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談高校大學(xué)生反校園文化現(xiàn)象論文
關(guān)鍵詞：校園文化高校大學(xué)生研究
摘要：校園文化對(duì)高校的建設(shè)發(fā)展和學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)至關(guān)重要，反學(xué)校文化作為一種亞文化，是對(duì)學(xué)校主流文化價(jià)值觀的異化，本文通過(guò)探討學(xué)生反文化的成因。揭示高校校園文化中所面臨的一些問(wèn)題，對(duì)學(xué)校存在的不當(dāng)權(quán)威體制與教育價(jià)值觀念的改革具有十分重要的意義。
校園文化是一所大學(xué)精神面貌的集中反映，是一所大學(xué)文化底蘊(yùn)的集中體現(xiàn)。是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，在校內(nèi)形成的有關(guān)教學(xué)及其他一切活動(dòng)的價(jià)值觀念及行為形態(tài)，是教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。
但是，隨著大眾傳媒和各種娛樂(lè)方式的出現(xiàn)，教育的難度也越來(lái)越大：師生沖突、校園暴力、逃課厭學(xué)、拉幫結(jié)派、破壞公物、酗酒、、偷竊、同居等現(xiàn)象在校園中隨處可見(jiàn)，除此以外，學(xué)生還對(duì)學(xué)校教育、教學(xué)方式、學(xué)校制度等各個(gè)層面都進(jìn)行批判，學(xué)校教育作為人類文化和精神傳遞的核心場(chǎng)所，并非僅僅是傳授知識(shí)，更應(yīng)該是將人的創(chuàng)造力誘導(dǎo)出來(lái)，喚醒其生命感、正義感和道德感并逐漸建立其價(jià)值觀和信仰。
一、大學(xué)生反學(xué)校文化的原因分析：
1、社會(huì)價(jià)值觀的影響
當(dāng)前，中國(guó)正處于世界大變動(dòng)、社會(huì)大轉(zhuǎn)型、教育大變革的時(shí)代。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一切都在變化，包括人們的各種行為規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念等等，都在受到新的檢驗(yàn)和挑戰(zhàn)這種社會(huì)背景極容易引起類似于迪爾凱姆所說(shuō)的“失范”現(xiàn)象的發(fā)生。即過(guò)去傳統(tǒng)的各種社會(huì)規(guī)范對(duì)于各種新的社會(huì)現(xiàn)象和關(guān)系失去了調(diào)整和規(guī)范的功能；社會(huì)中各種不同的行為規(guī)范之間的不協(xié)調(diào)和沖突，導(dǎo)致人們無(wú)所適從。中國(guó)現(xiàn)有社會(huì)階層已分化明顯、貧富懸殊、教育失衡、利益分配不均等現(xiàn)象，同樣的學(xué)生卻享受著差異較大的教育資源；有錢人可享受到特殊的待遇，沒(méi)錢的人能否進(jìn)入學(xué)�；蛳碛胁煌拇�，這種價(jià)值觀影響著學(xué)生。學(xué)生的反學(xué)校文化的情緒也就隨之出現(xiàn)。另外，大眾傳媒的發(fā)展，特別是大眾傳媒中日益突出的暴力幫派和色情等，嚴(yán)重影響著學(xué)生的思想觀念和行為方式，使學(xué)生的傳統(tǒng)理想斷裂，心靈受到污染。美國(guó)學(xué)者派克（paik）和卡姆斯托克（comstock）通過(guò)對(duì)大量的事實(shí)和數(shù)據(jù)分析，說(shuō)明大眾多媒體所提供的暴力、色情已經(jīng)成為學(xué)生不良行為的罪魁禍?zhǔn)住1]
2、家庭環(huán)境影響
隨著社會(huì)開(kāi)放程度和文明教化的提升，越來(lái)越高的離婚率使很多孩子缺乏歸屬感。由于家庭得不和睦，缺乏親情的關(guān)懷，導(dǎo)致他們極易形成多疑和極端的性格，這種性格如果得不到緩解和釋放，就會(huì)產(chǎn)生極端的行為方式，從而導(dǎo)致各種偏差的行為。
美國(guó)的科爾曼領(lǐng)導(dǎo)的研究小組于1966年發(fā)表的題為《教育機(jī)會(huì)均等》的研究報(bào)告中指出：造成學(xué)生學(xué)業(yè)差異的重要因素是學(xué)生的智能與家庭背景，另外，家長(zhǎng)的態(tài)度也對(duì)子女產(chǎn)生重要影響。科恩在《階級(jí)和遵從：價(jià)值觀念的研究》一書中探索了家長(zhǎng)們最想在子女的行為中看到的價(jià)值文化觀念。他發(fā)現(xiàn)地位較低的家長(zhǎng)重視其子女的服從、整潔和誠(chéng)實(shí)；而地位較高的家長(zhǎng)則強(qiáng)調(diào)好奇心、自我控制、思考和幸福。[2]
3、學(xué)校教育矛盾的影響
對(duì)有些學(xué)生而言，學(xué)校并不是一個(gè)快樂(lè)的校園。學(xué)校越想促使他們順應(yīng)主流文化方向發(fā)展，能有良好的表現(xiàn)和反應(yīng)，卻越會(huì)激起這些學(xué)生的不滿與反抗。過(guò)分嚴(yán)格的學(xué)校管理，使學(xué)生喪失了許多其他的發(fā)展樂(lè)趣和機(jī)會(huì)，充沛的精力得不到發(fā)泄。另外，學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重，學(xué)生對(duì)自己的滿意與否、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的認(rèn)定都以成績(jī)?yōu)槎ㄎ弧Ｔ谶@種情況下，一些學(xué)業(yè)成績(jī)相對(duì)較差的學(xué)生長(zhǎng)期缺乏關(guān)愛(ài)。久而久之，這些學(xué)生就走上與學(xué)校主流文化相異之路。再者，中國(guó)教育組織機(jī)構(gòu)基本屬于權(quán)威體制。往往會(huì)出現(xiàn)教師對(duì)學(xué)�；�?qū)︻I(lǐng)導(dǎo)的不滿，他們不是運(yùn)用法律去據(jù)理力爭(zhēng)，而是在領(lǐng)導(dǎo)背后發(fā)牢騷，學(xué)生成為他們傾訴的對(duì)象，有些偏激的話也向?qū)W生灌輸。學(xué)生很容易被這些教師的情緒所感染，形成與學(xué)�？购獾牧α俊�
二、大學(xué)生反校園文化現(xiàn)象對(duì)策研究
1、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)主流文化的信念，讓學(xué)生有明確的價(jià)值判斷能力。
為了讓學(xué)生有明確的價(jià)值判斷能力。我們必須加強(qiáng)馬克思主義理想信念教育，牢固確立主流文化信念的主導(dǎo)地位。在教育過(guò)程中發(fā)揮學(xué)生的主體性，把學(xué)生從被動(dòng)呆板的受教育過(guò)程中解放出來(lái)，注重學(xué)生的各種能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)校主流文化的依賴感和認(rèn)同感。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種反文化要堅(jiān)決予以抵制，并開(kāi)展長(zhǎng)期不懈的斗爭(zhēng)。要以理想信念教育為核心，進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行學(xué)生的道德教育。在此過(guò)程中，可以積極開(kāi)展校園文化活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中，促進(jìn)高等學(xué)校學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。利用強(qiáng)制方法和同化方法對(duì)學(xué)生倡導(dǎo)主旋律、樹(shù)立崇高理想，克服反文化的消極影響。
2、優(yōu)化教學(xué)管理和教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力。
在多維文化結(jié)構(gòu)的社會(huì)，需要學(xué)生具有一定的文化承受力、抗干擾力和鑒別力。因此，在發(fā)展主流文化的同時(shí)也要注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，學(xué)校不僅負(fù)責(zé)“教書”，更負(fù)責(zé)“育人”，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育和法制教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的管理包括對(duì)他們課外生活的了解，切實(shí)盡到教育的責(zé)任。
高等學(xué)校要高質(zhì)量地完成傳承文化培養(yǎng)人才，完成好自己的歷史任務(wù)，必須建立一支高水平的教師隊(duì)伍。教師在其中具有重要的作用。對(duì)于上級(jí)的工作部署，他們是執(zhí)行者、貫徹者，對(duì)于本單位的建設(shè)和發(fā)展，他們又是領(lǐng)導(dǎo)者。是學(xué)校與學(xué)生互相聯(lián)系溝通、增進(jìn)和諧的重要橋梁和紐帶。因此，教師的教學(xué)質(zhì)量的提高，關(guān)系到學(xué)校培養(yǎng)人才職能的發(fā)揮。教師只有不斷培養(yǎng)、增強(qiáng)遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)把握全局的能力，只有不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷改善工作方法，提高工作藝術(shù)性，把對(duì)學(xué)生的思想教育與專業(yè)素質(zhì)教育密切地結(jié)合起來(lái)，增進(jìn)全方位育人的效果，增進(jìn)師生之間、學(xué)生與學(xué)校之間、學(xué)生之間的和諧關(guān)系。才能確保學(xué)校的和諧發(fā)展。
3、調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。
文化是一個(gè)開(kāi)放的體系，始終堅(jiān)持“和而不同”的姿態(tài)，堅(jiān)持文化的多元共處，所以我們不要把學(xué)生求異、張揚(yáng)、反叛看成洪水猛獸，責(zé)怪封堵。這是隨著科技發(fā)展和物質(zhì)豐富在全球化語(yǔ)境中出現(xiàn)的必然現(xiàn)象。是學(xué)生為了緩減壓力、尋求補(bǔ)償?shù)男睦硇枨�。學(xué)校應(yīng)該能夠坦然對(duì)待，給以尊重和寬容。
學(xué)校的發(fā)展與人才培養(yǎng)目標(biāo)需要緊密結(jié)合起來(lái)，在制訂校園文化制度的同時(shí)，也要考慮學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，讓學(xué)生有自由發(fā)展的空間，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。這就要求我們?cè)陂_(kāi)展校園文化活動(dòng)中，充分調(diào)動(dòng)廣大同學(xué)的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，同時(shí)，在開(kāi)展各種學(xué)生的活動(dòng)設(shè)計(jì)上，也應(yīng)考慮不同的學(xué)生有不同的需求，以滿足學(xué)生需求的多樣化。
學(xué)校作為思想道德教育的組織者、指導(dǎo)者、支持者和配合者，可以為學(xué)生創(chuàng)造出各種登臺(tái)亮相、展示自我的機(jī)會(huì)，如校園文化的團(tuán)活動(dòng)、文化藝術(shù)節(jié)和各種科技作品競(jìng)賽等活動(dòng)都應(yīng)該大力倡導(dǎo)。激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)，激發(fā)學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在因素，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育、自我管理、自我完善和自我發(fā)展，使學(xué)生做到對(duì)不良文化因子具有免疫力、自我約束力。
4、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想的疏導(dǎo)，免受社會(huì)價(jià)值觀的影響。
學(xué)校文化是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，教育發(fā)展的民主多元化和豐富多彩的學(xué)校文化，給予學(xué)生發(fā)展以充分的營(yíng)養(yǎng)。所以，將學(xué)校改造為文化的沃土和培養(yǎng)人性的場(chǎng)所，不是僅僅靠傳授單面知識(shí)這么簡(jiǎn)單，然而，在我們的學(xué)校文化中還包含有世代傳襲下來(lái)的一些不良傳統(tǒng)對(duì)其產(chǎn)生的負(fù)面影響。如中國(guó)社會(huì)從古至今所流傳的“學(xué)而優(yōu)則仕”、“官本位”、“集權(quán)化管理”等病疾，使得學(xué)校文化在工業(yè)化社會(huì)所倡導(dǎo)的“標(biāo)準(zhǔn)化”和“實(shí)用化”的趨向中，充當(dāng)了工具理性的助手，而使其本身所蘊(yùn)涵的創(chuàng)造性和能動(dòng)性被淹沒(méi)[3]。新的時(shí)代要以時(shí)代精神來(lái)構(gòu)建人的基本品質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力要求，學(xué)校作為培養(yǎng)新人的主陣地，不僅要使學(xué)校的教育目標(biāo)反映時(shí)代要求，而且要使學(xué)校文化中的各個(gè)層面也達(dá)到要求，使我們的教育成為對(duì)一個(gè)人全面發(fā)展的教育。正是在這種意義上，才能培養(yǎng)全面健康發(fā)展的人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]h。paikandg。comstock，“theeffectsoftelevisionviolenceonantisocialbehavior：a。meta—analysis”<>，21（4）。pp。516—546，1994。
[2]梅爾文科恩。階級(jí)和遵從：價(jià)值觀念的研究[m]。王佩雄等譯：上海教育出版社，1990。）
[3]吳康寧等。課堂教學(xué)社會(huì)學(xué)[m]。南京師范大學(xué)出版社，1999。118—119
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