在日常學習和工作中，大家都嘗試過寫論文吧，借助論文可以有效提高我們的'寫作水平。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？以下是小編幫大家整理的中國飲食文化英語論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　Famous for its abundance and exquisite, Chinese food culture has occupied an important part in the nations tradition cultures. China is of long history with a vast territory. Due to the diversity of the climate, products and customs, there are widely different food styles and taste in local regions. Through creation by past dynasties, the long standing cooking art has formed rich and colorful local dishes. Among them, "the eight major dishes" enjoys the upper reputation, which consists of Shangdong, Chekiang, Sichuan, Jiangshu, Guangdong, Hunan, Fujian and Anhwei.

　　[摘要]論文旅游文本翻譯從一定程度上講就是向外國游客介紹一個國家獨特的文化。與其他類型的翻譯相比，旅游文本翻譯自身的特點。在翻譯過程中，譯者可通過增補、省略、借譯等方法，把具有中國特色的文化傳遞給外國游客，從而更好地向外界傳播中國文化。

　　關鍵字： 旅游文本;增譯;省略;借譯;中國文化傳播

　　旅游文本包括景點介紹、廣告標語、告示標牌、民俗風情畫冊、古跡楹聯(lián)解說等內容，是一種對外宣傳資料，其中景點介紹最具旅游文本特征，也是翻譯的重點和難點。文化是旅游的核心，是旅游活動的魅力所在。旅游文本翻譯在一定程度上是向外國游客介紹一個國家獨特的文化，讓他們在看懂文本內容的同時了解相關的地方文化、風土人情等信息。時巴中國特色文化傳遞給國外游客，以便他們更好地了解中國，從而更好地向外界傳播中國文化也是中文旅游文本翻譯的目的之一。而譯文質量直接影響外國游客對中國的了解，影響我國獨特文化的傳播。因此，翻譯此類資料時必須采用相應策略，以提高譯文質量，更好地傳播中國文化。

　　與其他類型的翻譯相比，旅游文本的翻譯有其自身特點。旅游文本只是通過景點介紹來增加人們的旅游信息，吸引人們前來旅游觀光。因此，譯者擁有較大的自由度，翻譯過程中不應拘泥于原文的表達形式機械處理，否則譯文很難被讀者理解。而應分析文本的預期功能和目的，考慮讀者的接受能力。有的學者提出了“以中國文化為取向，以譯文為重點”的原則。在中文旅游文本的英譯過程中可以采用增補省略、借譯等翻譯策略。

　　關鍵詞：對等理論；文化轉向；后殖民理論

　　摘要：在后殖民語境下，作為翻譯研究的根本理論對等理論出現(xiàn)了文化轉向。多層次對等理論在全面關照語言本體層面對等的基礎上，將社會文化因素納入翻譯學的研究視野，倡導原文在原語文化與譯文在譯語文化中文化功能的等值，反映了后殖民理論消解霸權，弘揚弱勢文化，承認文化差異，主張平等對話的思想，對翻譯理論與翻譯實踐均有著深遠的意義，是翻譯研究的深化。中國譯學從中可以得到極好的啟示，即加強漢外翻譯實踐，弘揚中華優(yōu)秀文化，進一步提升譯者身份和譯學地位。

　　一、多層次對等理論文化轉向的發(fā)展脈絡

　　對等(equivalence)是翻譯理論研究中一個關鍵概念，是翻譯學發(fā)展過程中爭論最多的話題，也是隨著翻譯學的發(fā)展，不斷深化、日臻完善的課題。

　　國內外翻譯理論界對對等理論的研究有著悠久的傳統(tǒng)。從中國傳統(tǒng)譯論代表“信達雅”到現(xiàn)代譯論“神似”、“化境”說，直至翻譯標準多元互補論、“和諧說”等等，對翻譯中語言、風格直至整體美學效果的不同層面的對等進行了闡述。但是，傳統(tǒng)翻譯研究基本上由“忠實”、“準確”等概念所主導，以語言分析和文本對照為主，局限于靜態(tài)語言轉換機制。

　　國外對等譯論以奈達(Nida)形式對等和功能對等(formalcorrespondenceandfunctionale－quivalence)影響最大，后有波波維奇(Popovic)、巴斯奈特(Bassnett)以及莫奈·貝克(MonaBak－er)的分層次對等理論，跨越了形式與內容二元對立的局限，使對等理論研究出現(xiàn)“文化轉向”(cul－turalturn)，在闡釋學、接受美學、解構主義、后殖民主義以及女性主義理論文化政治批判的策略引導下，隨著翻譯研究的文化轉向以及文化研究的翻譯轉向，對等理論研究必然將從語言內部層面走向廣闊的社會政治、經濟文化、意識形態(tài)語境，從而給予翻譯以深刻而具現(xiàn)實意義的啟示。

　　飲食是人類生存與發(fā)展的第一需要，也是社會生活的基本形式之一。然而不同的.文化背景，有著不同的飲食觀念和飲食習俗，最終形成不同的飲食文化。以下是英語論文中國飲食文化，歡迎閱讀。

　　The history of Chinese food culture has a long history and is extensive and profound. Through the development history of several thousand years, it has become an important part of Chinese traditional culture, in the long-term development, evolution and accumulation process, Chinese people from the diet structure, food production, food utensils, nutrition, health care and diet aesthetic aspects and so on, gradually formed its own unique food folk, eventually created the unique flavor of the Chinese food culture, become a shining pearl in the world food culture. Some western countries together with national immigration, is under the influence of national food culture, eclecticism, and combined with their own eating habits, formed exquisite specially uygur, from the system the diet civilization.

　　[論文關鍵詞]影視字幕翻譯；跨文化；轉換

　　[論文摘要]本文從影視字幕翻譯的特點入手，闡述影視作品字幕翻譯中東西方文化差異帶來的語言差異的處理方式，分析影視字幕翻譯中的文化信息轉換特征，解決由于文化差異帶來的語義沖突的矛盾，為觀眾更準確地理解影視內容提供幫助。

　　字幕翻譯是跨語言交際的過程，是跨文化交際的橋梁，體現(xiàn)了兩種語言的轉換和文化傳遞的移植過程。由于東西方在民族文化和特點上存在較大差異，特別是思維習慣和語言表達方式上存在明顯不同的特征，翻譯不僅是一種語言交際行為，更是不同文化之間交流與溝通的過程。影視字幕翻譯是一個新興的翻譯領域，在大眾傳媒不斷興起的今天，不同語種的影視作品都是通過字幕翻譯向全球各地的觀眾表現(xiàn)其故事情節(jié)和文化內涵，并以此來突破影視片的語言限制。影視字幕翻譯在正確傳遞原片語言信息的同時不同程度地傳達了原片的文化信息。論文論文參考網因此，在影視字幕翻譯時不僅要注意語言的交際特色，傳遞文化內涵，還要注意譯文、字幕在原有語意、語境的基礎上符合人們的語言習慣。因為字幕翻譯不同于文學文本，字幕翻譯是為普通大眾服務的，在進行最佳語言溝通和文化傳播的同時，必須照顧到受眾的文化層次和興趣取向。合理進行字幕翻譯的保留與創(chuàng)新，達到雙向的結合與平衡。因此，跨文化交際下的語言與文化轉換是影視字幕翻譯時需要注意的問題。

　　一、影視字幕翻譯的特點

　　影視字幕翻譯有別于其他形式的翻譯，它是源語文本和譯語文本同時出現(xiàn)的惟一翻譯形式。語內字幕和語際字幕是字幕翻譯的兩種形式。影視字幕翻譯一般指語際字幕，是指在保留原聲的情況下將劇中人物對白和必要的視覺信息譯為目的語疊印在屏幕下方的文字，作為理解的輔助手段。其目的是最大限度地傳遞影視語義語境，幫助觀眾跨越語言障礙了解故事情節(jié)。字幕翻譯已經成為影視藝術的重要組成部分，而字幕翻譯在進行文化傳遞的同時必須避免因文化內涵不同而導致的信息流失與信息超出現(xiàn)象。因此，把握好字幕翻譯的特點是有效專遞信息和文化的基礎。

　　導語：中西方飲食觀念的不同由于各自哲學思維的不同，中國飲食文化依托人文，注重感受；而西方則推崇科學，強調理性。所以，中餐強調“味道”而西餐傾向于營養(yǎng)。以下是小編整理中西飲食文化論文的資料，歡迎閱讀參考。

　　1. 1. The "smell" in Chinese food

　　In China, there is an old saying that "people eat for the day, food for the first" (wu peng, 2009:140). We can see how important it is to the average Chinese. Dr. Sun yat-sen once said, "it is not good to know the taste, but to cook it." "Taste" is the charm of Chinese food.

　　The Chinese diet emphasize perceptual and artistic, the pursuit of the diet taste feeling, pay attention to food color, aroma, taste and shape, meaning taste, but whether nutrition is excessive or insufficient, whether all sorts of nutrition collocation is proper, also often ignore the fundamental nutritional value of food. Therefore, Chinese people describe food as "delicious" or "difficult to eat" and never say "nutritious." In short, "taste" is the "king way" of Chinese food.

　　身勢語是人們相互交流的重要媒介，它涉及到的范圍很廣，那么怎么寫一篇論文呢？下面和小編一起來看看吧！

　　跨文化交際的英語論文

　　摘要：習語既是語言文化的一部分，又是語言文化的鏡子。這些習語承載了不同的民族文化特色和文化信息。英語中豐富的習語表現(xiàn)了語言所蘊含的多姿多彩的西方文化。為再現(xiàn)原文的表現(xiàn)力，在翻譯中，除了力求忠實原文，還應根據(jù)目的語的文化特點，對不同的源語言作相應的藝術加工，以真正實現(xiàn)跨文化交際。本文通過對比分析英語和漢語的文化共性和差異，探討如何實現(xiàn)英語習語的翻譯。論文論文參考網

　　關鍵詞：跨文化交際英語習語翻譯

　　一、引言

　　語言是文化的載體，是文化的一個重要組成部分，文化要通過語言來交流和傳承，語言只能依附于某種特定的文化而存在。人們在對語言與文化二者的關系研究的過程中，逐漸產生了一門新的學科——跨文化交際學。而在語言這個大家庭中，習語是其中的核心和精華。如果沒有習語，語言將會變得枯燥乏味，毫無生氣。反之，如果運用得當，習語可增強語言的表達能力。英語是世界上詞匯最豐富的語言之一，英語習語更顯得紛繁浩瀚，滲透著濃郁的西方文化氣息。如何準確傳達習語所包含的獨特文化內涵，并再現(xiàn)原作的表現(xiàn)力，往往是翻譯的難點。本文試圖從跨文化語言交際的角度來探討如何翻譯英語習語。

　　二、跨文化交際及習語翻譯的相關概念

　　隨著文化交流的日益頻繁和交際理論的興起，翻譯研究已經從純語言的角度轉向文化角度，翻譯被廣泛地視作是文化交流的行為。(尤今?奈達，2001：82)既然任何語言文本都不可能脫離文化背景存在，翻譯必然不僅和語言有關，也和文化有關。從本質上看，翻譯是以一種語言為載體的文化內涵轉換為另一種文化形式的廣義的文化翻譯。因此，翻譯可以視為一種跨文化交際的行為，是不同國度、不同種族、或不同文化背景下的人們之間進行相互間的交流與交往。

　　[論文關鍵詞]文化信息傳譯；書名譯文；《紅樓夢》

　　[論文摘要]就文化翻譯而言，涉度文化個性很強的文化信息翻譯時，譯者一般應遵循“內客先于形式”的原則。本文運用此原則采分析《紅樓夢》中書名的英譯，初步得出以下結論：遵循了“內容先于形式”原則的譯文一般都能做到“迭意”；反之，譯文則未能剝開語言外殼，顯露內核。

　　《紅樓夢》作為文化巨著，包含著大量而豐富的文化信息，單從其中出現(xiàn)的歷史作品這個小小的側面就能看出這一點。在文化翻譯理論中，文化信息的傳譯有一定的原則，它們在這些實際翻譯的操作中，理應起到重要的指導作用。

　　一文化信息傳譯理論

　　按照喬治?斯坦納在他有關翻譯的著作《通天塔之后—語言與翻譯面面觀》中所言，翻譯就是一種闡釋，而這種闡釋的運作包括四步:“信任”、“侵人”、“吸收”、“補償”。論文論文參考網基于任何一個譯者都相信文本中“存在意義”這樣一種“信任”感，翻譯活動由此而始;而這一原始的“信任”往往遭遇文本的抵抗和考驗，難以輕而易舉地接近原文的意義。正因如此，便有了帶有積極進取性的第二步“侵人”，即在遭遇理解障礙時不能退卻，在文本表層所構成的屏障中不能迷失自我，而是要知難而進，甚至強行進人，人于內而悟其意，正如中文所說的“得意忘言”，透過語言的表面，透過文本的表面，直指文本的深處，在字里行間把握文本的意義，否則，將會水遠在文字的表面徘徊，或為其字面意義所迷惑，或采取簡單主義的轉換方式，在字詞的層面進行譯解。在翻譯的這一步中，斯坦納一再強調要“剖開語言的外殼，顯其意義”，從這個視角，我們可以看出，文本的“意義”，特別是那些內涵豐富的`文本的“意義”.在翻譯活動中應該永遠是被放在第一位的。因而我們在翻譯的過程中，就不得不考慮到如何處理“意義”及其載物，簡言之，即內容與形式的問題。

　　1 Introduction

　　“Language and culture，intrinsically dependent on each other，have evolved together through the history。”（Claire Kramsch，19XX）“On one hand，language as an integral part of human bEing，permeates his thinking and way of viewing the world，language both expresses and embodies cultural reality。 On the other，language，as a product of culture，helps permeate the culture，and the changes in language uses reflect the cultural changes in return”。（Claire Kramsch，19XX）Language is the base of entire culture，and it is only in language that culture can be wellpresented and handed down from generation to generation。 On the other hand，language is influenced and shaped by culture；it reflects language。 Language reflects characteristics of culture and predicts the developing orientation of culture。