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淺述十九世紀(jì)與歷史比較語(yǔ)言學(xué)論文
19世紀(jì)初，語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為只有對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行歷史比較研究才是科學(xué)。語(yǔ)言學(xué)進(jìn)入歷史比較語(yǔ)言學(xué)階段，語(yǔ)言學(xué)家把語(yǔ)言看成是譜系體系，不僅提出了人類語(yǔ)言演變過(guò)程的假說(shuō)，繪出世界語(yǔ)言譜系，而且創(chuàng)造出比較的研究方法。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的興起才使語(yǔ)言學(xué)發(fā)展成一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。
1.基本理論觀點(diǎn)
�。�1）每種語(yǔ)言都有與其他語(yǔ)言不同的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)可以通過(guò)比較而被認(rèn)識(shí)。
�。�2）比較可以揭示某些具有共同來(lái)源的語(yǔ)言親屬關(guān)系，親屬語(yǔ)言組成語(yǔ)族和語(yǔ)系。
�。�3）親屬語(yǔ)言的不同之處只能用這些語(yǔ)言所經(jīng)歷的歷史變化來(lái)解釋，這些不同之處正是每種語(yǔ)言的重要特點(diǎn)。
�。�4）語(yǔ)音要比其他語(yǔ)言要素變化的快，在同一種語(yǔ)系中，語(yǔ)音的變化是遵循嚴(yán)格的規(guī)律進(jìn)行的；語(yǔ)言的基本要孫，如詞根，詞綴和詞的曲折變化，在幾千年間都保持穩(wěn)固性。
�。�5）根據(jù)歷史比較所得的材料可以大體構(gòu)擬始源語(yǔ)。任何一門(mén)學(xué)科的出現(xiàn)都有它的哲學(xué)背景和鄰近學(xué)科的影響。歷史比較語(yǔ)言學(xué)的誕生跟生物學(xué)中的達(dá)爾文進(jìn)化論影響有聯(lián)系。
2.初創(chuàng)期代表人物
拉斯克（R.K.Rask，1787-1832）歷史語(yǔ)言學(xué)初創(chuàng)期是最具有影響力的語(yǔ)言學(xué)家，也是歷史語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人之一，他通過(guò)對(duì)語(yǔ)音對(duì)應(yīng)關(guān)系的分析，論證了日耳曼語(yǔ)與希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和斯拉夫語(yǔ)有著親屬關(guān)系，同出于一個(gè)原始語(yǔ)。他認(rèn)為，比較研究最重要的是總體結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法上的統(tǒng)一性，而不應(yīng)過(guò)于注重詞匯的統(tǒng)一性。“一種語(yǔ)言，不論與其他語(yǔ)言已混雜到何種程度，如果它與另一種語(yǔ)言有著共同的最重要、最具體、最不可缺少的詞匯（即語(yǔ)言的基礎(chǔ)部分），那么它們就屬于同一個(gè)語(yǔ)支。如果兩種語(yǔ)言的詞匯中存在這種統(tǒng)一性，而且這種統(tǒng)一現(xiàn)象很多，從而可以制定出字母（即語(yǔ)音）變換的規(guī)則，這兩種語(yǔ)言之間就存在著根本的親屬關(guān)系，如果曲折變化和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相互一致的話，便更是如此”。[1]
格里姆（J.Grimm）（1785-1863），是日耳曼語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人，他在《德語(yǔ)史》中的一段話在今天讀起來(lái)仍然是意味深長(zhǎng)的。他說(shuō)：“有一種比骸骨、武器和墓穴更為生動(dòng)的東西可以證明民族的歷史，那就是他們的語(yǔ)言�！备窭锬返膫ゴ筘暙I(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)了早期印歐語(yǔ)到日耳曼語(yǔ)的塞音（和擦音）的演變規(guī)律，即“格里姆定律（Grimm's law）”[2]
維爾納（Karl Verner，1846-1896）的研究指出原始印歐語(yǔ)的清塞音p、t、k在古日耳曼語(yǔ)中確實(shí)演變?yōu)閒、θ、h，但只有位于詞首或重讀元音之后的p、t、k演變?yōu)閒、θ、h，而其他位置上的p、t、k演變?yōu)閎、d、g。這一演變規(guī)律被稱為維爾納定律。
3.成熟期主要代表人物
3.1洪堡特主義代表人物
洪堡特（W.von Humboldt，1767-1835）為歷史比較語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言類型奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了普通語(yǔ)言學(xué)。他的名言是“語(yǔ)言是一種創(chuàng)造的能力，而不僅僅是一種產(chǎn)品”。他認(rèn)為，語(yǔ)言的本質(zhì)特征就是講話人具有的講話并理解話語(yǔ)的言語(yǔ)能力，而不是可以聽(tīng)到、看到的話語(yǔ)和寫(xiě)作的產(chǎn)物，更不是語(yǔ)言學(xué)家對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析后所得的詞匯和語(yǔ)法規(guī)則。語(yǔ)言作為事物標(biāo)志和交際手段而起作用。
洪堡特繼承了海德（Herder，1744-1803）的觀點(diǎn)，更多的把語(yǔ)言學(xué)看做人文科學(xué)，他堅(jiān)決反對(duì)把語(yǔ)言看作是某種機(jī)械的和靜止的東西，不是“活動(dòng)的產(chǎn)物，而是一種活動(dòng)”。另一方面，民族語(yǔ)言和民族精神密不可分，聲稱“一個(gè)民族的語(yǔ)言就是他們的精神，一個(gè)民族的精神就是他們的語(yǔ)言”。此外，他還創(chuàng)建 了語(yǔ)言類型學(xué)分類法，把親緣關(guān)系上相近的語(yǔ)言與語(yǔ)言類型上相反的語(yǔ)言相對(duì)立，語(yǔ)言類型主要有：一個(gè)詞代表一個(gè)意思的叫孤立語(yǔ)；由數(shù)個(gè)詞構(gòu)成復(fù)合詞，而且詞形和意義又都不改變的叫黏著語(yǔ)；用詞尾變化來(lái)表示語(yǔ)法關(guān)系的叫屈折語(yǔ)。
洪堡特開(kāi)辟了語(yǔ)言研究的人文傳統(tǒng)，導(dǎo)致了20世紀(jì)以來(lái)的人類語(yǔ)言學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)等的誕生，其影響滲透到哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)等等。他詳細(xì)描寫(xiě)了比較方法的操作過(guò)程，著重強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言間親屬關(guān)系的證明不是結(jié)構(gòu)上的相似，而是共有的、語(yǔ)音上有著類推關(guān)系的語(yǔ)法形式。洪堡特的語(yǔ)言學(xué)思想不僅直接影響了德國(guó)的斯坦達(dá)爾，還間接影響了奧地利的舒哈特，意大利的克羅齊等。[3]
3.2自然主義學(xué)派的代表
施萊歇爾（A.Schleicher，1821-1868），德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、自然主義學(xué)派的創(chuàng)始人，是19世紀(jì)中期歷史比較語(yǔ)言學(xué)最有代表性的人物。他的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：關(guān)于語(yǔ)言親屬關(guān)系的理論、關(guān)于重建始源語(yǔ)的比較方法及關(guān)于對(duì)語(yǔ)言的分類。他認(rèn)為、語(yǔ)言的發(fā)展有自己的規(guī)律，跟生物進(jìn)化的過(guò)程是一樣的。他采用生物學(xué)對(duì)植物的分類方法來(lái)研究語(yǔ)言的歷史親屬關(guān)系，并采用雙名法。他把當(dāng)時(shí)存在的語(yǔ)言總結(jié)最后得出譜系樹(shù)形圖。[4]
4.新語(yǔ)法學(xué)派
19世紀(jì)最后25年是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的新語(yǔ)法學(xué)派時(shí)期，歐洲語(yǔ)言學(xué)拜托了早期的語(yǔ)文學(xué)道路，把語(yǔ)言作為獨(dú)立的對(duì)象研究，并有了自己的研究方法—?dú)v史比較法。
新語(yǔ)法學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是“類推作用有普遍性”。“類推作用”除了用來(lái)解釋語(yǔ)音的不規(guī)則對(duì)應(yīng)，還用來(lái)解釋形態(tài)結(jié)構(gòu)劃一的變化。新語(yǔ)法學(xué)派的“類推作用”理論對(duì)形態(tài)的歷史演變作出了解釋�！霸诨畹恼Z(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中所看到的形態(tài)因類推而劃一的現(xiàn)象，詞干重新分解和簡(jiǎn)化的現(xiàn)象，原有獨(dú)立詞匯單位的語(yǔ)法化（以后轉(zhuǎn)變?yōu)闃?gòu)詞法附加成分和變?cè)~法附加成分）的真實(shí)情況，語(yǔ)音現(xiàn)象和形態(tài)現(xiàn)象互相作用的情況等等—所有這些都大大地?cái)U(kuò)展了歷史語(yǔ)言學(xué)家的眼界，使他們有可能更好、更充分地闡明較遠(yuǎn)的過(guò)去的事實(shí)。
新語(yǔ)法學(xué)派推進(jìn)了歷史比較語(yǔ)言學(xué)，為結(jié)構(gòu)主義歷史語(yǔ)言學(xué)的誕生準(zhǔn)備了條件。[5]
5.對(duì)歷史語(yǔ)言學(xué)的總體評(píng)價(jià)
19世紀(jì)末，語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展是同否定施萊歇爾的生物主義和保羅的唯心主義連在一起的，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的系統(tǒng)性及語(yǔ)言學(xué)的相對(duì)獨(dú)立性，并力圖確定語(yǔ)言體系的實(shí)質(zhì)，建立語(yǔ)言學(xué)學(xué)科都 分類，歷史比較語(yǔ)言學(xué)的一些根本原則便已受到了懷疑。歷史比較語(yǔ)法的研究方法先是受到新語(yǔ)法學(xué)派，后又受到結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的沖擊。
歷史比較語(yǔ)法研究方法的優(yōu)點(diǎn)是實(shí)用性強(qiáng)，善于吸收外來(lái)語(yǔ)文的長(zhǎng)處。主要弊病是它依靠歷史比較搞重建而不過(guò)問(wèn)“比較”的實(shí)質(zhì)，僅僅停留在橫向?qū)Ρ壬隙狈v史發(fā)展的縱向顯示。梅耶也不得不承認(rèn)，比較語(yǔ)法的方法所提供的不是古代口頭歐語(yǔ)的“重建”，而是歷史上有文獻(xiàn)記錄的那些語(yǔ)言之間的一種有定的對(duì)應(yīng)系統(tǒng)（語(yǔ)言橫向比較）。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)的研究方法通常以具體性（concreteness）和特殊性（specialness）為標(biāo)志，而結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)則是以抽象性（abstraction）和概括性（generality）為特征。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)卻生硬地用拉丁語(yǔ)的范疇來(lái)分析現(xiàn)代歐洲的各種語(yǔ)言，分析內(nèi)容完全無(wú)視表達(dá)這一平面，這就使其研究難免有教條主義，而結(jié)構(gòu)主義則強(qiáng)調(diào)從“表達(dá)”和“內(nèi)容”兩個(gè)平面的相互作用出發(fā)，去尋找語(yǔ)言的內(nèi)在功能。
【參考文獻(xiàn)】
[1]劉潤(rùn)清.西方語(yǔ)言學(xué)流派，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2011.
[2]徐志民.歐美語(yǔ)言學(xué)簡(jiǎn)史：80-95.
[3]王福祥，吳漢櫻.語(yǔ)言學(xué)歷史·理論·方法，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008.
[4]吳安其.歷史語(yǔ)言學(xué)，上海教育出版社，2006.12.
[5]A.B.捷斯尼切卡婭.印歐語(yǔ)親屬關(guān)系研究中的問(wèn)題：107.
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