淺析嶺南住區(qū)環(huán)境設計與新地域文化論文

　　摘要：嶺南住區(qū)外環(huán)境設計的研究必須置于嶺南的社會環(huán)境和地域文化系統(tǒng)及其運行的時代背景中，關注它的地域性與時代性的對立統(tǒng)一，即在嶺南傳統(tǒng)地域文化的背景下，結合新的時代信息，進行創(chuàng)作。只有植根于嶺南地域文化土壤的住區(qū)外環(huán)境設計，不斷挖掘本土精神，才能使住嶺南住區(qū)外環(huán)境設計文化在地域更新中得到動態(tài)的延續(xù)，也才能創(chuàng)造出更好的居住和生活環(huán)境。

　　一、嶺南住區(qū)外環(huán)境設計的地域文化問題

　　地域文化的基礎是在特定的歷史條件下，各個民族、地區(qū)在相對封閉的狀態(tài)下，發(fā)展起來的獨特文化特征，地域文化在建筑與城市中的物化結果，是作為一種地區(qū)文化個性的外在表現(xiàn)。

　　作為中國經濟發(fā)展較快的嶺南地區(qū)，現(xiàn)代意義上的地域性的確立不再單純來源于傳統(tǒng)的文化積淀，外在因素越來越多地影響了它的發(fā)展，政治、經濟、社會、外來文化都將促使地域性發(fā)生新的轉變，地域性的演化進程隨著信息傳播速度的提高而加快了。在世界經濟日益全球化的今天，人的衣食住行已全方位向國際化靠近，而與此同時，空間環(huán)境互動性的日益加強，也使得原本與特定地域聯(lián)系在一起的傳統(tǒng)的地域性特征開始脫離地域與物質限制，表現(xiàn)出全球流動的趨勢，地域性本身更多恢復了文化的流動、交融特征，從而出現(xiàn)了不同地域文化的全球拼貼現(xiàn)象。而由此帶來的一些弊端沒有得到有效遏制，在住區(qū)外環(huán)境的設計上體現(xiàn)在對歐陸風膚淺的模仿、對傳統(tǒng)文化和地方特色的冷落、對鄉(xiāng)土材料和鄉(xiāng)土技術的摒棄、對聚落整體環(huán)境的漠視等現(xiàn)象。

　　有鑒于此，作為人居環(huán)境的設計者之一，環(huán)境藝術設計師有必要提倡一種辯證地看待全球化與地方化問題的態(tài)度，既看到全球化與地域性的矛盾一面，也看到二者的共生特性。只有從認識形成地域性的社會文化背景出發(fā)來審視特定的地域性特征，建立一種全球與地域的新連接關系，才更有利于當代地域性的形成與發(fā)展。

　　可以預見的是，在世界范圍內將同時存在某種主流文化和多種地域文化長期共存的局面。在住區(qū)的空間環(huán)境設計中，主流設計文化的表現(xiàn)也不是一成不變的，多種設計文化間存在的撞擊與交融，是實現(xiàn)主流設計文化交替的推動力，也是地域文化的更多存在的價值。基于這樣對地域文化的認識，嶺南地域文化的發(fā)展、更新、交流，無論是對于特定地域文化的生存或世界文化生態(tài)的健康都是至關重要的。

　　現(xiàn)在環(huán)境藝術設計中的，傳統(tǒng)的地域文化口號喊的很響，但是并沒有得到實質上的確立，反而更多的表現(xiàn)出來一種弱勢文化的味道，它自身的特色，在多種社會因素尤其是強勢文化的影響下，往往容易被忽視，喪失文化上的識別性。另一方面，在設計中，傳統(tǒng)的地域文化顯示的過于符號性、圖案性、表面性，精神上的內涵沒有得到應有的挖掘和深刻的表現(xiàn)。這樣的傳統(tǒng)地域文化，甚至在環(huán)境設計中迷失和變味。

　　新地域主義，是相對于傳統(tǒng)的地域主義而言的。新的地域主義是對全球化趨勢的一種反撥。它著眼于特定的地域和文化，關注日常生活與真實親近熟悉的生活軌跡，提取文化中更本質的東西，致力于把當?shù)匚幕�用先進的理念、技術表達出來，使建筑和其所處的當?shù)厣鐣�維持一種緊密與持續(xù)性的關系。

　　二、嶺南地區(qū)傳統(tǒng)地域環(huán)境的共性特征和新地域主義的特性

　　1、嶺南地區(qū)傳統(tǒng)地域環(huán)境的共性特征傳統(tǒng)地域環(huán)境系統(tǒng)植根于相近的自然環(huán)境和歷史背景，在嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)地域環(huán)境中有以下幾點共性特征：

　�。�1）、同一地域的建筑具有個體形式的相似性和整體環(huán)境的統(tǒng)一性。嶺南地處亞熱帶，氣候較為炎熱且雨季時間較長，由于嶺南傳統(tǒng)社會的自然和社會條件的限制，嶺南住區(qū)建筑通風隔熱要求甚高，建筑內部注重組織穿堂風，形成有利的小氣候，建筑色彩多為明快、淡雅。建筑個體常選用相同的形制、材料、色調和藝術手法，這種相似性使嶺南建筑與環(huán)境之間保持協(xié)調一致的關系。在傳統(tǒng)的農業(yè)實踐中，人們生產和生活的軌跡按自然界的規(guī)律變化更替，社會生產力在整體上不能超越自然力的限制，從而決定了傳統(tǒng)地域環(huán)境觀對自然的敬畏和尊重。

　�。�2）、同一地域的人群一般持有類似的環(huán)境觀，即地域特殊的審美觀、價伯觀、評判準則、心理導向等。這是傳統(tǒng)地域生活環(huán)境長期發(fā)展過程中，在人們心理上達成的一種共識，其意識形態(tài)、倫理道德、審美觀念、民俗風情等各方面的差異，有著各自幾千年傳統(tǒng)文化的積淀，有本地區(qū)特有的價值趨向，并潛移默化地影響他們的現(xiàn)實生活。

　�。�3）、同一地域的人居環(huán)境建構施工組織、施工程序、技術和工藝水平基木一致。傳統(tǒng)古代匠人依靠薪火相傳沿襲建筑知識和建筑技藝，是導致建筑施工和技術地域化的主要原因。從觀念、技術、藝術上制約了新的人居環(huán)境的創(chuàng)作，使其難以突破性地擺脫傳統(tǒng)地域環(huán)境建構模式的束縛、實現(xiàn)質的飛躍。

　　2、新地域主義的特性地域性不單是方位和區(qū)域的概念，其包括的氣候、上壤、植被、資源等自然環(huán)境條件以及在長期歷史發(fā)展中形成的人文精神，這些因素深刻地影響人類的生存方式和生活環(huán)境。而相對于傳統(tǒng)的地域主義而言，新的地域環(huán)境系統(tǒng)應具有自組織、自適應、自修復的能力。

　�。�1）、新的地域環(huán)境系統(tǒng)具有開放性，即新地域環(huán)境系統(tǒng)具有不斷與外部環(huán)境進行物質、能量、信息交換的功能，在系統(tǒng)與外部環(huán)境的互動中體現(xiàn)其存在的價值和意義。

　　（2）、新的地域環(huán)境系統(tǒng)應具有兼容性。在多元化的今天，全球化與地區(qū)化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明，科技與傳統(tǒng)手工藝等是不可忽視的現(xiàn)象。這就要求新地域環(huán)境系統(tǒng)能夠包容這些矛盾因素，形成一個整體。

　�。�3）、新地域環(huán)境系統(tǒng)具有多元化共生性。即新地域文化不是狹隘的排他主義，而是在保持自身特色的基礎上，主動與外來文化共生、融合。從可持續(xù)發(fā)展的觀點來看，人居環(huán)境本身是開放的系統(tǒng)，多樣性的環(huán)境系統(tǒng)比單一的環(huán)境系統(tǒng)更具生機與活力。

　　新的地域主義是對全球化趨勢的一種反省，在環(huán)境藝術設計中應融入當?shù)匚幕�，服務地域感觀，關注生活軌跡，這些最初引發(fā)我們對本土文化設計思考。我們在探討新地域主義，同時如何用“抽象”的方法，把傳統(tǒng)元素、理念提煉出來，融入到我們現(xiàn)代空間環(huán)境中。

　　三、嶺南住區(qū)環(huán)境藝術設計的新地域性在嶺南住區(qū)環(huán)境設計中，新地域文化的構成要素包括：

　　物質的構成和精神文化的構成，兩者不可分割，精神內涵通過物質要素體現(xiàn)，物質要素通過精神內涵更具獨特性。不同的地域所形成的不同設計風格有著密不可分的關系，新地域主義主要體現(xiàn)當?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境及傳統(tǒng)文化所形成的地方民族特色及當?shù)厝藗兊膶徝廊∠�，不同的設計風格肯定都帶有鮮明的地域色彩。

　　具體來說嶺南住區(qū)環(huán)境的新地域性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1、嶺南住區(qū)環(huán)境設計中的新地域文化的精神特性

　�。�1）、嶺南住區(qū)環(huán)境設計中的新地域文化具有尊重與延續(xù)地域歷史文脈的特性。住區(qū)是人的歸宿，使住區(qū)環(huán)境融入地域的傳統(tǒng)之中，可以增強歸屬感和濃郁的本土特色。自古以來，作為人類生活的住宅環(huán)境都有地方特色，反映一種精神文化，為當?shù)厝藗兯�喜聞樂見。就嶺南地區(qū)而言，遠儒文化是對嶺南文化最精辟的闡釋，即世俗文化，它是嶺南文化的主流，嶺南園林環(huán)境中的空間實用性及園宅一體的設計就是它的表現(xiàn)。而同是嶺南地區(qū)，廣府民居與潮汕不同，客家民居與粵西有別，在布局上、造型上、家具陳設上都有明顯的差異，這是由其文化背景、生活模式、地方愛好等原因所影響的。借鑒地域傳統(tǒng)，吸其精華，是有利于提高我們對住區(qū)環(huán)境藝術設計的文化品味。

　�。�2）、嶺南住區(qū)環(huán)境設計中的新地域文化具有博采兼融的特性。既吸收中國傳統(tǒng)園林的精華，又采用西洋園林的手法。近代嶺南文化不僅具有濃郁的地域色彩，而且務實，注重現(xiàn)實的感觀享受和身心娛樂，凸現(xiàn)其新、實、活、變、生猛、廣博、開放等特征。

　�。�3）、嶺南住區(qū)環(huán)境設計中的新地域文化具有“和而不同”的美學追求。異質建筑環(huán)境文化的共處、融會和相得益彰，既有個體建筑的可識別性，又有環(huán)境群體和諧統(tǒng)一。嶺南住區(qū)環(huán)境設計中的新地域文化更多的體現(xiàn)了嶺南地區(qū)的經世致用、開拓創(chuàng)新的價值取向，反映了開放融通、擇善而從的文化心理，顯示契合環(huán)境、清新自然的審美理想。

　　2、嶺南住區(qū)環(huán)境設計中新地域文化的物質構成嶺南住區(qū)環(huán)境設計中包括規(guī)劃布局、建筑設計、綠化設計、小品設計、設施設計等眾多構成要素的設計，這其中每一個要素都或多或少的反映著地域文化特征。

　�。�1）、嶺南住區(qū)環(huán)境設計中新地域文化的規(guī)劃布局與建筑設計嶺南住區(qū)環(huán)境的規(guī)劃布局和建筑設計在傳統(tǒng)的設計的基礎上，要更為注重住區(qū)外環(huán)境空間的多功能性、多義性、多元性和空間與時間的多維性、兼容性。通過仿真模擬技術手段，模擬場景，量化當?shù)氐淖匀粭l件，真正做到用其善避其弊。

　　在現(xiàn)在的住區(qū)環(huán)境中，高層住宅建筑取代了以往的合院住宅，在設計中可盡量將首層架空或作公共用地，既減少首層住宅的噪音、潮濕、安全等問題，也可使相鄰的兩邊環(huán)境綠化空間相互聯(lián)系，加強住區(qū)環(huán)境的生態(tài)延續(xù)性，有機地結合綠化軟景和建筑硬景，改善架空層的環(huán)境，并且為居民戶外活動提供了一個免除雨淋、通風、散氣的理想場所。

　�。�2）、嶺南住區(qū)環(huán)境設計中新地域文化強調鄉(xiāng)土植物種植與生物多樣性原則嶺南地區(qū)受第四紀大陸冰川的影響較小，加上豐富的光、熱、水條件，因而分布著由豐富的熱帶亞熱帶植物區(qū)系成分組成的常綠性森林，并具有豐富的鄉(xiāng)土植物，是嶺南地域景觀的重要標志，同時在改善城市氣候、保持水分平衡中也起著重要作用；另一方面，自古海外引進眾多的水果、花卉和農作物，如菠蘿、番荔枝、木瓜、柚子、番茄、茉莉等。這些品種經過長期的馴化栽培，已成為極富嶺南特色的重要栽培作物。因此，嶺南住區(qū)的環(huán)境綠化極具可塑性。

　　（3）、嶺南住區(qū)環(huán)境設計中水景文化的體現(xiàn)嶺南地域環(huán)境屬水性，有豐富的水資源，而嶺南人又十分講究風水，住宅往往依水靠山。嶺南住區(qū)環(huán)境中理水自古就有多種格局：潭水、瀑布、泉水、湖景、水灣等形式多種多樣。而水的美的體現(xiàn)關鍵在于理水。選園家周先生在《說園》中說：“水曲因岸，水隔因堤”，“大園重貼水，而最美關鍵在于水位之高低”，“園林用水，以靜為主”，充分說明了園林理水的原則，十分重要。水聚則曠，有汪洋之感；水散則奧，有不盡之意。

　�。�4）、嶺南住區(qū)環(huán)境設計中新地域文化的材料利用就地取材，因地制宜，是體現(xiàn)地域性的一種直接有效的途徑。嶺南地區(qū)具有很多特色材料，但在現(xiàn)代社會能源危機日漸的顯現(xiàn)的今天，作為設計師，不僅要用本地材料，還要創(chuàng)新性的使用本地材料，這也是新地域文化可持續(xù)發(fā)展觀的重要特點，通過合理、創(chuàng)新的設計，可以達到經濟與文化的雙贏。

　�。�5）、嶺南住區(qū)環(huán)境設計中新地域文化追求建筑、園藝、小品和設施等的和諧一致。嶺南居住區(qū)環(huán)境設計始終要注重這些要素的協(xié)調搭配、完美綜合，并更加深化和完善規(guī)劃與建筑的設計，拓展其中的場所次序，巧借自然、融于自然、豐富場所、挖掘和賦予特定居住區(qū)的特定環(huán)境的獨特理念和精神，追求自然、社會、經濟效益的最大化，方能顯示出新地域文化的特色，并滿足現(xiàn)代生活的需要。

　　四、結語新地域文化是動態(tài)的、不斷發(fā)展的，它是在不斷創(chuàng)新、不斷吸收中逐漸積累起來的。

　　地域文化不是一種固定的模式，也不僅僅是一種“文化遺產”。對于嶺南地區(qū)的住區(qū)環(huán)境設計，我們只有創(chuàng)造性的發(fā)展地域文化才能使其保持民族的魅力。

　　新地域文化并不是一味地懷舊和復古，應積極在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的支持下，結合未來世界文明的發(fā)展趨勢，重視吸收地域環(huán)境文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式的結合點，不斷地探索傳統(tǒng)審美意識與現(xiàn)代審美意識的結合方式，更加合理地分析出嶺南地區(qū)的地域特性，用其長，避其短，總結出更為科學、更為適宜的人居環(huán)境建設方法。

　　參考文獻

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