計(jì)算機(jī)專業(yè)課堂教師教學(xué)藝術(shù)探討論文

　　摘要：計(jì)算機(jī)已成為各個(gè)高等院校熱門的公共課程；如何提高這門特殊課程的課堂教學(xué)質(zhì)量，探索出科學(xué)的信息技術(shù)教學(xué)模式，一直成為當(dāng)下教育工作者的不懈追求。要達(dá)到課堂教學(xué)藝術(shù)化，首先是教師的志在教育，心在學(xué)子；其次對自己的專業(yè)了解深透，爛熟于心，課堂上舉重若輕，游刃有余；最后，還一定要有有別于常人的教學(xué)技能技巧。三者同時(shí)具備，就一定會(huì)有滿意的教學(xué)藝術(shù)。

　　關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)；課堂教學(xué)；教學(xué)藝術(shù)

　　人類的不斷進(jìn)步和科技的快速發(fā)展，尤其是近幾十年來，科技的快速發(fā)展，幾乎每天都在改變著社會(huì)生活。比如計(jì)算機(jī)的普及應(yīng)用，使得人們處理信息的能力極大提高，計(jì)算機(jī)的這種巨大使用價(jià)值，使之成為各個(gè)高等院校必不可少的公共課程；如何提高這門特殊課程的課堂教學(xué)質(zhì)量，探索出科學(xué)的信息技術(shù)教學(xué)模式，一直成為當(dāng)下教育工作者的不懈追求。怎樣上好計(jì)算機(jī)課，換言之，怎樣使計(jì)算機(jī)課程成為藝術(shù)的課堂，其內(nèi)涵是復(fù)雜而繁富的；當(dāng)然，對于教師而言，首先是他自己的計(jì)算機(jī)專業(yè)知識的扎實(shí)�！抖Y記.學(xué)記》云：“君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師�！弊鳛槔蠋�，如果不對自己所擔(dān)任教學(xué)課程的內(nèi)容有透徹的了解，不知道該怎樣去傳授給學(xué)生，則永遠(yuǎn)不是一位合格的老師。作為計(jì)算機(jī)的老師，對自己的專業(yè)不僅“知其美惡”，而且又能“博喻”，只有這樣，教師在課堂上才能深入淺出，揮灑自如，老師講得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快。所謂教師胸中“自有百萬甲兵”，這是實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)藝術(shù)化最基本的基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，再輔以教學(xué)之三昧，則計(jì)算機(jī)課堂教學(xué)的藝術(shù)，漸而可達(dá)矣。

　　1.信念：“志須預(yù)定自遠(yuǎn)到”

　　計(jì)算機(jī)專業(yè)教師教學(xué)三昧，首先是教師的志在教育，心在學(xué)子。所謂三昧，乃梵文Samādhi的音譯,意思是止息雜念,使心神平靜,是佛教的重要修行方法�！洞笾嵌日摗肪砥撸骸昂蔚葹槿�昧？善心一處住不動(dòng)，是名三昧�！睍x慧遠(yuǎn)《念佛三昧詩集序》：“夫三昧者何？專思、寂想之謂也�！焙髞碛纸柚甘挛锏囊�領(lǐng),真諦。任何一位老師上課的成功，首先在于他能耐寂寞，甘當(dāng)人梯，愛教愛生，忠于職守。所謂“師者雖非人君之位，必有人君之德”，（宋李覯《安民策》）師德者何？職業(yè)操守為至也。學(xué)生如果喜歡自己的老師，應(yīng)該說，首先是老師無私的奉獻(xiàn)與付出，才能贏得學(xué)生的信任與贊賞。元人徐謙有詩云：“志須預(yù)定自遠(yuǎn)到，世事豈得終無成。”(《馮公嶺》)優(yōu)秀的教師必須具有這一份執(zhí)著，才可能有教學(xué)的成功。尤其是今天，在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊之下，舉世浮躁，逐利為先，以計(jì)算機(jī)教師的能力，去社會(huì)上兼職乃極易之事，名利雙收，何樂不為。但身為人師，責(zé)任至重，去兼職就要分心，分心就上不好課，上不好課就對不起學(xué)生，這是一個(gè)簡單的道理。

　　2.學(xué)識：“胸中貯書一萬卷”

　　說教師“胸中自有甲兵百萬”，這甲兵當(dāng)然是自身的學(xué)養(yǎng)與見識，唐代詩人李頎在《送陳章甫》一詩中評價(jià)他的朋友是“胸中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽�！崩钍现�語，豈非優(yōu)秀的計(jì)算機(jī)教師之謂乎。只有對自己的專業(yè)了解深透，爛熟于心，才能在課堂上舉重若輕，游刃有余。尤其是計(jì)算機(jī)老師，一定要對所教專業(yè)的學(xué)科體系非常熟悉，學(xué)科基礎(chǔ)知識牢固，上課之時(shí)才能從容若定，娓娓道來，前后引證，左右逢源。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍，多二十倍，以便能夠應(yīng)付裕如地掌握教材，到了課堂上能從大量的事實(shí)中挑選出最重要的來講�！彼�以，大凡做教師者，必須要有范仲淹“斷粥畫齏”的求學(xué)艱苦，但其刻苦勤奮自不待言。曾經(jīng)聽過一堂課，授課教師在整個(gè)講課過程中，侃侃而談，似不經(jīng)意，沒有半點(diǎn)的遲疑猶豫，更無一字的多余累贅，闡述明白，分析透辟，突出難點(diǎn)，緊扣重點(diǎn)。任何一個(gè)最細(xì)節(jié)的知識點(diǎn)都不忽視、放棄，比如他在講TCP/IP協(xié)議組件中的“RARP協(xié)議”（反向地址解釋協(xié)議）時(shí)，知道學(xué)生不了解該英文字母縮寫的的含義，便通過提示告訴同學(xué)們具體內(nèi)涵，并著重指出第一個(gè)R是Reverse的縮寫，其意為“逆”。古人云：“德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。故多聞博識，無頑鄙之訾；深知道術(shù)，無淺暗之毀也�！保�漢王充《論衡.別通》）的確，道德不高尚決不能讓人順服，而學(xué)識不淵博就決無深刻的見解。所謂“入道彌深，所見彌大”是也。（《論衡.別通》）

　　3.藝術(shù)：“意匠如神變化生”

　　宋人戴復(fù)古《論詩十絕》其一云：“意匠如神變化生，筆端有力任縱橫。須教自我胸中出，切忌隨人腳后根�！睂懺娰F獨(dú)創(chuàng)，切忌步人后塵；而且要運(yùn)用之妙，存乎一心。我們說“胸有甲兵百萬”的內(nèi)涵不只是“甲兵百萬”，胸中有甲兵百萬，如不能運(yùn)籌帷幄之中，怎能決勝于千里之外。戰(zhàn)國時(shí)代的趙國名將趙奢之子趙括，熟讀兵書，甚至其父也不能過之。趙奢死后，秦趙交戰(zhàn)，趙王用括為將，藺相如力勸趙王：“徒能讀其父書傳，不知合變也”，不能擔(dān)任此重任，趙王不聽，結(jié)果長平一戰(zhàn)，全軍覆沒。趙括戰(zhàn)死，麾下四十萬卒盡數(shù)被秦將白起活埋（《史記.廉頗藺相如列傳》）。同樣的典型還有《三國演義》中的那個(gè)馬謖，“自幼飽讀兵書，熟諳戰(zhàn)法”，諸葛亮稱之為“當(dāng)世之英才”，可終究是“言過其實(shí)”，諸事無成！街亭失守，最終誅殺。趙括與馬謖的失敗，不在于他們沒有學(xué)問，而在于“紙上談兵”，范老夫子胸中甲兵百萬，至少具備了三個(gè)條件：一是胸藏韜略，二是理論聯(lián)系實(shí)際，三是有報(bào)國之忠心。三個(gè)因素的復(fù)合，才成就了他“胸中甲兵百萬”。人們普遍認(rèn)為，如若德才兼?zhèn)�，就是一個(gè)好的老師，這種認(rèn)識其實(shí)是不太正確的，一個(gè)優(yōu)秀的教師，除必須具備德才兼?zhèn)渲�外，還一定要有有別于常人的教學(xué)技能技巧，德才兼?zhèn)湔�，可以做好任何職業(yè)，唯獨(dú)不能做好老師，教師教學(xué)的終極目的不是自己應(yīng)知道什么，而是要把自己所知道的轉(zhuǎn)化為學(xué)生所知道。這個(gè)信息的轉(zhuǎn)化過程這要憑借的是教學(xué)技巧與方法。一位教學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師，對于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，對于教學(xué)中的每一種方法，他都成竹在胸而運(yùn)用自如。從整個(gè)課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)安排到知識要點(diǎn)的板書設(shè)計(jì)，無不是已達(dá)極致。教態(tài)大方，精神飽滿，語言流暢，富有激情，師生互動(dòng)，課堂活躍，當(dāng)走過這一切，構(gòu)成了一個(gè)藝術(shù)的教學(xué)整體，從而獲得了教學(xué)的最大成功。

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