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文場揚(yáng)琴音樂形態(tài)的時(shí)代特征論文
1前言
探索文場揚(yáng)琴音樂形態(tài)的時(shí)代特征，借鑒考古學(xué)、人類社會(huì)活動(dòng)學(xué)和民族音樂學(xué)的論證方法，對(duì)廣西文場音樂表演程式在不同時(shí)期的文化事象及其歷史衍變的藝術(shù)特征，進(jìn)行梳理、歸納和論證。是研究廣西文場音樂表演程式文化變遷的重要內(nèi)容之一。因此，2009年一2011年問，筆者在導(dǎo)師的帶領(lǐng)下，先后深入文場揚(yáng)琴流行地和文場揚(yáng)琴盛行地進(jìn)行采風(fēng)和調(diào)研。
在2011年3月，我和兒位同學(xué)隨導(dǎo)師又一次拜訪了文場音樂專家一一張梅老師。張老師分別向我們介紹了相關(guān)文場音樂的歷史文化、藝術(shù)形式、音樂特點(diǎn)以及文場與揚(yáng)琴的交融過程。特別是對(duì)文場揚(yáng)琴藝術(shù)演奏中的歷史人物及其演奏方法、風(fēng)格特征等問題，張老師專門找出了珍藏多年的許多有關(guān)文場研究的歷史圖片、文字資料以及音響文獻(xiàn)史料，與我們進(jìn)行了生動(dòng)的文場與揚(yáng)琴結(jié)合的比較分析。使我們從這些歷史圖片和文獻(xiàn)史料中，進(jìn)一步掌握了具有翔實(shí)依據(jù)的重要的佐證材料。
2萌生時(shí)期的文場揚(yáng)琴音樂形態(tài)與表演程式
據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)的調(diào)查思考后，筆者把清·乾隆時(shí)期至清·同治時(shí)期(1736年一1874年左右)劃為文場揚(yáng)琴萌生時(shí)期，萌生期的文場揚(yáng)琴音樂形態(tài)包括文場揚(yáng)琴音樂的傳入和形成發(fā)展兩個(gè)過程。結(jié)合民族音樂學(xué)研究方法，對(duì)文場音樂對(duì)象研究的主體—文場藝人，在不同的社會(huì)身份背景以及社會(huì)文化活動(dòng)的歷史變遷中，與不同形態(tài)的文場音樂表演程式進(jìn)行關(guān)聯(lián)和比較，論證其相互的影響的過程和關(guān)系。
據(jù)史料得知，清·乾隆年間至道光年問，世俗文化興盛，一種以坐唱昆曲劇目的為主要內(nèi)容的說唱藝術(shù)形式在蘇州、杭州一帶盛行。其中灘簧、南詞、絲弦等在江浙一帶民問廣為流傳。這一時(shí)期，大量的江浙人往南遷徙，進(jìn)入嶺南地區(qū)。他們中有的是來任職的官員及其家屬隨從，有的是經(jīng)商的貴人商戶，隨之而來的還有大量的手工藝者和走江湖的流浪藝人等。他們來到嶺南生活、任職和經(jīng)商的同時(shí)，也給嶺南以及廣西注入新的文化氣息，文場揚(yáng)琴音樂曲調(diào)曲源也因此得以傳入。
由于這些曲調(diào)唱腔是隨著遷徙的人而來的，因此，在其剛進(jìn)入廣西時(shí)分別以兩種形態(tài)進(jìn)行傳播:一種是流動(dòng)式的沿街賣唱;另一種則是有演出場所的坐館賣唱，下文將對(duì)其逐一進(jìn)行深入論述。
文場流動(dòng)的“套路式”彈唱，俗稱“唱排街”，是文場萌生時(shí)期乃至盛行時(shí)期主要的表演形 態(tài)之一。清·乾隆時(shí)期(1736年一1795年問)，由于文場曲源音樂傳入廣西不久，當(dāng)?shù)厝藢?duì)其 并不是很了解，文場音樂在廣西當(dāng)?shù)孛駟栒宫F(xiàn)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)十分有限。據(jù)文場老藝人口述得知， 在這一時(shí)期，文場的主要聽眾為外地人以及去外地生活過又回來的人，文場聽眾相對(duì)限，因此文 場的演出地點(diǎn)大多選在外地人及商人比較密集且人流量比較大的碼頭、商埠、集市等場所，但由 于場地有限，所以他們并無固定的演出時(shí)問和地點(diǎn)。于是，越來越多的藝人開始走街串巷，以四 處游蕩賣唱的方式來招攬“生意”(文場表演)，逐漸形成了流動(dòng)的“套路式”文場彈唱。
3結(jié)語
1、不固定的演出時(shí)問和地點(diǎn)。流動(dòng)的“套路式”文場彈唱顧名思義，以四處游蕩、邊走邊彈唱形式招攬生意，當(dāng)有人想聽的時(shí)候，便請(qǐng)到聽者家中或家門口進(jìn)行彈唱表演，以曲目長短或者曲目量多少進(jìn)行“按工”收費(fèi)，屬商業(yè)性質(zhì)的文場揚(yáng)琴音樂形態(tài);
2,演出的人數(shù)為單個(gè)人，伴奏樂器單一。文場藝人大部分生活比較貧苦，他們居無定所，到處漂泊賣藝，所以攜帶的樂器都比較單一輕便，而當(dāng)時(shí)說唱的伴奏樂器多以三弦、胡琴、揚(yáng)琴等為主，。對(duì)演出服裝、道具以及行頭等沒有嚴(yán)格要求。
3、固定曲牌。沿街賣唱招攬生意時(shí)，藝人通常都會(huì)演奏固定專用的曲牌，如《北路過街留》、《南路過街溜》，為的是使文場藝人在穿行于喧囂的集市和幽深的街巷時(shí)大老遠(yuǎn)就能讓人聽到這一特定曲調(diào)后便知道，是“文場”要來了，這就是文場曲牌音樂程式性最初的體現(xiàn);
4、藝人演出活動(dòng)的空問范圍比較靈活、寬闊，藝人想去哪就唱到哪，走多遠(yuǎn)就唱多遠(yuǎn)，也正因?yàn)檫@一游動(dòng)的演出方式，文場曲源曲調(diào)才能被越來越多的當(dāng)?shù)匕傩账獣�，文場曲源曲調(diào)才得以在八桂大地上廣為傳播。為后來廣西文場揚(yáng)琴音樂的形成發(fā)展開創(chuàng)了良好的局面。
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