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語言學(xué)基礎(chǔ)理論知識
語言學(xué)是以人類語言為研究對象的學(xué)科，探索范圍包括語言的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)、運(yùn)用和歷史發(fā)展，以及其他與語言有關(guān)的問題。語言學(xué)研究的對象是客觀存在的語言事實(shí)。以下是小編整理的語言學(xué)基礎(chǔ)理論知識，希望對大家有所幫助。
語言學(xué)基礎(chǔ)理論知識
一、語言和言語
語言學(xué)的對象是語言本身，“現(xiàn)代語言學(xué)之父”索緒爾在講到語言學(xué)的材料和任務(wù)時，開宗明義，“語言學(xué)的材料首先是由人類言語活動的一切表現(xiàn)構(gòu)成的�！比祟愌哉Z活動是建立在語言基礎(chǔ)之上的。索緒爾首先明確提出要把“語言”和“言語”分開，他稱之為“建立言語活動理論的第一個分岔路�！�
“語言”和“言語”區(qū)分理論是索緒爾為了明確語言學(xué)對象、建立獨(dú)立的語言科學(xué)而創(chuàng)建的一個根本性的概念理論。
按照索緒爾的觀點(diǎn)：言語是指個人說話的行為，是人類發(fā)出的一定聲音和一定意義內(nèi)容的結(jié)合，是以說話人的意志為轉(zhuǎn)移的個人活動，所以表現(xiàn)出千差萬別。言語的多樣性是由相同符號反復(fù)出現(xiàn)而組成的，并逐漸呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性，從而抽象化為語言。因而，語言是有規(guī)律、有制度的，是人類的某種契約，是一個潛存于人類大腦之中的語言結(jié)構(gòu)規(guī)則體系，并在人類群體中完整存在。
因而，在索緒爾言語體系下，語言是抽象，言語是具象;語言是群體的概括，言語是個人的活動;語言是一般，言語是個別;語言是相對靜態(tài)的，言語是相對動態(tài)的;語言是潛在(內(nèi)在)的，言語是顯在(外在)的。二者區(qū)別明確，但不是相互孤立的。語言是作為言語的本質(zhì)部分而存在于言語之中的，言語則是本質(zhì)的具體表現(xiàn)。二者相互統(tǒng)一。
二、語言和思維
理解語言與思維的關(guān)系可以從兒童學(xué)習(xí)語言的過程中印證。兒童怎樣學(xué)會理解一個詞的意義?某一個實(shí)物經(jīng)常和一組特定的語音聯(lián)系在一起，結(jié)果使得這個語言組合能在聽話人的思想中喚起對這件實(shí)物的聯(lián)想。
兒童(人類)在學(xué)習(xí)語言中的歸納概括能力作用巨大。把同一個名稱用于形形色色的實(shí)物就像在這些實(shí)物上貼上相同的標(biāo)簽。這些實(shí)物是從紛雜的外部世界挑選出來，歸并在一起的。通過這種方式，兒童受到啟發(fā)誘導(dǎo)，對這些實(shí)物進(jìn)行認(rèn)真觀察，并從中歸納出相似點(diǎn)來。
兒童的智力就是通過這種方式持續(xù)得到鍛煉。每一個詞語符號都獲得一個相對明確的思
想內(nèi)容，兒童所認(rèn)識到和感知到的世界就根據(jù)詞語符號進(jìn)行相應(yīng)的分類與排列。兒童要“理解”一個詞必須預(yù)先動一番腦筋，形成自己的概念，然后才能理解表示概念的名稱。
一個孩子面前放著一朵花、一個球、一條彩帶。別人告訴他這些都是“紅色”，即：使他的注意力集中到這些實(shí)物的共性上面。孩子才學(xué)會從不同的實(shí)物中把它們的共同特征抽象出來，也才理解“紅色”這個詞的意義。這就是說：詞好像是繩子，把世界上的種種現(xiàn)象捆扎成一捆一捆現(xiàn)成的東西，兒童一旦掌握了這些詞匯概念，他的記憶負(fù)擔(dān)就會大大減輕。
語言中的抽象符號使人們形成抽象概念。兒童語言里若沒有抽象符號，那么他在認(rèn)識事物時就只能列舉和辨別，而不能歸類和合并;他就不能借助抽象概念使思維、智力上升。
語言對人的認(rèn)知能力的發(fā)展作用可以從學(xué)習(xí)外語中看出。學(xué)習(xí)外語是一種很有價值的智力訓(xùn)練。母語的詞語同另外一種語言的詞語在意義上不會完全一致，從而使人們在學(xué)會這門外語的同時能獲得一套與母語不同的概念系統(tǒng)。如英語中雖有泛指意義的動詞“洗”，但它也不能表達(dá)全部情況�！跋词帧�、“洗臉”用“wash”,但“洗澡”往往用“bathe”。
因此，語言符號好比是階梯，思維沿著梯子從具體的印象一級一級地上升到最抽象的概念，并和純概念打交道。語言符號把我們得來的思維內(nèi)容固定下來，并且向更高處攀登提供穩(wěn)固的立足點(diǎn)。這既是“語言是(抽象)思維最重要的工具”的形象比喻，也是對“語言是思維成果的貯存方式”的闡述。即“語言是思維活動的動因和載體，是思維成果的貯存所”。
三、語言符號的社會約定性
在索緒爾的語言學(xué)理論中，語言符號具有任意性。語言符號的任意性的內(nèi)容是：任何語言符號都是由音響形象(語音)和概念(語義)結(jié)合而成，其中音響形象(語音)對應(yīng)能指，概念(語義)對應(yīng)所指。而作為符號系統(tǒng)的成員，單個語言符號形式和意義之間沒有自然屬性上的必然聯(lián)系，只有社會約定的關(guān)系。
語言符號的社會約定性同時意味著其強(qiáng)制性。正所謂：以最精細(xì)微妙的方式向人們施加力量并且最不容人們抗拒的一種社會現(xiàn)象是語言。語言符號系統(tǒng)的任意性的這一特點(diǎn)，限制你要用它，就得不折不扣地遵守它的條件，只能被動地接受，沒有隨意更改的權(quán)利。所以，個人只有服服帖帖地接受群體的言語習(xí)慣，才能同群體的其他成員進(jìn)行交際。
習(xí)得某一種語言就意味著接受某一套概念和價值。而學(xué)語言的根本是學(xué)一種思想、一種思維方式，這就需要把自己浸染在文化的環(huán)境里。兒童在習(xí)得語言時，將其所從屬的語言社群的言語習(xí)慣、社會成規(guī)融為自己的一部分。這是語言符號的社會約定性在潛在(內(nèi)在)中的顯在(外在)體現(xiàn)。
高考語文復(fù)習(xí)語言基礎(chǔ)知識
字音辨析題
A、對多音字的把握，掌握“音隨意轉(zhuǎn)”的原則。吃不準(zhǔn)的情況下，可多考慮從詞語具體意義的角度入手解決問題。
B、善用排除法。如果題干是全部不相同的，就把有兩項相同的去掉;如果題干是與所給字的讀音全部相同的，則去掉一個不同的一項;如果題干是讀音全都正確，就去掉有一個錯誤的一項;如果題干是讀音有錯誤的一組，就排除肯定無誤的一項;總之，用排除法是一種比較好的方法。當(dāng)然也需要一定的知識積累的。
【小竅門】
�、俪Ｒ姸嘁糇謽�(biāo)次讀音正確的可能性大，標(biāo)常讀音正確的可能性小。
②形聲字標(biāo)不同聲旁讀音的正確可能性大，標(biāo)同聲旁讀音的正確可能性小。
�、鄢Ｒ娮謽�(biāo)音正確的可能性小。生僻字一般不會標(biāo)錯音。
字形辨析題
答題技巧：由于計算機(jī)處理的局限，高考只考別字的辨析。逐個審讀容易出錯的字，從中可以辨析出一些"形近而音"不同的別字。如果懷疑某個是別字，可以寫出幾個同音字來比較，可以寫出幾個形似字來比較。通過分析形聲字的形旁來推導(dǎo)這個字的含意，再放到這個詞語中去判定是否相符。對于獨(dú)體字或形聲字中的形旁已失去表意功能的形聲字可以通過分析詞語的語法結(jié)構(gòu)來確定它是不是別字，還可以通過對整個詞語的理解，來尋找不合語境的別字。還有一部分就只能依*我們平時的積累了。
如果題干是有錯別字的一項，就排除肯定無錯別字的;如果是全對的一項，就排除肯定有錯別字的;如果題干是有兩個錯別字的一項，就先排除有三個錯別字的一項。
總之：多使用結(jié)構(gòu)分析法：字形結(jié)構(gòu)及詞語結(jié)構(gòu)分析法�？丛~語不宜太長久，時間長了對的都象錯的，如無把握，可放放再說，但必須用?或其他記號來提示自己。
詞語運(yùn)用題
主要是近義實(shí)、虛詞的分辨。通常是用幾組近義詞進(jìn)行辨別，要做好它，平時就要有語言準(zhǔn)備，但是在考場上如果確實(shí)拿不準(zhǔn)，就要憑語言感覺去選擇自己認(rèn)為的最佳答案，一般有兩種類型：
實(shí)詞辨析題
答題技巧：對詞義的理解，有相同語素又有不相同語素的詞語，重點(diǎn)是分析理解不相同語素，可以通過組詞來理解，也可以找出反義詞來理解，還可以分析形聲字的形旁來理解。語素都不相同的詞語，重點(diǎn)從用法方面考慮。對詞語的運(yùn)用，一定要在上下文中找到相應(yīng)的信息，重點(diǎn)是使用場合上的搭配。注意采用排除的方法，將最容易辨析的詞語先排除，逐漸減少選項。
虛詞辨析題
虛詞它在語句中起著調(diào)節(jié)各種語言關(guān)系的作用，在口語尤其在書面語中使用頻繁。在高考中作虛詞題目，主要是憑語感，可以造一些結(jié)構(gòu)相似的句子來分析它的正誤，其次是理性分析。分析應(yīng)考慮這樣幾點(diǎn)：
一是虛詞詞典含義的分析，先分開解釋，后組合理解;
二是找出配套的關(guān)聯(lián)詞語，前后聯(lián)系來確定虛詞的含義;
三是在單句中的虛詞，要分析前后詞語的聯(lián)系和所作的句子成分;
四是在復(fù)句中的虛詞，要注意前后虛詞的關(guān)聯(lián)，如果配套的關(guān)聯(lián)詞語在句中只出現(xiàn)一個，應(yīng)該將它補(bǔ)全分析;
五是要將關(guān)聯(lián)詞語與句子內(nèi)容結(jié)合起來分析，在關(guān)系上保持一致。
總之：注意采用排除法，將最容易辨析的詞語先排除，逐漸減少選項，同時也要做記號。
熟語（含成語）辨析題
答題技巧：
第一，逐字解釋熟語，運(yùn)用成語結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語大意，但要注意不能望文生義;
第二，體會熟語的感情色彩;
第三，要注意熟語使用范圍，搭配的對象;
第四，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。
【小竅門】：
1、越是想要你字面理解的成語越要注意陷阱。
2、四個選項權(quán)衡比較，選出認(rèn)為最符合要求的。一般是選擇正確的一項，但也得注意是不是選擇不正確的一項。
3、特別陌生的成語往往是對的。
4、注意語義重復(fù)。
5、主要抓“合乎語境”。 成語考查重點(diǎn)可以概括為“合不合語境”。
病句辨析題
病句類型：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。
答題技巧：
1、跟著語感走。即通過語感進(jìn)行檢測，可很容易地審出雜糅、贅余、語序不當(dāng)?shù)日Z病。
2、主干壓縮法(即劃分主謂賓法)。此法可很容易地解決搭配不當(dāng)、成分殘缺等問題。
3、同類比較法。感覺拗口而查不出病因時，可舉幾個相類似的句子或短語進(jìn)行類比，從而找出病源。
4、特點(diǎn)記憶法。掌握一般病句的基本癥狀，找出病源的出現(xiàn)規(guī)律。如句中的并列成分，非常值得注意。要梳理整體框架結(jié)構(gòu)，有時要細(xì)研到各詞的關(guān)系。雜糅要理清兩種結(jié)構(gòu)。正確項有時也較為模糊，需用排除法才能確定。
5、做題思路通常是：先檢查句子的主干，看是否缺成分→→推敲詞語運(yùn)用，是否搭配 →→心里默讀，看是否有不同的句式混用→→綜合思考，是否符合邏輯思維，特別注意常見的典型病癥。
�、俳樵~"關(guān)于""對于""對"等開頭的句子，注意主語的殘缺。
�、陬愃朴�"A"是"B"的句子，注意"A""B"的協(xié)調(diào)，也可能是句式雜糅。
�、蹌釉~后有很長的修飾詞語，注意是否賓語殘缺。
�、苡�"和""或"以及頓號連接的并列成分，注意歧義及內(nèi)在邏輯順序是否失當(dāng)以及意義的從屬關(guān)系。
⑤前半句使用了"能否""可否"等雙面詞語，注意后半句是否與前半句協(xié)調(diào)。
⑥反問句及疑問句注意是否表意相反。
5.標(biāo)點(diǎn)符號題
答題技巧：注意試卷中�？紭�(biāo)點(diǎn)(頓號、引號、破折號、括號、分號、問號)的使用，重點(diǎn)審查這類標(biāo)點(diǎn)的使用正確性，逐一辨析排除。
語言學(xué)的派別
1.歷史比較語言學(xué)
歷史比較語言學(xué)出現(xiàn)于18世紀(jì)末、19世紀(jì)初，中心在德國。奠基人為19世紀(jì)丹麥語言學(xué)家拉斯克、德國語言學(xué)家格里姆和葆樸。
(1)方法：該學(xué)派采用歷史比較的方法，通過語音和詞形的比較研究語言的發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)了語言之間的親緣關(guān)系并建立了語言的譜系分類。
(2)意義：歷史比較語言學(xué)的興起，使語言學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。經(jīng)過一個世紀(jì)的探索研究，弄清了世界上很多語言的同源關(guān)系，建立了世界語言的譜系分類，為語言學(xué)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。
(3)局限性：它強(qiáng)調(diào)了語言的歷史比較，忽視了語言的共時研究;孤立地研究語言單位，缺乏對語言系統(tǒng)性的研究。
2.結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)
20世紀(jì)初語言學(xué)進(jìn)入結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)時期，索緒爾被公認(rèn)為現(xiàn)代語言學(xué)的主要奠基人。
(1)索緒爾語言理論
語言是符號系統(tǒng)，這一系統(tǒng)由很多小系統(tǒng)組成;符號由“能指”(形式)和“所指”(概念)兩部分構(gòu)成，這兩部分的關(guān)系是任意性的，一旦形成以后又是約定性的;符號系統(tǒng)內(nèi)部語言單位之間存在“組合關(guān)系”和“聚合關(guān)系”。
(2)意義
索緒爾的學(xué)說突破了歷史比較語言學(xué)的局限，開創(chuàng)了語言學(xué)研究的新期——結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)時期。20世紀(jì)前半葉，以索緒爾的學(xué)說為基礎(chǔ)。歐洲語言學(xué)出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義思潮。
(3)30年代有三個學(xué)派
A.強(qiáng)調(diào)語言符號的功能的布拉格功能語言學(xué)派;
B.強(qiáng)調(diào)語言符號間各種關(guān)系的哥本哈根語符學(xué)派;
C.強(qiáng)調(diào)共時描寫語言事實(shí)的美國描寫語言學(xué)派。
(4)美國描寫語言學(xué)派
創(chuàng)始人是美國人類學(xué)家鮑阿斯和人類語言學(xué)家薩丕爾，該派最重要的代表人物是《語言論》一書的作者布龍菲爾德。該派主張用共時研究的方法，通過可以觀察到的語言材料科學(xué)地、客觀地描寫語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系。
(5)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的貢獻(xiàn)
對語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)進(jìn)行了全面的、深入的描寫，并形成了一套完整的結(jié)構(gòu)分析和結(jié)構(gòu)描寫的方法。不僅對語言學(xué)本身的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，而且作為一種普遍意義上的方法論也影響到其他學(xué)科的研究。
(6)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的問題：只集中于語言形式、結(jié)構(gòu)的分析，忽視對語言意義的研究。
3.轉(zhuǎn)換生成語法
(1)時間：20世紀(jì)中期。
(2)標(biāo)志：1957年美國麻省理工學(xué)院喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》一書的出版。
(3)理論：喬姆斯基提出區(qū)分“語言能力”——人們內(nèi)化了的語言規(guī)則體系和“語言表現(xiàn)”——語言能力的實(shí)際運(yùn)用，即人們實(shí)際說出來的話語。認(rèn)為語言表現(xiàn)不能全面反映語言能力，只就有限的實(shí)際話語(語言表現(xiàn))進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，不能揭示語言的本質(zhì)，無法解釋人類語言創(chuàng)造性的特征。語言學(xué)需要研究的是能使人掌握語言的規(guī)則體系、說出無限話語的人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的語言能力。為此，他提出“語言習(xí)得機(jī)制”和“普遍語法”的假說以及“深層結(jié)構(gòu)”、“表層結(jié)構(gòu)”的理論。
(4)意義：轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)派的出現(xiàn)，稱為“喬姆斯基革命”，開拓了語言研究的新領(lǐng)域。轉(zhuǎn)換生成語法仍是當(dāng)代語言學(xué)中影響最大的學(xué)派之一。
4.功能主義語言學(xué)
60年代末、70年代功能主義語言學(xué)興起，標(biāo)志著語言研究重點(diǎn)由語言形式轉(zhuǎn)向語言功能，這是語言學(xué)研究領(lǐng)域又一次拓寬。
(1)代表人物：英國的韓禮德、法國的馬丁內(nèi)等著名語言學(xué)家。
(2)理論主張：在對語言的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，從功能角度研究語言。著重探討語言的意義和功能，研究語言如何使用，分析語言與社會的關(guān)系，以及語言功能與語言系統(tǒng)的關(guān)系。韓禮德建立了系統(tǒng)——功能語法理論，以“系統(tǒng)語法”為框架論述語言功能。
(4)影響：功能主義語言學(xué)把語言看做是一種社會現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)研究語言的社會功能。這一理論影響了以培養(yǎng)語言交際能力為目標(biāo)的交際法。
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