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基于交際理論的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究
摘要：基于交際理論的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究范圍越來(lái)越廣，作為一種獨(dú)立于其他學(xué)科的語(yǔ)言學(xué)科，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)有其自身的獨(dú)特性。從這門學(xué)科產(chǎn)生到發(fā)展至今，一直飽受爭(zhēng)議，這都源于人們對(duì)于這門學(xué)科淺顯的認(rèn)識(shí)。而值得慶賀的是，這門學(xué)科卻在爭(zhēng)議中發(fā)展得越來(lái)越好，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，因而有些地方稍顯不成熟，還需要學(xué)者們加大研究力度，進(jìn)行更深入的分析。本文將在前人的研究上加以整理，主要對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的定義、范圍、方法論及發(fā)展前景加以探討。
關(guān)鍵詞：交際理論 前景 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)
引言
應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)一直以來(lái)都飽受爭(zhēng)議，很多人覺(jué)得基于交際理論的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)并不具備獨(dú)立性的特質(zhì)，僅僅是一些語(yǔ)言學(xué)上的理論應(yīng)用，因而沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的價(jià)值。還有觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)只是語(yǔ)言教學(xué)上的另一種形式或視角，并不能成為一門獨(dú)立的學(xué)科。對(duì)于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知?dú)v來(lái)是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜，但是，持以上觀點(diǎn)的人們對(duì)于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的理解都不透徹，只看到了表象，沒(méi)有客觀地對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)給予正確的評(píng)價(jià)。本文借鑒了一些前人的研究，對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了分析和整理，主要討論了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的定義、范圍、方法論及發(fā)展前景等內(nèi)容。
一、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的定義和研究范疇
我們?cè)谘芯繎?yīng)用語(yǔ)言學(xué)時(shí)，應(yīng)該對(duì)其中的實(shí)質(zhì)問(wèn)題有一個(gè)深層次的把握，而首先放在我們面前的問(wèn)題就是對(duì)于這門語(yǔ)言學(xué)應(yīng)該如何進(jìn)行一個(gè)定位。在這個(gè)問(wèn)題上，很多專家學(xué)者眾說(shuō)紛紜，每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)和想法，至今沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者將應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)主要分成兩個(gè)版塊：一個(gè)是狹義上的，另一個(gè)則是廣義的。廣義上的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指的是該學(xué)科上的研究成果在不同領(lǐng)域上的運(yùn)用，又或者是在現(xiàn)實(shí)生活中為人們解決各類語(yǔ)言上的問(wèn)題;而狹義上的語(yǔ)言學(xué)就指的是語(yǔ)言教學(xué)。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是一門應(yīng)用型的語(yǔ)言方面的學(xué)科，我國(guó)的學(xué)者在很早之前就對(duì)該方面的問(wèn)題有所關(guān)注，基于交際理論的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是建立并且將語(yǔ)言學(xué)科進(jìn)行進(jìn)一步完善的理論體系，是研究語(yǔ)言的方法、原則和一般性的規(guī)律。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的最終目的在于指導(dǎo)語(yǔ)言在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用，滿足不同領(lǐng)域的發(fā)展需要。而關(guān)于領(lǐng)域語(yǔ)言，一些學(xué)者也在自己的論著中有所提及。學(xué)者于根元認(rèn)為：“這種理論對(duì)語(yǔ)言學(xué)來(lái)說(shuō)是非常有意義的，我們可以將其看作是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在名字更改后的一種候補(bǔ)，它與語(yǔ)言上的研究具有對(duì)稱性，是相關(guān)聯(lián)的�！标P(guān)于這個(gè)語(yǔ)言學(xué)科究竟是否應(yīng)該更改名稱，目前還尚在研究和爭(zhēng)議當(dāng)中，所以對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究和探討，還應(yīng)該有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和了解。
應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是一門新興的學(xué)科，它是獨(dú)立于其他學(xué)科之外的，同時(shí)涉及多個(gè)不同的領(lǐng)域，范圍比較廣。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象主要有語(yǔ)言教學(xué)、規(guī)劃，語(yǔ)言的本體、學(xué)科建設(shè)和廣義上的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等幾類。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)雖然與其他學(xué)科相比是獨(dú)立的，但是它與其他新興學(xué)科之間又是相互聯(lián)系的，所以在這一點(diǎn)上應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)還有一定的延伸。我國(guó)對(duì)語(yǔ)言學(xué)的研究開(kāi)始得比較早，如今有了很大的進(jìn)步，將這門學(xué)科與相關(guān)理論進(jìn)行一個(gè)完整的結(jié)合，不僅順應(yīng)了時(shí)代的潮流，同時(shí)也更能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需要。如今，很多應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家們?cè)絹?lái)越開(kāi)闊的眼界，與時(shí)俱進(jìn)的研究理念，促使應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究空間也越來(lái)越廣。由此衍生了很多新的領(lǐng)域，如統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)和病理語(yǔ)言學(xué)等。
如今隨著對(duì)基于交際理論的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的深入，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中的本體語(yǔ)言學(xué)將同更多與該領(lǐng)域相關(guān)的方面產(chǎn)生關(guān)系，其語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)涵將會(huì)更加豐富更加完整。現(xiàn)在可以肯定的是，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)并不是一門可以包含所有門類的學(xué)科，真正可以包含所有的學(xué)科實(shí)際上是名存實(shí)亡的。我們也不能在應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)上強(qiáng)加一些本不屬于該領(lǐng)域的東西，而應(yīng)該遵從實(shí)際，遵從真理，尊重該門學(xué)科的實(shí)質(zhì)性意義和重大的作用。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)包含多門語(yǔ)言學(xué)學(xué)科，并不只是心理語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究范圍主要是社會(huì)和語(yǔ)言的關(guān)系，在應(yīng)用和理論上有所區(qū)分，我們也可以將其稱之為應(yīng)用社會(huì)語(yǔ)言學(xué)或者社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)在實(shí)際生活中也有宏觀和微觀之分，除了這兩種區(qū)分外，還有狹義和廣義之分。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)由社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合而組成，但是，這種結(jié)合并不只是單純的機(jī)械上的相加，而是從原則和理論上的相互融合。每一門獨(dú)立的學(xué)科都有自己獨(dú)特的研究方法和研究對(duì)象，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)也是如此，作為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要組成部分，其每一個(gè)結(jié)構(gòu)都有著固定的研究范圍，在這個(gè)范圍里，可以對(duì)其研究對(duì)象進(jìn)行細(xì)致深入的分析和探討。
二、基于交際理論的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的現(xiàn)狀研究
應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的起源較早，早在19世紀(jì)末，博杜恩德庫(kù)爾德內(nèi)就提出了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)這個(gè)術(shù)語(yǔ)和相關(guān)概念，但應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)真正投入到實(shí)踐中卻是在20世紀(jì)40年代。1946年，美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)成立了相關(guān)的學(xué)院，之后雜志《語(yǔ)言學(xué)習(xí)》面世出版，而雜志上的副標(biāo)題，用的是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)雜志。有了這些鋪墊，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)課程便應(yīng)運(yùn)而生，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中心也跟著建立起來(lái)，研究該門學(xué)科的學(xué)者熱情大漲，相關(guān)文章相繼發(fā)布。我國(guó)現(xiàn)如今有多所高校都相繼開(kāi)設(shè)了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的課程，并且招聘了多位專家來(lái)校任教，同時(shí)，還成立了專門的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中心。很多國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)比較關(guān)注，在研究前人的論著時(shí)，也通過(guò)自身的理解出版了一些優(yōu)秀的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究相關(guān)的論文。劉涌泉、喬毅所撰寫(xiě)的論文《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》、桂詩(shī)春教授的《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》、王宗炎編纂的《英漢應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)詞典》等，都對(duì)我們進(jìn)一步研究應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)提供了非常大的幫助，很多優(yōu)秀的論文還發(fā)表在一些有名的雜志上。上海外國(guó)語(yǔ)出版社共出版了19本《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》叢書(shū)，這些著作的出版對(duì)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究有著重大影響。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在我國(guó)出現(xiàn)較晚，與其他國(guó)家相比，我國(guó)在該領(lǐng)域的發(fā)展和研究還相對(duì)落后，但是，我國(guó)應(yīng)用學(xué)語(yǔ)言的研究發(fā)展很快，這也給了我們更大的信心，只要經(jīng)過(guò)努力最終一定會(huì)達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)。
三、交際理論中應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的方法論研究
無(wú)論什么樣的理論最終都需要有方法論進(jìn)行指導(dǎo)，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)作為一種語(yǔ)言學(xué)學(xué)科，在歷經(jīng)多年的探索和實(shí)踐之后，越來(lái)越成熟，相關(guān)理論也已經(jīng)得到了更多學(xué)者的認(rèn)可，他們?cè)趯ふ蚁嚓P(guān)研究理論的同時(shí)，也在不斷尋找著相關(guān)的方法論。我國(guó)在20世紀(jì)80年代引入應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)這門學(xué)科，在那時(shí)，便開(kāi)始建立自己獨(dú)立的學(xué)科體系并進(jìn)行相關(guān)的方法論研究。如今是21世紀(jì)，該門語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的研究進(jìn)入了一個(gè)高潮階段，研究的方法也更加科學(xué)更加全面，很多學(xué)者對(duì)其發(fā)展速度嘆為觀止。言學(xué)家在進(jìn)行該門學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究時(shí)，需要先對(duì)西方相關(guān)方法論進(jìn)行了解和研究，切不可盲目前行，以防最終走上錯(cuò)誤的道路，同時(shí)，還需要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際語(yǔ)言氛圍，結(jié)合傳統(tǒng)的理論思想，將我國(guó)的語(yǔ)言研究推向更高的位置。理論的性質(zhì)決定方法論的特殊性，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)自身的特殊性質(zhì)決定了其方法論，這種方法論主要分為四種，一種是綜合性的，一種是實(shí)踐性的，一種是創(chuàng)造性的，還有一種是靈活性的。其中，綜合性的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域較為廣泛，所以應(yīng)該結(jié)合多種方法綜合進(jìn)行使用，就應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的具體方法來(lái)看，這種方法可以是動(dòng)態(tài)調(diào)查，也可以定性分析或者綜合實(shí)驗(yàn)，也可以是這些方面的一個(gè)整體結(jié)合。靈活性的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)有各種研究方法，針對(duì)不同的范圍和不同的特質(zhì)采用不同的方法進(jìn)行研究，但是這些方法都必須是適合的，而且還不能照搬。創(chuàng)造性的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)需要自己想方法，并沒(méi)有現(xiàn)成的方法論來(lái)供學(xué)者們研究，同時(shí)還需要根據(jù)實(shí)際情況不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。實(shí)踐性的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)主要是針對(duì)語(yǔ)言中的一些實(shí)際問(wèn)題，這種研究方法需要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。
方法論的運(yùn)用是為了讓語(yǔ)言學(xué)研究中的相關(guān)問(wèn)題得到更有效的解決，而不是單純性地為了研究而研究。所以，我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言學(xué)科的研究時(shí)，一定要對(duì)其方法論進(jìn)行深度的探索和思考，不僅是為了滿足該門學(xué)科的總體建設(shè)的需要，同時(shí)也為了滿足應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)不斷發(fā)展的需要。
四、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展前景展望
從應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程看，這是一門服務(wù)于社會(huì)的學(xué)科，我們?cè)谘芯亢瓦\(yùn)用的同時(shí)，不僅能解決一些生活中的實(shí)際性問(wèn)題，還能引導(dǎo)著日常生活中的語(yǔ)言走向正確的軌道。但是，盡管它的貢獻(xiàn)巨大，發(fā)展勢(shì)頭良好，我們也要清楚地明白目前該門語(yǔ)言學(xué)科的發(fā)展還不夠成熟，還需要進(jìn)行細(xì)致深入的研究，而我國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展與國(guó)際上的發(fā)展水平差距較大，因而所面臨的挑戰(zhàn)也越大。21世紀(jì)是一個(gè)飛速發(fā)展的年代，各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展突飛猛進(jìn)，而與此同時(shí)，這也是一個(gè)學(xué)科整合和學(xué)科分化的時(shí)代。新世紀(jì)的語(yǔ)言發(fā)展與以往有所不同，這種發(fā)展更加適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，也滿足了人們生活的多樣化需求。我們一定要緊緊地跟隨時(shí)代的腳步，將語(yǔ)言學(xué)同相關(guān)學(xué)科進(jìn)行結(jié)合，只有不斷地取其精華棄其糟粕，才能讓?xiě)?yīng)用語(yǔ)言學(xué)這門學(xué)科更好地發(fā)展起來(lái)。
五、 結(jié)語(yǔ)
應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，雖一直以來(lái)爭(zhēng)議不斷，但不可否認(rèn)的是這門學(xué)科在不斷的實(shí)踐中有了越來(lái)越好的發(fā)展，有人將應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)看作是宏觀語(yǔ)言學(xué)或者邊緣語(yǔ)言學(xué)，也有人將其看成是語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用研究。隨著這門學(xué)科日新月異的發(fā)展，我國(guó)研究該領(lǐng)域的人相比之前大大增多，新的科研成果不斷涌現(xiàn)。從這個(gè)角度出發(fā)，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)理論在深化該領(lǐng)域研究上起了非常重要的作用。我國(guó)在該領(lǐng)域的研究對(duì)于促進(jìn)我國(guó)語(yǔ)言教學(xué)的發(fā)展有著非常積極的作用，這也正是我們對(duì)其展開(kāi)研究的最大目的。另一方面，學(xué)者們?cè)趹?yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究上從未中斷的爭(zhēng)議也屬于一種好的現(xiàn)象，沒(méi)有爭(zhēng)議就沒(méi)有進(jìn)步，在學(xué)術(shù)界，只有學(xué)者們不停地爭(zhēng)論探討，學(xué)科才能更好地發(fā)展起來(lái)。所以，我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，將應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)與相關(guān)學(xué)科方面的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)有機(jī)的整合，從而推動(dòng)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)更好的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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