(jià)值觀維度看，學(xué)習(xí)課文，意在感受先哲的思想風(fēng)采，品味哲理，深入思考人生問(wèn)題，豐富個(gè)性內(nèi)涵。

　　重點(diǎn)詞語(yǔ)

　　斷章取義：意思是不顧上下文，孤立截取其中的一段或一句。斷，截取。章，篇章。

　　不二法門(mén)：佛教用語(yǔ)，指直接入道、不可言傳的法門(mén)。常用來(lái)比喻最好的或獨(dú)一無(wú)二的方法。

　　征引：引用。

　　旁騖(wù)：在正業(yè)以外有所追求，不專心。

　　褻瀆(xiè dú)：輕慢，不敬。

　　強(qiáng)聒(guō)不舍：嘮嘮叨叨說(shuō)個(gè)沒(méi)完。強(qiáng)聒，過(guò)分羅嗦。不舍，不停。

　　敬業(yè)樂(lè)群：對(duì)自己的事業(yè)很盡職，和朋友相處很融洽。

　　課文分析

　　1、演講開(kāi)始，作者就開(kāi)宗明義提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨，說(shuō)它是“人類生活的不二法門(mén)”。接下來(lái)，文中圍繞主旨談了哪幾個(gè)問(wèn)題?它們之間有著怎樣的邏輯聯(lián)系?

　　明確：梁?jiǎn)⒊谩抖Y記》和《老子》中的格言，“斷章取義”歸結(jié)出“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨后，分別談?wù)摿?ldquo;有業(yè)”“敬業(yè)”和“樂(lè)業(yè)”三個(gè)問(wèn)題。

　　“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的前提是“有業(yè)”，“百行業(yè)為先，萬(wàn)惡懶為首”，強(qiáng)調(diào)了“有業(yè)”是做人之本。“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無(wú)旁騖，“敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利”。僅有“發(fā)憤忘食”的“敬業(yè)”還不夠，“樂(lè)以忘憂”的“樂(lè)業(yè)”才是人生最高的境界和價(jià)值。

　　2、演講最后，作者言簡(jiǎn)意賅地把“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”總結(jié)為“責(zé)任心”和“趣味”，說(shuō)“我深信人類合理的生活總該如此”。 “人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的?

　　明確：“合理的生活”，首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)(或任何一件有價(jià)值的事情)，不能“飽食終日，無(wú)所用心”。對(duì)于所做的事情，要生出敬意，從而全神貫注，心無(wú)旁騖，忠實(shí)地把它做好;要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，不是皺著眉頭、滿腹牢騷地叫苦，而是達(dá)到“樂(lè)以忘憂”的境界。

　　3、作者所論述的“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎?

　　明確：文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。

　　4、文中說(shuō)，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，應(yīng)該如何理解呢?

　　明確：作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說(shuō)法值得質(zhì)疑。人類或個(gè)體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內(nèi)容。而且，隨著社會(huì)的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動(dòng)而生活”。

　　5、梁氏的“敬業(yè)”說(shuō)，有著矯正世風(fēng)、改良國(guó)民性的積極作用。聯(lián)系中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景，談?wù)勥@種說(shuō)法的意義。

　　明確：中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種有等級(jí)色彩的文化，中國(guó)人的職業(yè)觀向來(lái)是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，人們的讀書(shū)目的又是“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動(dòng)，人們紛紛以出人頭地、顯親揚(yáng)名為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說(shuō)，有著矯正世風(fēng)，改良國(guó)民性的積極作用。

　　要點(diǎn)分析

　　文中表現(xiàn)作者觀點(diǎn)、看法的語(yǔ)句有：

　　(1)“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門(mén)。

　　(2)人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。

　　(3)凡職業(yè)沒(méi)有不是神圣的。

　　(4)凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的。

　　(5)人生在世，是要天天勞作的。

　　(6)勞作便是功德，不勞作便是罪惡。

　　(7)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

　　(8)凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事來(lái)和他交換。

　　(9)敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。

　　(10)從勞苦中找出快樂(lè)來(lái)。