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淺析當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)論爭誤區(qū)辨析
論文關(guān)鍵詞:中學(xué)文言文教學(xué) 論爭誤區(qū) “在場性” “三個(gè)面向”
論文摘要:當(dāng)前文言文教學(xué)的相關(guān)論爭中存在著文言文價(jià)值的錯(cuò)位、文言文教學(xué)價(jià)值認(rèn)知主體的缺失兩類誤區(qū)。對此，在以文言文教學(xué)研究為代表的語文教育研究在在以史為鑒的同時(shí)當(dāng)重“在場性”，具體到文言文教學(xué)研究上，那就是當(dāng)前的中學(xué)的文言文教學(xué)價(jià)值才是認(rèn)識中學(xué)文言文教學(xué)的墓點(diǎn)，“三個(gè)面向”應(yīng)為確定中學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值的指針。
文言文教學(xué)包括不同歷史時(shí)期和不同教育階段文言文教學(xué)，不同歷史時(shí)期和不同教育階段的文言文教學(xué)價(jià)值是有區(qū)別的。但是人們在探討“文言文教學(xué)問題”時(shí)，卻往往把不同歷史時(shí)期和不同階段的文言文教學(xué)的要求和價(jià)值相混淆，把新課程改革之前文言文教學(xué)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)的條件與當(dāng)前的混為一體，致使在討論文言文教學(xué)問題時(shí)，討論者忽視了它們之間的區(qū)別，存在著不少誤區(qū)。
一、當(dāng)前中學(xué)文言文教學(xué)論爭的誤區(qū)
(一)文言文價(jià)值的錯(cuò)位
文言文作為一個(gè)客體，它具有多方面的價(jià)值。對于不同的主體，其價(jià)值具有不同的表現(xiàn)，價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度也會呈現(xiàn)極大的差別。不同的主體，對于個(gè)體而言，可以是處于同一時(shí)期的同一發(fā)展階段和不同發(fā)展階段的人，也可以是處于不同時(shí)期的同一發(fā)展階段和不同發(fā)展階段的人。不同主體的已有基礎(chǔ)、現(xiàn)有實(shí)際和未來志向的差異，文言文對于他們而言具有不同的意義。并且，非教學(xué)狀態(tài)下的文言文價(jià)值(筆者謂之為“文言文原生價(jià)值”)與教學(xué)狀態(tài)下的文言文價(jià)值(筆者謂之為“文言文教學(xué)價(jià)值”)是有所不同的，不同階段的文言文教學(xué)價(jià)值也是不同的;即使是處于同一階段的文言文教學(xué)價(jià)值也是有差別的。但是，在關(guān)于文言文教學(xué)的論爭過程中，卻往往忽視這些。
第一，文言文原生價(jià)值與文言文教學(xué)價(jià)值的錯(cuò)位。這種錯(cuò)位自“五四”白話文運(yùn)動持續(xù)至今，沒有消失過。一直以來，強(qiáng)調(diào)提高文言文在中小學(xué)語文教科書中的比重的主張者大致從以下幾個(gè)方面來說明其主張的合理性。他們認(rèn)為:第一，古文中的名篇佳品，不僅是教育的寶貴精神食糧，而且作為文學(xué)范文，也能夠教會新一代青年學(xué)生寫文賦詩，提高其表達(dá)能力。第二，學(xué)了文言就一定能夠提高語文能力，不學(xué)文言就不可能提高語文能力。第三，文言文學(xué)習(xí)對于提高中小學(xué)生的道德水平有著非同小可的積極作用。第四，有人提倡從中小學(xué)就開始大量學(xué)習(xí)文言文，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，傳承中國傳統(tǒng)文化，彌補(bǔ)“五四”時(shí)所遺留下的“文化斷裂層”和“語言斷裂層”，這樣可以激發(fā)學(xué)習(xí)者的愛國心，增強(qiáng)民族的凝聚力、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
毫無疑問，文言文原生價(jià)值的確如主張中小學(xué)大量學(xué)習(xí)文言文者所言，關(guān)鍵的是，文言文具有這些原生價(jià)值并不意味著一定能在中小學(xué)語文教學(xué)中得到實(shí)現(xiàn)，并不意味著中小學(xué)大量學(xué)習(xí)文言文一定是實(shí)現(xiàn)上述種種價(jià)值的最佳途徑，也不意味著中小學(xué)的文言文教學(xué)必須實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值。本文的主旨主要在于指出當(dāng)前存在的這種誤區(qū)，對于其間的原因分析本人將另有文章來論述。
第二，不同階段乃至同一階段文言文教學(xué)價(jià)值的錯(cuò)位。文言文教學(xué)在中國各個(gè)教育階段的語文教學(xué)中有必要存在，這是由于現(xiàn)代漢語與古代漢語、中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化等之間的聯(lián)系決定的。可是，不同教育階段的文言文教學(xué)價(jià)值是不同的，我們必須從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)來認(rèn)識文言文教學(xué)的價(jià)值。
大體來說，我們可以從基礎(chǔ)教育和高等教育這兩個(gè)階段來認(rèn)識不同教育階段文言文教學(xué)價(jià)值的不同。義務(wù)教育階段，當(dāng)前只普及到初中(當(dāng)然普及到高中將要實(shí)現(xiàn))，一方面，學(xué)生心智發(fā)展不成熟，且古代風(fēng)俗民情、規(guī)章制度等各方面與現(xiàn)代社會有很大的距離，尤其與學(xué)生的生活世界存在極大的距離，學(xué)生對文言文尤其是非文學(xué)性文言作品和長篇文言散文的理解存在很大的困難，在語文教學(xué)中不宜有過多的文言文，否則學(xué)生現(xiàn)代語文素養(yǎng)的提高將受到挑戰(zhàn)。另一方面，中小學(xué)是基礎(chǔ)階段，語文教學(xué)目標(biāo)在于使學(xué)生具備最基本的語文素養(yǎng)，能夠閱讀日常所需要讀到的一般性文章，以口頭或書面的形式運(yùn)用現(xiàn)代語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到文從字順、合乎邏輯。至于學(xué)生今后的進(jìn)一步發(fā)展所需具備的更高的語文素養(yǎng)，則不在中小學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)限度內(nèi)。而高中階段主要是在初中階段基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高學(xué)生的現(xiàn)代語文素養(yǎng)，并為學(xué)生在大學(xué)階段的發(fā)展打下基礎(chǔ)，高中分文科和理科，各自有自己的學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)，這體現(xiàn)在語文教學(xué)中有一個(gè)最明顯的特點(diǎn)就是在基本要求一致的基礎(chǔ)上，開設(shè)選修課程。對文言文教學(xué)要求的區(qū)別是語文教學(xué)要求區(qū)別的更具體的表現(xiàn)。對于一些進(jìn)人高校準(zhǔn)備從事與文言文相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生，學(xué)�？赏ㄟ^設(shè)置選修課程，為他們在大學(xué)進(jìn)一步閱讀文言文打下基礎(chǔ)。
而在高等教育階段，則往往根據(jù)所學(xué)專業(yè)以至所學(xué)方向的具體要求，各個(gè)專業(yè)和方向有各自的側(cè)重點(diǎn)。因此，大學(xué)設(shè)有古代漢語和古代文學(xué)等針對某些特定專業(yè)和特定方向的學(xué)生的需要。在大學(xué)開設(shè)的古代漢語課程，它不是一門理論課也不是一門歷史課，而是一門工具課。古代漢語的目的“是培養(yǎng)閱讀古書的能力。這樣，課程的性質(zhì)就明確了:它(引者注:指古代漢語)是一門工具課。 “我們主張古代漢語這一課程的內(nèi)容應(yīng)該包括三個(gè)內(nèi)容，即，一、文選，二、常用詞，三、古漢語通論。從古代漢語的性質(zhì)和內(nèi)容，我們可以知道，大學(xué)里在一些要求能夠閱讀文言文的專業(yè)和方向，古代漢語只是為這些學(xué)習(xí)者打下閱讀文言文的工具性基礎(chǔ)，而對于他們是否能夠進(jìn)一步理解和研究，則主要是靠學(xué)習(xí)者的專業(yè)理論基礎(chǔ)。
但是，許多主張中學(xué)應(yīng)大量學(xué)習(xí)文言文甚至是“讀經(jīng)”的人士，不但將文言文的原生價(jià)值與文言文教學(xué)價(jià)值相混，而且對于不同階段的文言文教學(xué)價(jià)值也混為一體，把文言文教學(xué)在高等教育階段才有可能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值視為中小學(xué)的文言文教學(xué)價(jià)值。甚至只有高水平的專家、學(xué)者才有可能使文言文原生價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，他們也視之為中小學(xué)應(yīng)增加文言文比重的理由，堂而皇之地認(rèn)為這都是中小學(xué)文言文教學(xué)價(jià)值的表現(xiàn)。
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