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《聊齋志異之石清虛》原文及譯文
引導(dǎo)語(yǔ)：《聊齋志異》，簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國(guó)清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的短篇小說(shuō)集。下面是小編為你帶來(lái)的《聊齋志異之石清虛》原文及譯文，希望對(duì)你有所幫助。
《聊齋志異之石清虛》
邢云飛，順天人。好石，見(jiàn)佳石，不惜重直。偶漁于河，有物掛網(wǎng)，沉而取之，則石徑尺，四面玲瓏，峰巒迭秀。喜極，如獲異珍。既歸，雕紫檀為座，供諸案頭。每值天欲雨，則孔孔生云，遙望如塞新絮。有勢(shì)豪某，踵門(mén)求觀。既見(jiàn)，舉付健仆，策馬徑去。邢無(wú)奈，頓足悲憤而已。仆負(fù)石至河濱，息肩橋上，忽失手，墮諸河。豪怒，鞭仆。即出金，雇善泅者，百計(jì)冥搜，竟不可見(jiàn)。乃懸金署約而去。由是尋石者日盈于河，迄無(wú)獲者。后邢至落石處，臨流于邑，但見(jiàn)河水清澈，則石固在水中。邢大喜，解衣入水，抱之而出。攜歸，不敢設(shè)諸廳所，潔治內(nèi)室供之。
一日，有老叟款門(mén)而請(qǐng)。邢托言石失已久。叟笑曰：“客舍非耶?”邢便請(qǐng)入舍，以實(shí)其無(wú)，及入，則石果陳幾上。愕不能言。叟撫石曰：“此吾家故物，失去已久，今固在此耶。既見(jiàn)之，請(qǐng)即賜還�！毙暇缴酰炫c爭(zhēng)作石主。叟笑曰：“既汝家物，有何驗(yàn)證?”邢不能答。叟曰：“仆則故識(shí)之。前后九十二竅，巨孔中五字云：‘清虛天石供。’”邢審視，孔中果有小字，細(xì)如粟米，竭目力裁可辨認(rèn);又?jǐn)?shù)其竅，果如所言。邢無(wú)以對(duì)，但執(zhí)不與。叟笑曰：“誰(shuí)家物，而憑君作主耶!”拱手而出。邢送至門(mén)外;既還，已失石所在。邢急追叟，則叟緩步未遠(yuǎn)。奔牽其袂而哀之。叟曰：“奇哉!經(jīng)尺之石，豈可以手握袂藏者耶?”邢知其神，強(qiáng)曳之歸，長(zhǎng)跽請(qǐng)之。叟乃曰：“石果君家者耶、仆家者耶?”答曰：“誠(chéng)屬君家，但求割愛(ài)耳�！臂旁唬骸凹热�，石固在是�！比胧遥瑒t石已在故處。叟曰：“天下之寶，當(dāng)與愛(ài)惜之人。此石能自擇主，仆亦喜之。然彼急于自見(jiàn)，其出也早，則魔劫未除。實(shí)將攜去，待三年后，始以奉贈(zèng)。既欲留之，當(dāng)減三年壽數(shù)，乃可與君相終始。君愿之乎?”曰：“愿�！臂拍艘詢芍改笠桓[，竅軟如泥，隨手而閉。閉三竅，已，曰：“石上竅數(shù)，即君壽也�！�
作別欲去。邢苦留之，辭甚堅(jiān);問(wèn)其姓字，亦不言，遂去。積年余，邢以故他出，夜有賊入室，諸無(wú)所失，惟竊石而去。邢歸，悼喪欲死。訪察購(gòu)求，全無(wú)蹤跡。積有數(shù)年，偶入報(bào)國(guó)寺，見(jiàn)賣石者，則故物也，將便認(rèn)取。賣者不服，因負(fù)石至官。官問(wèn)：“何所質(zhì)驗(yàn)?”賣石者能言竅數(shù)。邢問(wèn)其它，則茫然矣。邢乃言竅中五字及三指痕，理遂得伸。官欲杖責(zé)賣石者，賣石者自言以二十金買(mǎi)諸市，遂釋之。邢得石歸，裹以錦，藏櫝中，時(shí)出一賞，先焚異香而后出之。有尚書(shū)某，購(gòu)以百金。邢曰：“雖萬(wàn)金不易也�！鄙袝�(shū)怒，陰以他事中傷之。邢被收，典質(zhì)田產(chǎn)。尚書(shū)托他人風(fēng)示其子。子告邢，邢愿以死殉石。妻竊與子謀，獻(xiàn)石尚書(shū)家。邢出獄始知，罵妻毆子，屢欲自經(jīng)，家人覺(jué)救，得不死。
夜夢(mèng)一丈夫來(lái)，自言：“石清虛�！苯湫衔鹌荩骸疤嘏c君年余別耳。明年八月二十日，昧爽時(shí)，可詣海岱門(mén)，以兩貫相贖。”邢得夢(mèng)，喜，謹(jǐn)志其日。其石在尚書(shū)家，更無(wú)出云之異，久亦不甚貴重之。明年，尚書(shū)以罪削職，尋死。邢如期至海岱門(mén)，則其家人竊石出售，因以兩貫市歸。后邢至八十九歲，自治葬具;又囑子，必以石殉。及卒，子遵遺教，瘞石墓中。半年許，賊發(fā)墓，劫石去。子知之，莫可追詰。越二三日，同仆在道，忽見(jiàn)兩人，奔躓汗流，望空投拜，曰：“邢先生，勿相逼!我二人將石去，不過(guò)賣四兩銀耳�！彼炜{送到官，一訊即伏。問(wèn)石，則鬻宮氏。取石至，官愛(ài)玩，欲得之，命寄諸庫(kù)。吏舉石，石忽墮地，碎為數(shù)十余片。皆失色。官乃重械兩盜論死。邢子拾碎石出，仍瘞墓中。
異史氏曰：“物之尤者禍之府。至欲以身殉石，亦癡甚矣!而卒之石與人相終始，誰(shuí)謂石無(wú)情哉?古語(yǔ)云：‘士為知己者死。’非過(guò)也!石猶如此，何況于人!”
譯文：
邢云飛是河北順天府人，喜歡玩賞石頭，見(jiàn)到形態(tài)特別優(yōu)美的玩石，自己從不惜代價(jià)收買(mǎi)。一次，偶然到河中打魚(yú)，水中有一塊東西把網(wǎng)掛住了。他潛伏到水底把它撈上來(lái)，一看，是塊尺把長(zhǎng)的方石頭，四面玲瓏剔透，峰巒疊起，秀美異常。邢云飛非常高興，如同得到了無(wú)價(jià)的珍寶。帶到家中，用紫檀木雕了一個(gè)底座，把石頭安在上邊。陳設(shè)在桌子上。每當(dāng)天將下雨的時(shí)候，石頭的每一個(gè)細(xì)孔中，都有云煙生出，遠(yuǎn)處觀望，如同在上面塞了白色的棉絮。
一個(gè)有權(quán)勢(shì)的土豪，來(lái)到邢云飛家中，要求觀看一下石頭;他一見(jiàn)到石頭，就把石頭遞到健仆手中，策馬揚(yáng)鞭而去。邢云飛無(wú)可奈何，只有頓足悲憤罷了。那仆人扛著石頭走到河邊，將石頭放在橋上休息，忽然失手，石頭掉到河中。土豪憤怒地用鞭子抽打仆人，馬上出錢(qián)雇傭善長(zhǎng)水性的人，到水中打撈。但是，他們想盡一切辦法，到處搜尋，始終沒(méi)有見(jiàn)到。最后，只好貼了一個(gè)愿出重金懸賞打撈石頭的約書(shū)，就走了。自此以后，到水中打撈石頭的人，每天都把河擠滿了，最終仍然沒(méi)有一個(gè)人得到。后來(lái)，邢云飛來(lái)到石頭掉落的地方，望著滔滔的河水嗚咽悲泣。只見(jiàn)河水清澈見(jiàn)底，而石頭仍然還在水中。邢云飛大喜，脫去衣服躍入水中，抱著石頭從河底浮出，把它帶回家，再不敢將石頭擺放在客廳中，就另打掃一間清潔的屋子，把石頭陳設(shè)在那里。
一天，忽然來(lái)了一位老頭敲門(mén)，要求看一看石頭，邢云飛假托說(shuō)石頭已經(jīng)丟失了。老頭笑著說(shuō)：“客廳里陳設(shè)著的不是嗎?”邢云飛便把他請(qǐng)到客廳里，以證實(shí)確是丟失了。等到老頭子與邢云飛走到客廳里，那塊石頭果然陳沒(méi)在客廳的幾案上。邢云飛驚愕地說(shuō)不上話來(lái)。老頭子用手撫摸著石頭說(shuō)：“這是我家的舊物，丟失了已經(jīng)很久了，今天才知道它原來(lái)在這里。我既然找到了，那就請(qǐng)你歸還我吧!”邢云飛很窘迫，便與老頭子爭(zhēng)論誰(shuí)是石頭的真正主人。老頭子笑道：“既然是你家的東西，有什么驗(yàn)證?”邢云飛回答不上來(lái)。老頭笑說(shuō)：“我本來(lái)就識(shí)得，此石前后共有九十二個(gè)孔竅。那個(gè)大孔中有五個(gè)字，是：‘清虛天石供’”邢云飛細(xì)細(xì)審視，果然如同老頭說(shuō)的，孔竅中刻有小字，細(xì)如粟粒。只有仔細(xì)看，才能辨認(rèn)清楚;又?jǐn)?shù)它的孔竅，也像老頭子說(shuō)的那樣。邢云飛沒(méi)有話說(shuō)，只是執(zhí)意不給。老頭笑著說(shuō)：“誰(shuí)家的東西，憑你來(lái)作主啊�！惫肮笆直阕吡恕Ｐ显骑w把他送出門(mén)去;回到屋里一看，石頭不見(jiàn)了，大吃一驚。心疑是老頭干的，急忙去追趕老頭。而老頭在慢慢地走著，還未走遠(yuǎn)。跑上前去拉著他的袖子苦苦哀求。老頭說(shuō)：“奇怪啊!那么一塊大石頭，能用手握著藏到袖子里嗎?”邢云飛知道老頭子是神人，強(qiáng)拉著他回來(lái)，跪在他面前請(qǐng)求還給他。老頭就問(wèn)：“這塊石頭，究竟是你家的，還是我家的?”邢云飛說(shuō)：“確實(shí)是屬先生你的，但我求先生割愛(ài)啊!”老頭說(shuō)：“既然是這樣，那么石頭本來(lái)就在這里�！毙显骑w進(jìn)到內(nèi)室，則石頭仍然放在那里。老頭說(shuō)：“天下的寶物，應(yīng)該給與那些真正愛(ài)惜的人。這塊石頭能自己選擇主人，老漢我也高興啊。然而這塊石頭急于自我顯露，他出世過(guò)早，而惡劫的運(yùn)氣還未消除。我確實(shí)是想把它帶走，等三年后再奉贈(zèng)你。但是，既然你一定想留下，應(yīng)當(dāng)減少你三年的壽數(shù)，這樣這塊石頭才能自始至終與你相伴，你愿意嗎?”邢云飛說(shuō)：“愿意�！崩项^于是用手指捏石頭的孔竅，石竅像泥一樣軟，隨手閉塞。老頭捏閉三竅，說(shuō)：“石頭上的孔竅數(shù)，也就是你的壽數(shù)�！崩项^子欲去，邢云飛苦苦地挽留他，但老頭堅(jiān)決辭別;邢云飛問(wèn)他姓字，他也不說(shuō)，就去了。
時(shí)間過(guò)了一年，邢云飛因?yàn)橛惺鲁鲩T(mén)去，夜間有小偷到他的房問(wèn)，別的什么東西也沒(méi)丟失，惟獨(dú)把那塊石頭偷了去。邢云飛回來(lái)，見(jiàn)石頭丟失，悲痛傷心得要死。他到處訪察、購(gòu)求，但沒(méi)有一點(diǎn)蹤影和頭緒。又過(guò)了幾年，偶然到報(bào)國(guó)寺去，見(jiàn)到有賣石頭的，走近一看，就是自己丟失的那塊石頭，邢云飛準(zhǔn)備認(rèn)走自己的石頭。但賣石頭的很不服，因而扛著石頭告到官府。官府問(wèn)：“你有什么證據(jù)啊?”賣石頭的能說(shuō)清楚石頭上的孔竅數(shù)。邢又問(wèn)賣石頭的其它特征，卻茫茫然說(shuō)不出來(lái)了。邢云飛尋于是說(shuō)明這石頭竅中的五個(gè)字及三個(gè)孔竅被捏閉的指痕。邢云飛的情理，得到伸張。當(dāng)官的于是想以棍杖責(zé)打賣石頭的人，賣石頭的人解釋說(shuō)，這是他用二十兩銀子在集市上買(mǎi)來(lái)的，這才把他放了。邢云飛得到石頭后，用錦帛把石頭包裹起來(lái)，藏在木柜子中，偶爾觀賞，必先燒香以后才拿出來(lái)。
有一位尚書(shū)，想花百兩銀子的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)邢云飛的石頭。但邢云飛回答：“就是萬(wàn)兩黃金也不賣�！鄙袝�(shū)很生氣，就借故其它的事，陷害邢云飛，把他關(guān)在監(jiān)獄里。為了把邢云飛救出來(lái)，家里人便典賣田產(chǎn)。尚書(shū)于是托人傳話給邢云飛的兒子，兒子又把情況告訴了邢云飛，邢云飛寧愿以死殉石，也決不給這個(gè)尚書(shū)。邢云飛的妻子于是與他的兒子偷偷商量，把石頭獻(xiàn)給了這個(gè)尚書(shū)。邢云飛出獄以后才知道這件事，他罵妻子打兒子，屢次想自殺，都被家人覺(jué)察而未死成。一天，夜間，邢云飛夢(mèng)見(jiàn)一偉丈夫來(lái)，自稱是：“石清虛�！备嬖V邢說(shuō)：“不要難過(guò)。我只不過(guò)與君分別年余。明年八月二十日清晨，可到崇文門(mén)，用兩貫錢(qián)就可贖回來(lái)�！毙显骑w得到這個(gè)夢(mèng)示后，很高興，特別記住這個(gè)日子。再說(shuō)那塊石頭到尚書(shū)家以后，再也沒(méi)有孔竅出煙霧的靈異，時(shí)間一久，尚書(shū)也就不以此石為珍貴。第二年，這位尚書(shū)以獲罪而被削職，接著就死了。邢云飛按期到崇文門(mén)，尚書(shū)家中人把石頭偷出來(lái)，正在尋找買(mǎi)主，邢云飛見(jiàn)了用兩貫錢(qián)買(mǎi)了回來(lái)。
后來(lái)，邢云飛八十九歲了，就自己準(zhǔn)備好送葬的壽材、壽衣，又囑咐自己的兒子，必定用這塊石頭殉葬。不久，邢云飛果然死了，他兒子就遵照他生前遺囑，把石頭給埋到墳里。大概過(guò)了半年時(shí)間，小偷把墳?zāi)雇陂_(kāi)，把石頭盜走了。邢云飛的兒子知道了，但也無(wú)法去搜查尋找。過(guò)了二三天.邢云飛的兒子攜帶著仆人走在路上，忽然見(jiàn)到兩個(gè)人，跌跌撞撞，滿頭大汗，對(duì)著天空自已認(rèn)罪說(shuō)：“邢先生，不要相逼，我二人把石頭拿去，不過(guò)賣了四兩銀子罷了。”邢云飛的兒子便捉住兩個(gè)偷石者，送到官府，一審訊就伏罪了。問(wèn)石頭哪里去了，說(shuō)已經(jīng)賣給一位姓宮的了。把石頭取回來(lái)，長(zhǎng)官玩弄著愛(ài)不釋手，竟想得到這塊石頭，命令把石頭寄存在官庫(kù)中。差役把石頭舉起，忽然石頭掉在地上，碎成幾十片，眾人無(wú)不失色。長(zhǎng)官于是就用重刑處死了兩個(gè)偷盜石頭的賊。邢云飛的兒子將石頭的碎片拾起，回去后，仍然埋到邢云飛的墳里。
作品賞析
首先，說(shuō)說(shuō)故事題材。
翻開(kāi)中國(guó)古代小說(shuō)，在題材上能把普通勞動(dòng)者作為小說(shuō)之主角，可謂少之又少。而在《聊齋志異》491篇小說(shuō)中，占主要分量的題材則是社會(huì)普通民眾及其生活，主人公為“庶民”者比比皆是。而且，他善于從平凡中發(fā)現(xiàn)不平凡，揭示勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和精神風(fēng)貌，《石清虛》也是這樣。蒲松齡題材領(lǐng)域的新開(kāi)拓，實(shí)際上是對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。在作者筆下，奇石也成了他寫(xiě)鬼寫(xiě)妖、刺貪刺虐、懲惡揚(yáng)善、憤筆嫉世的創(chuàng)作素材。因?yàn)樗旧砭褪钱?dāng)時(shí)知名的奇石收藏家和鑒賞家，尤其喜歡靈璧石，他收藏的“海岳石”、“蛙鳴石”、“三星石”最為有名；他寫(xiě)有不少賞石詩(shī)詞，編有賞石理論著作《家政內(nèi)編·石譜》。邢云飛與奇石的形象傾注了蒲松齡的大量心血，《石清虛》借石敘情，既歌頌了邢云飛人品之高尚，又鞭撻了封建惡霸之殘忍，深刻提示了封建社會(huì)的罪惡本質(zhì)；同時(shí)也抒發(fā)了自己對(duì)其人生遭遇的孤憤，表達(dá)了他對(duì)美好生活的向往。
其次，說(shuō)說(shuō)形象塑造。
《石清虛》是一篇古代嗜石、購(gòu)石、藏石、賞石、護(hù)石、“殉石”的佳作，時(shí)而釋放著感人的藝術(shù)魅力。蒲松齡明寫(xiě)石、實(shí)寫(xiě)人，借助人石形象，宣揚(yáng)“人性”的可貴，悲嘆“人性”的異化。在小說(shuō)中，石奇、人奇、事奇、情奇、遇奇、結(jié)局奇，奇妙的安排如夢(mèng)似幻，變幻莫測(cè)。邢云飛愛(ài)石如命，為了保護(hù)石清虛，他寧愿“減三年壽數(shù)”；然而，蠻橫卑鄙的勢(shì)豪、尚書(shū)，無(wú)恥可恨的貪官、盜賊，時(shí)刻不讓他安寧，使其際遇曲折不斷。作者正是通過(guò)主人公與命運(yùn)的不斷抗?fàn)�，塑造了一個(gè)正直勇敢、不畏強(qiáng)暴、酷愛(ài)藝術(shù)的、純樸的勞動(dòng)人民形象�！妒逄摗肺拈L(zhǎng)不過(guò)1400字，作品中邢云飛及妻兒、土豪及仆人、老頭及“丈人”、尚書(shū)和長(zhǎng)官、小偷和盜墓賊、差役和賣石人，相繼出現(xiàn)有13個(gè)人物，除主人公邢云飛外，對(duì)神秘老頭、“丈人”的刻畫(huà)，也比較細(xì)膩、生動(dòng)，成為勞動(dòng)人民勤勞、智慧的藝術(shù)形象。當(dāng)然，也無(wú)情地刻畫(huà)和揭示了尚書(shū)、豪紳、貪官、盜賊之類的丑惡嘴臉，描繪了當(dāng)時(shí)逼真的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了整個(gè)封建社會(huì)腐朽黑暗。郭沫若評(píng)價(jià)蒲松齡是“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。
第三，說(shuō)說(shuō)情節(jié)安排。
蒲松齡寫(xiě)《石清虛》，實(shí)述奇石緣。主要通過(guò)邢云飛“幾得幾失石清虛”為線索來(lái)展開(kāi)的。一得一失：邢“偶漁于河，有物掛網(wǎng)，沉而取之，如獲異珍”；被勢(shì)豪某得知，“踵門(mén)求觀，舉付健仆，策馬徑去”。再得再失：勢(shì)豪仆人“忽失手墮諸河”，“百計(jì)冥搜”不見(jiàn)，邢至落石處，“但見(jiàn)河水清澈，則石固在水中”，抱之而出；一次邢因故外出，“夜有賊入室，竊石而去”。三得三失：邢“偶入報(bào)國(guó)寺，見(jiàn)賣石者，則故物也”，“邢乃言竅中五字及三指痕，理遂得伸”，得石而歸；尚書(shū)欲奪異石，設(shè)局使邢入獄，“妻與子謀，獻(xiàn)石尚書(shū)家”。四得四失：尚書(shū)因罪削職并郁郁而死，邢“至海岱門(mén)，則其家人竊石出售”，邢以兩貫得石而歸；邢卒，“賊發(fā)墓，劫石去”。五得而終：“（子）見(jiàn)兩人奔躓汗流，遂縶送到官，一訊即伏”，差役舉“石忽墮地，碎為數(shù)十余片”，“邢子拾碎石出，仍瘞墓中�！敝链耍耸耆罢澈稀痹谝黄�，也算有個(gè)“圓滿”的結(jié)局。在情節(jié)的提煉上，離奇不失其真，曲折不失其嚴(yán)，豐富不落窠臼，其波瀾起伏、層層迭起、環(huán)環(huán)緊扣。經(jīng)過(guò)“五起五落”，“石清虛”盡管變成“碎片”，但與主人從此“長(zhǎng)相守、永不離”，應(yīng)驗(yàn)了“天下之寶，當(dāng)與愛(ài)惜之人”。這里預(yù)示了一個(gè)人生哲理:即美應(yīng)該屬于真正理解美、熱愛(ài)美的人；蒲松齡多希望變成“石清虛”，一生光華只為知己綻放，讓人真切地感受到作者對(duì)知己的渴望和謳歌。
拓展閱讀
聊齋志異介紹
《聊齋志異》（簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國(guó)清朝小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。
全書(shū)共有短篇小說(shuō)491篇（張友鶴《聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。描寫(xiě)愛(ài)情主題的作品，在全書(shū)中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過(guò)花妖狐魅和人的戀愛(ài)，表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情。
作品鑒賞
《聊齋志異》在藝術(shù)上代表著中國(guó)文言短篇小說(shuō)的最高成就，它博采中國(guó)歷代文言短篇小說(shuō)以及史傳文學(xué)藝術(shù)精華，用浪漫主義的創(chuàng)作方法，造奇設(shè)幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。
“用傳奇法，而以志怪”
魯迅說(shuō)：“聊齋志異雖如當(dāng)時(shí)同類之書(shū)，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目 前”（《中國(guó)小說(shuō)史略》）。這里明確指出了《聊齋志異》一書(shū)而兼志怪、傳奇二體的特色�！坝脗髌娣ǎ灾竟帧�，不能簡(jiǎn)單理解為“用傳奇的筆法，去表現(xiàn)志怪的題材”，其實(shí)，蒲松齡對(duì)志怪傳統(tǒng)和傳奇筆法，既有繼承又有超越。
1、《聊齋》對(duì)志怪題材的繼承和發(fā)展
六朝志怪的寫(xiě)作目的是為了“發(fā)明神道之不誣”，內(nèi)容荒誕無(wú)稽，情節(jié)簡(jiǎn)略、單調(diào)，藝術(shù)粗糙平板；《聊齋》雖然也寫(xiě)花妖狐魅的怪異題材，但為的是曲折反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)自己內(nèi)心“孤憤”，在內(nèi)容的深廣度上，都超過(guò)了以往的志怪、傳奇。
2、《聊齋》對(duì)傳奇筆法的繼承和超越
魯迅認(rèn)為，唐傳奇“雖尚不離于搜奇記異，然敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說(shuō)�！保ā吨袊�(guó)小說(shuō)史略》）可見(jiàn)，唐傳奇比之六朝志怪，除了題材內(nèi)容的發(fā)展之外，特別是在藝術(shù)上的超越。從情節(jié)結(jié)構(gòu)上，它從六朝志怪的“粗陳梗概”發(fā)展到豐富曲折、首尾完整的故事；在語(yǔ)言文字上，從志怪的簡(jiǎn)率古樸、粗糙平板發(fā)展到文辭華麗、形象生動(dòng)；在表現(xiàn)手法上，從六朝志怪單調(diào)平板的如實(shí)記述發(fā)展為“盡設(shè)幻語(yǔ)”的委婉敘寫(xiě)。
《聊齋》對(duì)傳奇筆法的超越：
《聊齋》除了對(duì)唐代傳奇情節(jié)曲折、敘寫(xiě)委婉、文辭華麗等特點(diǎn)的繼承，有又對(duì)其的超越，具體表現(xiàn) 在：一是從故事體到人物體，注重塑造形象；二是善用環(huán)境、心理、等多種手法寫(xiě)人；三是具有明顯的詩(shī)化傾向。
情節(jié)離奇曲折，富于變化
《聊齋》每敘一事。力避平鋪直敘，盡量做到有起伏、有變化、有高潮、有余韻，一步一折，變化無(wú)窮；故事情節(jié)力避平淡無(wú)奇，盡量做到奇幻多姿，迷離惝恍，奇中有曲，曲中有奇。曲是情節(jié)的復(fù)雜性，奇是情節(jié)的虛幻性，曲而不失自然，奇而不離真實(shí)，這是《聊齋志異》藝術(shù)力量之所在。
手法多樣，塑造形象
1、賦予花妖狐魅形象以“物的自然性”和“人的社會(huì)性”。
《聊齋志異》所寫(xiě)鬼狐花妖，作家一方面賦予它們以人的社會(huì)性，另一方面又保持它們某種自然性，寫(xiě)得狐有狐形，鬼有鬼態(tài)，從而顯得牛趣盎然。如虎精苗生的粗獷(《苗生》)，牡丹精葛巾的芳香(《葛巾》)，蠹魚(yú)精素秋的善讀書(shū)(《素秋》)，鼠精阿纖的善積粟(《陶纖》)，蜂精綠衣少女的細(xì)腰(《綠衣女》)。這就不僅使人物性格特點(diǎn)突出，而且使讀者有鮮明的形象感受。
2、通過(guò)主要特征和生動(dòng)細(xì)節(jié)寫(xiě)人。
《聊齋志異》刻畫(huà)人物時(shí)，或通過(guò)人物的聲容笑貌和內(nèi)心活動(dòng)，或通過(guò)生物、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)，往往寥寥數(shù)筆，便能形神兼?zhèn)�。例如�?xiě)嬰寧，作家抓住她愛(ài)笑、愛(ài)花兩個(gè)特征，加以反復(fù)渲染，于是她的天真無(wú)邪的性格便躍然紙上。王子服初見(jiàn)她時(shí)，她“拈梅花一枝，華容絕代，笑容可掬”。以后她便在各種笑聲中出現(xiàn)：或“含笑拈花"，或“嗤笑不已”，或“掩其口，笑不可遏"，或大笑、縱笑、狂笑，或忍笑、濃笑、憨笑。
每一笑又都與拈花、簪花、攀花、種花的行為相配合。作家寫(xiě)嬰寧這兩個(gè)特征，正是為了突出她蔑視世俗禮教，敢于按自己的意志和感情行事，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)美好事物，痛恨丑惡行為的的性格�；�，是大自然的美，笑，是人間的美，她兼而愛(ài)之，作家在她身上，寄托了自己的理想。此外像小翠的頑皮(《小翠》)，小謝的調(diào)皮(《小謝》，青鳳的莊重(《青風(fēng)》)，孫子楚的癡情(《阿寶》)，喬生的真濺(《連城》)，楊萬(wàn)石的懦弱(《馬介甫》)，賈兒的機(jī)智(《賈兒》)無(wú)不生動(dòng)真實(shí)，給人留下深刻的印象。
3、善用環(huán)境描寫(xiě)映襯人物。
比如《嬰寧》，處處用優(yōu)美的自然環(huán)境來(lái)襯托人物：村外的“叢花雜討”，門(mén)箭的絲柳垂蔭，墻內(nèi)的“桃杏、修竹”，門(mén)前的夾道紅花，窗下的海棠繁葉，庭中的豆棚瓜架，使得人物與環(huán)境十分和諧，相得益彰。嬰寧是狐精所生，鬼母所養(yǎng)，從小遠(yuǎn)離塵世，沒(méi)有被人間污濁熏染。作家用一系列清新雅潔的環(huán)境來(lái)襯托人物的生活，是具有象征與寄托意義的。
《聊齋志異》的語(yǔ)言既具有文言文的簡(jiǎn)練典雅，又不失小說(shuō)語(yǔ)言的生動(dòng)形象。例如寫(xiě)馮相如見(jiàn)紅玉自墻上來(lái)窺一段：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來(lái)，亦不去。固請(qǐng)之，乃梯而過(guò)”。在如此簡(jiǎn)短的語(yǔ)言中，描寫(xiě)了人物的外貌、心理和動(dòng)作，表現(xiàn)了少女情竇初啟時(shí)的嬌態(tài)和馮相如的執(zhí)著、熱烈的愛(ài)。
語(yǔ)言精粹而內(nèi)含豐富，不僅熔鑄了古文語(yǔ)言的精粹，同時(shí)還吸收了民間文學(xué)和群眾口語(yǔ)乃至方言的精華。又如《鏡聽(tīng)》中寫(xiě)鄭家兄弟赴考之后，妯娌人正冒暑在廚房做飯。“忽有報(bào)騎蹙門(mén)，報(bào)大鄭捷。母入廚喚大婦日：‘大男中試炙，汝可涼涼去’，次婦忿惻。泣且炊。俄又有報(bào)二鄭捷者。次婦力擲餅杖而起。曰：‘儂也涼涼去�！边@里的“汝可涼涼去”，“儂也涼涼去”，都是口頭語(yǔ)，用在這里，突出了鄭母與次婦的性格，十分生動(dòng)，如聞其聲。《聊齋志異》人物語(yǔ)言的個(gè)性化特征，也十分突出。例如《翩翩》，寫(xiě)翩翩與花城娘子兩位少婦調(diào)笑：“一日，有少婦笑入，目：‘翩翩小鬼頭快活死!薛姑子好夢(mèng)，幾時(shí)做得?’女迎笑曰：‘花城娘子，貴趾久弗涉，今 日西南風(fēng)緊，吹送來(lái)也！小哥子抱得未?’曰：‘又一小婢子�！θ眨骸镒油吒G哉!那弗將來(lái)?，曰：‘方嗚之，睡卻矣�！边@里把古語(yǔ)、俚語(yǔ)，熔鑄成生動(dòng)活潑的對(duì)話，逼真地表現(xiàn)了人物的音容笑貌�！读凝S志異》在語(yǔ)言的運(yùn)用上，達(dá)到了爐火純青的地步，它使文言語(yǔ)匯產(chǎn)生活力，生動(dòng)活潑地表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活。
作品評(píng)價(jià)
蒲松齡的同鄉(xiāng)好友王士禎則為《聊齋志異》題詩(shī)：“姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)(時(shí))�！笔康潓�(duì)《聊齋志異》甚為喜愛(ài)，給予極高評(píng)價(jià)，并為其作評(píng)點(diǎn)，甚至欲以五百兩黃金購(gòu)《聊齋志異》之手稿而不可得。但此書(shū)也有不合常理之處如：《醫(yī)術(shù)》中載：“有病傷寒者，言癥求方。張適醉，誤以瘧劑予之。醒而悟，不敢以告人。三日后有盛儀造門(mén)而謝者，問(wèn)之，則傷寒之人，大吐大下而愈矣�！备鶕�(jù)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，傷寒最忌腹瀉。
紀(jì)曉嵐：“留仙之才，余誠(chéng)莫逮其萬(wàn)一。”
馮鎮(zhèn)巒〈讀聊齋雜說(shuō)〉：“聊齋非獨(dú)文筆之佳，獨(dú)有千古，第一議論醇正，準(zhǔn)情酌理，毫無(wú)可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長(zhǎng)者讀誦勸世文，觀之實(shí)有益于身心，警戒頑愚。至說(shuō)到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書(shū)�！�
陳廷機(jī)《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之作，使唐人見(jiàn)之，自當(dāng)把臂入林，后來(lái)作者，宜其擱筆耳�！�
魯迅評(píng)：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書(shū)，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目 前；又或易調(diào)該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書(shū)，大抵簡(jiǎn)略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨(dú)于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人�！�
魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，《聊齋志異》是“用傳奇法，而以志怪”。細(xì)按原意，當(dāng)是指用傳奇的表現(xiàn)手法，來(lái)表現(xiàn)志怪式的題材或內(nèi)容，也就是接受了它之前的這種文言小說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)，所以魯迅把它列入了“擬晉唐小說(shuō)”，正確地指出了它的淵源。
魯迅從12歲就讀這部書(shū)，1921年在《唐傳奇體傳記(下)》中寫(xiě)道：“清蒲松齡作《聊齋志異》，亦頗學(xué)唐人傳奇文字，而立意則近于六朝之志怪，其時(shí)鮮見(jiàn)古書(shū)，故讀者詫為新穎，盛行于時(shí)，至 今不絕�！�
張愛(ài)玲早期以婚姻家庭為題材的作品也明顯受《聊齋志異》的影響。她在散文《天才夢(mèng)》中說(shuō)：“直到現(xiàn) 在，我仍然愛(ài)著《聊齋志異》與俗氣的巴黎時(shí)裝報(bào)告，便是為了這種有吸引力的字眼�！�
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。”
老舍評(píng)價(jià)說(shuō)：“鬼狐有性格，笑罵成文章。”
莫言曾說(shuō)他的文學(xué)創(chuàng)作受《聊齋志異》影響很大，“我寫(xiě)的《紅高粱》一書(shū)中，‘我奶奶’這個(gè)形象的塑造其實(shí)就是因?yàn)榭戳恕读凝S志異》才有了靈感�！逼鋵�(shí)，不獨(dú)莫言，許多文學(xué)大師都或多或少地受到《聊齋志異》的影響。
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