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民族民間舞蹈創(chuàng)作的“三要素”
漫長的學(xué)習(xí)生涯中，很多人都經(jīng)常追著老師們要知識點吧，知識點在教育實踐中，是指對某一個知識的泛稱。還在苦惱沒有知識點總結(jié)嗎？以下是小編為大家收集的民族民間舞蹈創(chuàng)作的“三要素”，希望對大家有所幫助。
民族民間舞蹈的創(chuàng)作，主要表現(xiàn)在：內(nèi)容上要有民族精神和時代氣息;形式上要突出民族特點和審美情趣;風(fēng)格上要有地域特色和新的韻律。只有這樣，才能為民間舞蹈賦予新的生機(jī)，才能適應(yīng)當(dāng)今人民群眾審美意識的提高和審美趣味的多樣化，更好地滿足人民群眾的精神需要。
第一要素：內(nèi)容上要有民族精神和時代氣息
民間舞蹈創(chuàng)作要突出時代主旋律，要著力塑造當(dāng)今新的人物形象，反映廣大群眾的理想、愿望、思想和情感。為此，我們要深入生活、深入群眾，了解和掌握群眾感情脈絡(luò)的審美意識的變化及要求，使我們的作品具有時代氣息和民族精神。否則，我們就會脫離群眾，脫離生活，作品也難以引起觀眾的共鳴和產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。
人類文明社會的進(jìn)步，必將與舊的意識、習(xí)俗和審美觀點產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞，這就要求我們善于辨別哪些是應(yīng)該擯棄的，哪些是應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)的。只有內(nèi)容、審美意識的出新，才能體現(xiàn)觀念的更新。馳名中外的安塞腰鼓在民間舞蹈出新方面，為我們提供了寶貴經(jīng)驗。激越的感情、恢宏的場面、鏗鏘的節(jié)奏、磅礴的氣勢，再現(xiàn)了華夏民族的精神風(fēng)貌;粗獷奔放、瀟灑剛健的表演，塑造出當(dāng)今生活在黃土高原上的陜北小伙子們敢于拼搏、敢于斗爭的英武形象，給觀眾以巨大的鼓舞和激勵，彰顯了民間舞蹈所具有的藝術(shù)魅力。如果不將原有的民間腰鼓加以提煉、加工和規(guī)范、提高，而是原模原樣地搬上舞臺，就很難達(dá)到今天這樣的藝術(shù)效果。因此，在內(nèi)容、審美意識出新，觀念更新的同時，把握民族民間舞蹈藝術(shù)的基本傾向以及這種空間的內(nèi)在凝聚力和時間上的統(tǒng)一，便構(gòu)成了藝術(shù)精神的內(nèi)容。這種精神是民族民間舞蹈藝術(shù)的基本構(gòu)成，是古往今來的優(yōu)秀民族民間舞蹈傳統(tǒng)的反映，體現(xiàn)了民族民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實和未來。
總之，我們要以新的觀念，對民族民間舞蹈進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和深入研究，并賦予它以新的內(nèi)容、新的思想、新的感情和新的藝術(shù)精神，這樣，才能使其富有民族精神和時代氣息。
第二要素：形式上要突出民族特點和審美意識
民間舞蹈是一個民族在長期社會生活中形成的一種藝術(shù)，也是民族的思想、情感、習(xí)俗、觀念等藝術(shù)化的形象反映。曾有專家指出：“舞蹈決不能離開民族意識而存在�！币虼嗽谘芯棵褡迕耖g舞蹈的過程中，應(yīng)將每個民族舞蹈的特征與民族的審美意識相結(jié)合，熟悉他們的生活，了解他們的情趣以及有關(guān)思想信仰、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣及歷史和文化背景等，從而把握民族舞蹈自身的特征。
豐富多彩的民族舞蹈長期活躍于民間，世代流傳。從原始氏族社會舞蹈活動開始，民間舞蹈便以其自娛自樂的群體(集體)方式，表現(xiàn)勞動者進(jìn)行狩獵、捕魚、耕種等勞動和部落之間戰(zhàn)爭的生活，以及祭祀占卜等功利目的。原始社會的先民們在文字語言還不夠發(fā)達(dá)的時候，往往突出歌舞藝術(shù)，以表達(dá)彼此的感情，因而一動感情就不知不覺地手舞足蹈起來，使舞蹈成為一種表達(dá)情感的形象化手段。隨著社會的發(fā)展，民間舞蹈在世代相傳的過程中，經(jīng)過無數(shù)藝人和廣大群眾的創(chuàng)造，形成了具有鮮明民族風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈形式。如漢族的秧歌是極為常見的形式，通過扭、擺、走、跳的動律特色和豐富的隊形變化，展現(xiàn)出人們歡快、喜悅的情緒。每逢春節(jié)和喜慶之時，許多群眾往往情不自禁地扭跳起來，簡潔的動律、歡快的節(jié)奏、激越的情感、多變的隊形，使人們產(chǎn)生歡樂的情緒和強(qiáng)烈的參與意識，成為無數(shù)人同歌共舞、宣泄各自感情的獨特表現(xiàn)形式。藏族鍋莊舞的特點是邊歌邊舞，每首曲子都配以舞步，先慢后快，歌詞內(nèi)容多表現(xiàn)自然景物和男女愛情等。通過高亢的曲調(diào)、抒情的動作和豐富的內(nèi)容，表現(xiàn)了藏族人民誠實、奔放的性格特征�？梢哉f民族舞蹈再現(xiàn)了人們在勞動中對生活、對事物的感知所引發(fā)的一種特殊感受，表露了人們心中的意象。通過舞蹈特有的本體，通過婀娜多姿的舞蹈語言所塑造的人物形象，形成了一種視覺與聽覺有機(jī) 結(jié)合的時空變換藝術(shù)，以表達(dá)民族的思想、情感、理想、愿望和傳統(tǒng)的審美意識。古人所說的“觀其形而知其德”便是對舞蹈的功能與作用進(jìn)行高度概括后的總結(jié)。
隨著社會的前進(jìn)，舞蹈創(chuàng)作更加豐富多彩。不論它反映的思想內(nèi)容具有何等的深度，但其形式?jīng)Q不能脫離民族特色和民族的傳統(tǒng)審美情趣。只有生動的思想內(nèi)容與完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一，才能生動形象地表現(xiàn)人們的理想、愿望以及所具有的歡樂與痛苦，并力求使民間舞蹈在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上得以發(fā)展和提高，進(jìn)而成為具有鮮明民族特色的藝術(shù)作品。
第三要素：在風(fēng)格上要突出地域特色和新的韻律
如何給民族民間舞蹈注入現(xiàn)代意識，除了在內(nèi)容上突出民族精神和時代氣息，在形式上具有民族特色外，關(guān)鍵還要做到語匯的出新。近幾年已有不少舞蹈工作者做了嘗試，他們把現(xiàn)實生活中得到的感觸所引起的種種表象，通過自己的情感和想象，變成創(chuàng)造性的思維，即由各具體表象進(jìn)行組織安排和藝術(shù)加工，運(yùn)用現(xiàn)代的思想觀念和藝術(shù)技巧、手段創(chuàng)造出具有時代特征的藝術(shù)作品。這使得我國民族民間舞蹈從理論研究到舞蹈作品創(chuàng)作，都有了一個突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使我們看到了民族民間舞蹈的藝術(shù)風(fēng)采和鮮明的時代氣息，看到了中華民族民間藝術(shù)不斷超越和延伸的希望。
我編寫的舞蹈《鬧洞房》(在陜西省第二屆藝術(shù)節(jié)中獲編導(dǎo)一等獎、演出一等獎)，創(chuàng)作的意念最初來自陜南民間舞蹈《小場子》的啟示，我很想把這個形式獨特、地域性很強(qiáng)的民間舞蹈(兩人在不到一平方米的方桌上表演)搬上現(xiàn)代舞臺。剛開始有兩種觀點：一是認(rèn)為要充分表現(xiàn)傳統(tǒng)的程式和技巧，把原來人物的一旦一丑變成現(xiàn)代人的一男一女，把在方桌上表演變成在舞臺上表演，草帽圈、扇子的道具不能變，邊唱邊跳的程式不能變，唯一能變的就是人的服飾和唱詞內(nèi)容。這種臨摹方式我很不贊賞。二是人物、表演程式都可以變，但最終效果還應(yīng)該讓人感到這是民間舞蹈《小場子》，并且要保留老藝人的原貌。這種要改又不許改的觀點，讓我感到無比困惑。最后還是幾位老師的教導(dǎo)開闊了我的視野，即：給民間舞蹈注入現(xiàn)代意識，大膽地創(chuàng)新、突破，讓傳統(tǒng)的民族舞蹈為現(xiàn)實服務(wù)。有了這個立足點，就要進(jìn)一步去研究現(xiàn)代人的審美情趣和熟悉他們的生活。
“鬧洞房”是我國人民的一種不分區(qū)域、不分層次的民俗活動，濃郁的民族風(fēng)味、歡快熱烈的氣氛、詼諧有趣的嬉鬧，表現(xiàn)著人們對愛的喜慶，對美好未來的向往�！棒[洞房”既是傳統(tǒng)的，又是當(dāng)代的一項民間喜事活動。而我們需要的是：通過表現(xiàn)“鬧洞房”的生活來反映現(xiàn)代青年的風(fēng)貌。我聯(lián)想到了很多“鬧”的情景，于是，我構(gòu)思了舞蹈《鬧洞房》的結(jié)構(gòu)。農(nóng)家小院、花香月圓，一對新人在洞房里含情脈脈，一段抒情的雙人舞將人們帶入充滿喜慶的洞房之中。一群山村小伙、姑娘們在窗口偷看，這群純樸的青年如癡如呆、情不自禁地沖進(jìn)房內(nèi)嬉鬧。洞房中出現(xiàn)了熱鬧、歡快的群舞場面，新郎新娘滿懷喜悅忙著給大伙散糖。在眾人的要求下，兩位新人給大家表演精彩迷人的節(jié)目：吃蘋果、摸新郎、坐花轎、跳迪斯科、小場子等。調(diào)皮的年輕人抬來了桌子當(dāng)花轎，先是把新郎新娘扣在桌下，接著又把他們撂上桌面，一段“小場子”跳完之后，眾人要新郎新娘當(dāng)面接吻，當(dāng)新娘用扇子擋自己的臉時，新郎急切、神秘地將新娘親吻一口，新娘羞得無地自容，在眾人的歡笑嬉鬧中，舞蹈達(dá)到了高潮。最后，在午夜盡情的歡笑之中，新郎手拉著新娘，拼著氣吹滅了燈(運(yùn)用切光產(chǎn)生“黑”的效果)。舞蹈在無音樂、無燈光之中結(jié)束，恰到好處地留給觀眾很多聯(lián)想。舞蹈結(jié)構(gòu)出來后，舞蹈語匯該如何表現(xiàn)呢?我又進(jìn)一步研究了安康民間舞蹈“小場子”的表現(xiàn)形式，將“小場子”舞蹈中的風(fēng)格、特點、傳統(tǒng)技巧，即顫、抖、扭、擺等提煉成幾種基本動律，然后根據(jù)內(nèi)容再進(jìn)行夸張、變形和發(fā)展。用“顫”“抖”的組合表現(xiàn)歡快和喜悅，用“扭”“擺”表現(xiàn)力和含羞，這種舞蹈造型的夸張和內(nèi)在情感的宣泄恰到好處地表現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村青年對美的追求和愛的向往，展示出現(xiàn)代人體運(yùn)動和別具一格的舞蹈技巧，給人一種既是傳統(tǒng)的，也是當(dāng)代的，既是通俗的，也是高雅的全新的形象，使舞蹈很快與不同經(jīng)歷、不同層次的觀眾產(chǎn)生共鳴。
實踐使我體會到：搞民間舞蹈創(chuàng)作，首先要貼近實際、貼近生活、貼近群眾，它的取材主要來自人民群眾的現(xiàn)實生活。人們的生活動作往往都會有地域和民族的個性文化特質(zhì)，只要我們勤于捕捉、勇于突破、善于創(chuàng)新，把握好民間舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的“三要素”，就一定會編排出好的舞蹈作品。我國的民族民間舞蹈從有程式到無程式，從傳統(tǒng)意識到現(xiàn)代意識，從現(xiàn)代人的生活到現(xiàn)代人的審美情趣，從區(qū)域性到民族性，從創(chuàng)作意識到表演意識，從民間風(fēng)俗到現(xiàn)實生活，從舞蹈學(xué)科到綜合學(xué)科，都需要進(jìn)行全面的研究和創(chuàng)造。創(chuàng)造―實踐―再創(chuàng)造―再實踐，這種人類意識的實踐活動，不斷建立起一種新的民族民間舞蹈，創(chuàng)造出新的人物形象和表現(xiàn)形式。我們既要保留民族民間舞蹈的精華，又要超越民族民間舞蹈的局限，使民族民間舞蹈隨著人類現(xiàn)代意識的延伸而發(fā)展。
民族民間舞蹈創(chuàng)作的“三要素”
舞蹈欣賞是人們感覺、體驗和理解舞蹈藝術(shù)的一項實踐活動。人類的舞蹈實踐活動是由創(chuàng)作表演欣賞這幾個基本環(huán)節(jié)組成。
舞蹈創(chuàng)作是最基本、最重要的環(huán)節(jié)；舞蹈表演是中間環(huán)節(jié)；舞蹈欣賞是作為舞蹈創(chuàng)作和表演活動的接受環(huán)節(jié)而存在的。舞蹈創(chuàng)作和表演歸根到底都是以欣賞都為對象，供人們欣賞的，所以，舞蹈欣賞的地位不能側(cè)目而視。
個人認(rèn)為：舞蹈欣賞活動主要表現(xiàn)為欣賞者主體性的一系列心理活動，即動作感知、情感體驗、想象聯(lián)想、理解認(rèn)識。舞蹈的社會功能也主要是以潛移默化的方式通過欣賞者的心理活動才得以發(fā)揮。本文試用就舞蹈欣賞中的一系列心理活動進(jìn)行分析，以求得理論上的進(jìn)一步理解。
舞蹈欣賞中的動作感知，指通視覺達(dá)到的，對舞蹈動作及其組合形式的完整印象和總體知覺。完整的動作感知，包括辨別動作節(jié)奏、力度、造型等基本要素，也包括把握這些要素合成的舞蹈主題、旋律等整體性的舞蹈結(jié)構(gòu)。
1、欣賞者動作感知能力的表現(xiàn)：
首先，是對舞蹈動作的表現(xiàn)力的感知。動作的表現(xiàn)力，主要是指舞蹈動作的節(jié)奏感、旋律感及主題的整體感知等諸方面。其中，節(jié)奏感具有最重要意義。因為舞蹈動作的表現(xiàn)力主要是通過節(jié)奏來進(jìn)行的。
正是節(jié)奏的變化，才最有效地傳達(dá)出舞蹈藝術(shù)的表情性質(zhì)，才使動作能夠千變?nèi)f化，具有無限豐富的表現(xiàn)力。我們只要看一下絢麗多彩、獨具特色的各民族的舞蹈動作，就會明白節(jié)奏的重要意義。
節(jié)奏感是獲得舞蹈美感的最重要方面。對動作節(jié)奏感知最主要的是對節(jié)奏進(jìn)行特點的感受，并由此而達(dá)到對節(jié)奏美及其中蘊(yùn)含感情內(nèi)容的體驗。如雙人舞《命運(yùn)》（貝多芬曲）的動作感知，就要注意感受動作節(jié)奏所表現(xiàn)的痛苦、抗?fàn)幒拖Ｍ膹?qiáng)烈感情。
旋律感，是舞蹈動作感受力的重要因素。正是旋律的起伏變化和抑揚(yáng)頓挫，使得舞蹈藝術(shù)進(jìn)一步拓寬了感情的氛圍。因此，欣賞者必須用與節(jié)奏感同等的注意力培養(yǎng)自己的旋律感。
此外，舞蹈是時空藝術(shù)，一系列動作的顯示、發(fā)展和結(jié)果過程實際就是舞蹈主題的表現(xiàn)過程，因此，欣賞者要善于從時空上把握總體表現(xiàn)力。
其次，有意識地培養(yǎng)自己對舞蹈動作的注意力和記憶力。人體動作轉(zhuǎn)瞬即逝，如果欣賞中沒有對舞蹈動作的高度注意力，那就不可能得到對舞蹈動作的感知。這種注意力，即指欣賞者隨演員的舞姿變化而產(chǎn)生的穩(wěn)定心理。
對于欣賞者來說，短小的舞蹈，容易集中注意力而對那些長達(dá)幾十分鐘的大型舞劇，注意力就不容易集中。同時，由于時間特性決定了記憶力的舞蹈欣賞中也異常重要。
如果欣賞者在欣賞中，對已出現(xiàn)的舞蹈動作，特別是一些展現(xiàn)主題動作，沒能在自己記憶中留下印象，那么對以后出現(xiàn)的動作就不能很好領(lǐng)會。如果欣賞者記憶中儲存了相當(dāng)數(shù)量不同風(fēng)格，不同類型的舞蹈動作、片段以致整個組合動作，那么欣賞一個新作品時，就會從比較中更好地感知它的特點。
2、舞蹈動作感知主要是一種通過視覺進(jìn)行的感性活動。
舞蹈動作感知的特性在于欣賞者對舞蹈動作及其組合形式的感性經(jīng)驗與直接印象。這種能力的提高主要依靠在欣賞中感性經(jīng)驗的不斷積累和豐富。當(dāng)然，恰當(dāng)?shù)睦硇苑治鲇兄趯幼鞲鼫?zhǔn)確，更深刻地進(jìn)行感知，有利于舞蹈感情的抒發(fā)。
3、動作感知是舞蹈欣賞的前提和基礎(chǔ)。
同時，它又構(gòu)成對舞蹈形式美的欣賞。人們從舞蹈中最直接接觸到的是動作，這是前提，而且舞蹈的一切表現(xiàn)內(nèi)容都要經(jīng)動作來引發(fā)，舞蹈欣賞中的一切感情體驗和形象聯(lián)想想要以動作感和為基礎(chǔ)。如果只注意猜想這段舞蹈說明了什么事情，那段舞蹈描寫了什么形象，這種欣賞不會有結(jié)果，因為他們的想象并不是真正建立在動作感知的基礎(chǔ)上。
有的欣賞者雖然能夠?qū)ξ璧竸幼鳟a(chǎn)生某種情緒反映，但由于不能感受動作旋律和節(jié)奏的發(fā)展變化，不能感受舞蹈動作速度、力度等，那么，他們的感情體驗也只能反映舞蹈內(nèi)容的最一般的、不確切的、模糊的輪廓，而不能深入、具體地把握動作豐富而細(xì)致的感情變化及其表現(xiàn)意義。所以說，動作感知是舞蹈欣賞的前提和基礎(chǔ)。
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