對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中文化教育的重要性論文

　　摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化實(shí)力的不斷增強(qiáng)，越來(lái)越多的外國(guó)人涌入中國(guó)進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)迎來(lái)了屬于自己的發(fā)展機(jī)遇。在對(duì)外漢語(yǔ)實(shí)踐教學(xué)中，文化教育始終處于舉足輕重的地位，它既是對(duì)外交流的紐帶，也是教育教學(xué)過(guò)程中不可缺少的內(nèi)容，本文將對(duì)此展開(kāi)討論，以期提出一點(diǎn)建設(shè)性的意見(jiàn)。

　　關(guān)鍵詞：文化教育；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)；重要性

　　一、文化教育在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的體現(xiàn)

　　中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國(guó)，千百年來(lái)的文化積淀使得中國(guó)的文化博大而精深。無(wú)論是綿延萬(wàn)里的偉大建筑長(zhǎng)城、散發(fā)著濃郁地域特色的北京四合院、精巧細(xì)致的中國(guó)剪紙還是瀟灑帥氣的中國(guó)書(shū)法……這些無(wú)不展現(xiàn)著中國(guó)文化的繽紛多彩。然而在實(shí)際的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，文化的涉及范圍并沒(méi)有這么廣，其中只包含對(duì)文化的一些基本理解、知識(shí)、跨文化意識(shí)和國(guó)際視野幾個(gè)部分。在實(shí)際的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教育工作者也常常組織一些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，比如教留學(xué)生包餃子，通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的一些習(xí)俗來(lái)間接傳遞中國(guó)的文化，以實(shí)踐的形式幫助學(xué)生更好地了解中國(guó)；在日常的授課中，也同樣會(huì)穿插手工剪紙、中國(guó)書(shū)法等最具代表性的文化形式來(lái)豐富授課內(nèi)容。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言的教學(xué)，更是文化傳播、文化教育的過(guò)程，任何一個(gè)學(xué)習(xí)者都應(yīng)具備學(xué)習(xí)文化的意識(shí)。

　　二、文化教育在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要性

　　1.緩解文化沖擊對(duì)留學(xué)生的影響

　　傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程都是語(yǔ)言上的交流，平淡無(wú)味。單純的語(yǔ)言教學(xué)對(duì)于普通教學(xué)而言都很難展開(kāi)，對(duì)于留學(xué)生而言是難上加難。初到一個(gè)陌生的環(huán)境，留學(xué)生對(duì)全新的國(guó)度沒(méi)有任何概念，加之語(yǔ)言的障礙，使得教學(xué)工作難以開(kāi)展。但如果從文化入手，這個(gè)問(wèn)題就變得簡(jiǎn)單。以歐美留學(xué)生為例，在歐美國(guó)家的教育過(guò)程中，他們崇尚獨(dú)立自主和個(gè)性化發(fā)展，對(duì)學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)十分重視，在日常的教學(xué)過(guò)程中也是將學(xué)生作為教學(xué)的主體，以學(xué)生為中心，成績(jī)的好壞都是由學(xué)生自己對(duì)自己負(fù)責(zé)的。但在中國(guó)確實(shí)截然相反的，課堂的中心是教師，整體的教學(xué)路線是由教師起主導(dǎo)作用的，學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)更是教師關(guān)注點(diǎn)所在，中國(guó)式教育更加注重的是共同發(fā)展。對(duì)于如此的教育差別，文化差異的學(xué)習(xí)和理解就顯得尤為重要，想要?dú)W美留學(xué)生接受中國(guó)式的教育方法，就應(yīng)該先讓他們理解中國(guó)式的教育方式，只有從文化層面理解了國(guó)家間的差異，才能更好地在這個(gè)國(guó)家進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活。

　　2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　對(duì)于留學(xué)生而言，異國(guó)他鄉(xiāng)的學(xué)習(xí)總是充滿著驚喜，這里有他們從未見(jiàn)過(guò)的食物、建筑，也有他們認(rèn)為很厲害的中國(guó)功夫，所以在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，更多的變成了文化的交流，對(duì)文化的學(xué)習(xí)。中國(guó)的武打動(dòng)作片在國(guó)外很受追捧，中國(guó)功夫被視為十分具有代表性的中國(guó)文化的標(biāo)志，如果在日常的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，能將中國(guó)功夫的內(nèi)容穿插進(jìn)來(lái)，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和關(guān)注度，一個(gè)簡(jiǎn)單的功夫動(dòng)作，一樣精巧的武術(shù)用品乃至一個(gè)出色的武打明星，都是留學(xué)生的感興趣的東西。在外化交流過(guò)程中，我們滲透出的中國(guó)文化就是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中最應(yīng)融入的教學(xué)內(nèi)容。

　　3.有效提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的理解

　　漢字是中國(guó)文化中最難理解的，即使是一個(gè)中國(guó)人，對(duì)于漢字的理解程度都無(wú)法做到全部理解。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)法和詞語(yǔ)語(yǔ)義上面。語(yǔ)法是詞語(yǔ)、句子和篇章的構(gòu)成、理解表達(dá)的法則，是長(zhǎng)期抽象思維的成果和社團(tuán)的約定，它反映著一個(gè)民族的思維傾向和文化心理習(xí)慣。留學(xué)生不理解漢民族的文化背景，就難以理解漢字所展現(xiàn)出的實(shí)際意義，不僅如此，在實(shí)際的漢語(yǔ)運(yùn)用過(guò)程中，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)序、語(yǔ)法的錯(cuò)誤。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)成語(yǔ)、諺語(yǔ)的教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常難以理解詞語(yǔ)的意義。例如成語(yǔ)：死諸葛能走生仲達(dá)，學(xué)生在不知道諸葛亮和仲達(dá)的情況是不能夠理解成語(yǔ)的含義的，這個(gè)成語(yǔ)是講三國(guó)時(shí)蜀軍主帥諸葛亮病死軍中，蜀將姜維等遵照諸葛亮遺囑，秘不發(fā)喪，緩緩?fù)塑姟Ｎ很娭鲙浰抉R懿(字仲達(dá))率軍追擊，見(jiàn)蜀軍帥旗飄揚(yáng)，孔明羽扇綸巾坐在車(chē)?yán)�。司馬懿懷疑是孔明用計(jì)誘敵，趕緊策馬收兵，意在說(shuō)明人本領(lǐng)很高，很聰明，有后備，就算他離開(kāi)了，其他人照這樣做，也能起到“起死回生”的效果。中國(guó)的成語(yǔ)常常都源于歷史故事和詩(shī)文詞句之中，所以想要深入透徹地了解漢語(yǔ)，就要先從文化開(kāi)始學(xué)習(xí)。

　　三、文化教育和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展方向

　　文化是一個(gè)國(guó)家的“名片”，文化教育也是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的重心。悠悠的歷史長(zhǎng)河中，各民族、國(guó)家的文化發(fā)展都處于求同存異的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但更多的是差異性。對(duì)于四大文明古國(guó)之一的中國(guó)而言，對(duì)外漢語(yǔ)想要長(zhǎng)久地發(fā)展下去，就應(yīng)該從文化教育的方向入手，探索如何將文化教育與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有效地融合，通過(guò)教學(xué)的方式，讓更多的留學(xué)生了解中國(guó)文化、學(xué)習(xí)中國(guó)知識(shí)，將文化的發(fā)展與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展一同推向巔峰。結(jié)束語(yǔ)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在跨文化交際中是一座橋梁，連接著中國(guó)與世界，傾聽(tīng)著來(lái)自八方的聲音，傳遞著本土的故事。在教學(xué)過(guò)程中教師既應(yīng)該做好本職的教育工作，也應(yīng)該肩負(fù)起文化傳播、傳承的重任，每一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教育工作者都應(yīng)在中國(guó)文化教育的事業(yè)中貢獻(xiàn)自己的一份力量。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]張潔琳.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的跨文化意識(shí)及其重要性.考試周刊,2012.06.22.

　　[4]何濟(jì)玲.信息技術(shù)支持下的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法改革.科技信息(學(xué)士研究),2008.02.25.

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