關(guān)于商品價(jià)值的反思

一、傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值的五大缺陷
（一）邏輯起點(diǎn)存在的缺陷。在《資本論》中，馬克思以商品為起點(diǎn)展開，提出自己的勞動(dòng)價(jià)值理論、進(jìn)而創(chuàng)立剩余價(jià)值理論的。在《資本論》中，馬克思沒有給商品下定義，但事實(shí)上，在馬克思那里，商品就是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品（不用說，不用來交換的產(chǎn)品不是商品），因?yàn)樯唐凡皇莿趧?dòng)產(chǎn)品，就不可能從商品中抽出勞動(dòng)來。事實(shí)上，交換中的商品絕大部分是勞動(dòng)產(chǎn)品，也還有不少商品不是勞動(dòng)產(chǎn)品。在我家的一塊老墳地（當(dāng)然也是一塊荒地）里，不知什么時(shí)間（但一定是解放前）長(zhǎng)出一棵小樹來，無人照料、自生自長(zhǎng)（也許是哪一天刮風(fēng)下雨，吹來種子，生根發(fā)芽的吧�。�。幾十年以后，也就是前幾年，這棵樹已是一棵參天大樹，我父親想把它賣掉，也正好有一買家找上了門，雙方就談好了價(jià)格，并由買家把樹伐掉了。據(jù)我父親講，從來沒有人照看過它，用理論上的話說，從來沒有對(duì)它付出過勞動(dòng)，然而這棵樹卻賣了一個(gè)好價(jià)錢。按照傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值理論，這棵樹不是勞動(dòng)產(chǎn)品，當(dāng)然也不是商品，也沒有價(jià)值。但事實(shí)上，這棵樹不但成了商品，而且也有不小的價(jià)值（與小商品相比）。這就不得不令人反思，只把勞動(dòng)產(chǎn)品當(dāng)作商品，這種作法的片面性和非性。這一事實(shí)說明，有些商品不是勞動(dòng)產(chǎn)品，勞動(dòng)也遠(yuǎn)未創(chuàng)造出人類消費(fèi)的一切物品。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思明確地指出了這一點(diǎn)。遺憾的是，馬克思看到了這一點(diǎn)，卻沒有看到這些物品有不少也是可以用來交換的，沒有從這里審視他的勞動(dòng)價(jià)值理論。把商品當(dāng)作勞動(dòng)產(chǎn)品，這是傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值理論的第一個(gè)缺陷。
（二）邏輯推理過程存在的缺陷。馬克思在《資本論》中考察交換價(jià)值時(shí)，指出兩種不同的物相交換的等式，如1夸特小麥=a英擔(dān)鐵，“說明在兩種不同的物里面，即在1夸特小麥和a英擔(dān)鐵里面，有一種等量的共同的東西”，并進(jìn)一步指出“這種共同的東西”不可能是使用價(jià)值，“作為使用價(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只能有量的差別，因而不包括任何一個(gè)使用價(jià)值的原子”。緊接著，馬克思說：“如果把商品體的使用價(jià)值撇開，商品體就只剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性�？墒莿趧�(dòng)產(chǎn)品再我們手里已經(jīng)起了變化……各種勞動(dòng)不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動(dòng)，抽象人類勞動(dòng)”，勞動(dòng)產(chǎn)品剩下來的，“只是無差別的人類勞動(dòng)的單純凝結(jié)，即不管以哪種形式進(jìn)行的人類勞動(dòng)力耗費(fèi)的單純凝結(jié)。這些物現(xiàn)在只是表示，在它們的生產(chǎn)上耗費(fèi)了人類勞動(dòng)力，積累了人類勞動(dòng)。這些物，作為它們工有的這個(gè)實(shí)體的結(jié)晶，就是價(jià)值——商品價(jià)值。我們已經(jīng)看到，在商品的交換關(guān)系本身中，商品的交換價(jià)值表現(xiàn)為同它們的使用價(jià)值完全無關(guān)的東西……可見，使用價(jià)值或財(cái)物具有價(jià)值，只是因?yàn)槌橄笕祟悇趧?dòng)對(duì)象化或物化在里面”。這里的引證，只是為了表明馬克思的邏輯推理過程。按照馬克思的推理邏輯，既然從具體勞動(dòng)中可以抽象出一般人類勞動(dòng)，那么為什么不能從具體使用價(jià)值中抽出一般使用價(jià)值或抽象使用價(jià)值呢？按馬克思的推理，

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