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你為何總是無法擺脫痛苦
世界上本沒有快樂與痛苦，只有一種狀態(tài)與另一種狀態(tài)的比較。在生活中，你又為何總是無法擺脫痛苦呢?
一、痛苦是一個(gè)信號：你需要解決問題
在生活當(dāng)中，我們常把痛苦視作洪水猛獸，一旦惹上“痛苦”，便仿佛罹患重癥毒瘤一般，恨不得鏟之為快。
其實(shí)，“痛苦”并非毒瘤，而是一個(gè)信號。這個(gè)信號標(biāo)識了“這里有一個(gè)問題需要解決，否則會對你構(gòu)成危險(xiǎn)。”如果你玩過掃雷游戲，想必你會知道，每當(dāng)?shù)乩妆l(fā)現(xiàn)一個(gè)潛在的危險(xiǎn)域時(shí)，他就會插上一面旗幟。痛苦——也正是那面旗幟，借此來提示你，這里可能存在一個(gè)問題需要及時(shí)去處理。
不要把痛苦和問題相混淆。你需要解決的不是痛苦，而是痛苦背后的問題。重新認(rèn)識痛苦吧——它不是敵人，而是你我的朋友。
二、痛苦是成長的儀式
傳說，蚌因身上陷入細(xì)沙，就分泌出一種物質(zhì)，來把沙子一圈一圈地包圍起來。病好了之后，舊傷處就出現(xiàn)了一顆晶瑩的珍珠。
就其過程來看，珍珠的最初來源不過是蚌本身的痛苦。正是因?yàn)橛辛送纯�，才有了價(jià)值連城的珍珠。
一切珍貴的東西，都不會憑空而來。成長也如是。痛苦是成長的必然儀式，當(dāng)你感到痛苦的時(shí)候，就意味著你需要做出改變。而你經(jīng)由這場儀式，也會加深對人生的另一番理解。
三、痛苦可以緩解負(fù)罪感
在西方基督教國家，每年的大齋期(Lent)是基督徒獻(xiàn)供與苦修的時(shí)期，也是洗滌罪惡、承蒙天主啟示的時(shí)期。根據(jù)一些神學(xué)理論，痛苦可以凈化、彌補(bǔ)我們的罪，清潔我們的靈魂。
這種神學(xué)觀點(diǎn)是否有其科學(xué)依據(jù)呢?心理學(xué)家布勞克·巴斯蒂安(BrockBastian)和他的同事進(jìn)行了一項(xiàng)研究，他們首先招募了一群年輕男女，并將實(shí)驗(yàn)?zāi)康膫窝b成是對心理和生理敏感度進(jìn)行研究。他們要求實(shí)驗(yàn)組被試寫下一篇短文，講述曾經(jīng)排斥某人的一段經(jīng)歷，這段經(jīng)歷將喚醒被試個(gè)人的不道德感;而對照組被試，僅需寫下一日的例行事件即可。
接著，實(shí)驗(yàn)者要求一部分被試——包括實(shí)驗(yàn)組成員和對照組成員——盡可能久地將手伸入冰水桶當(dāng)中，另一部分被試則將手伸入溫水桶中。最后，所有被試要對剛才體驗(yàn)過的痛苦程度定級，并完成一份包括負(fù)罪感在內(nèi)的情緒目錄的填寫。
結(jié)果表明，那些認(rèn)為自己本性不道德的被試不僅把手伸進(jìn)冰水里的時(shí)間更久，而且與對照組相比，他們對自己痛苦體驗(yàn)所做的定級也要高得多。此外，被冰凍的痛苦確實(shí)減輕了他們的罪惡感，這一現(xiàn)象要比沒有受過痛苦、把手放在溫水里的被試要明顯得多。
四、為何會把痛苦視作一種詛咒?
盡管痛苦本身有若干益處，但許多人還是將痛苦避若蛇蝎，卻又逃之不及。這是什么緣故呢?
美國心理學(xué)家塞利格曼(Martin E.P. Seligma)曾經(jīng)用狗作了一項(xiàng)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。他把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給以電擊，狗無處躲避，只能乖乖接受。如此反復(fù)多次。
之后，實(shí)驗(yàn)者在給予電擊前，突然將籠門打開，此時(shí)狗不但不逃跑，反而不等電擊出現(xiàn)就倒在地上呻吟和顫抖，本來可以主動(dòng)地逃避卻絕望地等待痛苦的來臨。
這就是習(xí)得性無助(Learned helplessness)。它是一種通過學(xué)習(xí)而形成的對現(xiàn)實(shí)的無望和無可奈何的行為及心理狀態(tài)。
習(xí)慣于消極面對痛苦的人們，正是產(chǎn)生了這樣的習(xí)得性無助。他們深陷命運(yùn)的沼澤之中，而不做任何抵抗。多次降臨的黑夜已經(jīng)俘獲了他們的意志，使他們習(xí)慣于絕望，也習(xí)慣于屈從。他們將痛苦視作詛咒，認(rèn)為自己是被上帝拋棄的子民。
其實(shí)，拋棄他們的正是他們自己。痛苦本身并不是詛咒，抗拒痛苦的存在，不接納自己的情緒，不做任何成長與改變，才使痛苦演變?yōu)橐粓鰹?zāi)難。
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