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我國城市邊緣群體產(chǎn)生機制探析
【摘 要】城市化過程都會出現(xiàn)人口向經(jīng)濟發(fā)達城市的流動，在這個過程初期不可避免地出現(xiàn)城市邊緣群體，由于我國獨特的發(fā)展道路及制度安排，我國城市邊緣群體的出現(xiàn)有許多特有的產(chǎn)生機制。在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，闡述形成我國城市邊緣群體的經(jīng)濟因素、政治因素、文化因素和心理因素，揭示我國城市邊緣群體形成的獨特性及發(fā)展趨勢。
【關(guān)鍵詞】城市邊緣群體;產(chǎn)生機制;制度障礙
一、問題提出
改革開放以前，我國城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間在各自相對封閉的環(huán)境中獨立發(fā)展，城市，特別是東部沿海城市或省會城市，他們享有獨特地理優(yōu)勢、資源優(yōu)勢和制度優(yōu)勢等，其發(fā)展速度和深度遠遠領(lǐng)先于農(nóng)村地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)，但由于國家對人口流動的嚴格限制，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的人員流動很少，少量的人口流動，往往帶有政策性，如知青下鄉(xiāng)、知青返城、邊疆移民等，這種政策性人口遷移，由于政策上的協(xié)調(diào)或是由于這種移民往往是“由上而下”的人口遷移，并沒有出現(xiàn)大規(guī)模的邊緣群體。改革開放以后，特別是20世紀80年代后半期，國家陸續(xù)出臺允許人口自由流動的政策，加上經(jīng)過30多年的發(fā)展，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的經(jīng)濟差距業(yè)已拉開，在政策和經(jīng)濟的共同作用下，農(nóng)村地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)的剩余勞動力開始大量涌入城市和發(fā)達地區(qū)，形成了大量的城市邊緣群體。本文在梳理有關(guān)邊緣群體概念研究的基礎(chǔ)上，探討該群體在制度身份、經(jīng)濟地位、文化水平及心理表現(xiàn)上與城市本地居民的差異，分析我國城市邊緣群體的形成機制。
二、城市邊緣群體的概念界定
什么是“城市邊緣群體”?目前在學術(shù)界爭論紛紜，不同的學者從不同的視角和學科來定義它。李尚敏認為：城市邊緣群體主要指那些雖然移居、生活在城市中卻基本游離于城市現(xiàn)代文明之外的人群，他們通常聚居于城市邊緣的城鄉(xiāng)結(jié)合部，多數(shù)是由農(nóng)村剩余勞動力(人們稱之為外來民工)組成，其典型代表是民工潮中“沉淀”下來的、久居城市、逢年過節(jié)才回老家看看的農(nóng)民工。魏麗艷認為：“所謂邊緣群體是指在二元經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)背景下，從農(nóng)業(yè)和農(nóng)村中分離出來卻未能完成非農(nóng)化和城市化轉(zhuǎn)變的，即未被非農(nóng)部門和城市部門完全接納而處于兩種社會角色邊緣的人的綜合體。程為敏認為：中國的城市邊緣群體是從農(nóng)民中分化出來的，但并不是所有從農(nóng)民中分化出來的人都會處于邊緣狀態(tài)。只有那些從農(nóng)村流入城市，特別是大城市或特大城市的農(nóng)民才會成為難以被當?shù)匚幕臀{的邊緣人。
從上述一些學者的定義可以看出，城市邊緣群體的主體是進城務(wù)工而沒有完全融入城市生活的農(nóng)民工。本文將城市邊緣群體界定為：在城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)背景下，由于區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡，從欠發(fā)達地區(qū)分離出來進入相對發(fā)達地區(qū)謀生，卻未能在文化、經(jīng)濟、生活等各個方面完全融入到當?shù)鼐用裰校幵谏形幢划數(shù)赝臀{狀態(tài)下的人群的集合體。這樣，農(nóng)民工就成了我國城市邊緣群體的主要組成部分，同時從中西部欠發(fā)達城市分離出來到東部等發(fā)達城市中務(wù)工的、而未被發(fā)達城市同化和吸納的工作人員也是城市邊緣群體的一個組成部分。
三、影響我國城市邊緣群體產(chǎn)生的因素
我國城市邊緣群體的產(chǎn)生和發(fā)展是受到一系列的國家政策所左右的，同時，在此基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟差距、文化差距及不同心理表現(xiàn)，都促進并維持了我國城市邊緣群體的存在。
(一)制度因素
城市邊緣群體形成的背后，是我國一些不合理的社會制度在起作用。王春光和鄭晶晶將這些制度概括為戶籍制度、社會保障和福利制度、勞動就業(yè)制度、人事制度、組織制度、人口遷移制度、教育制度、財政制度、住房制度乃至政治制度等，這些具體制度從總體上將農(nóng)民工與城市居民有區(qū)別地分離開來，使其成為一個社會邊緣群體。這些制度因素中，戶籍制度是核心和關(guān)鍵，我國的戶籍不僅是公民的一種合法身份標識，也是享受一系列公民權(quán)利的依據(jù)。產(chǎn)生我國城市邊緣群體的制度因素是世界上任何其他國家任何時代的農(nóng)民在城市化過程中都未曾遇到過的，也是我國農(nóng)民融入城市、擺脫邊緣狀態(tài)的過程中最難逾越的障礙。
(二)經(jīng)濟因素
形成我國城市邊緣群體的經(jīng)濟因素分為經(jīng)濟發(fā)展因素和經(jīng)濟格局因素兩個方面。魏麗艷認為，城市邊緣群體特別是農(nóng)民工的大量出現(xiàn)是城鄉(xiāng)經(jīng)濟快速發(fā)展共同作用的結(jié)果。李尚敏、朱同丹認為，形成邊緣群體的根本原因是我國長期存在著的社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡。從1955年到1985年，30年的時間里，我國城市經(jīng)濟和農(nóng)村經(jīng)濟幾乎在相互獨立的環(huán)境中各自發(fā)展。這一時期國家將工作重心轉(zhuǎn)移到城市，重點發(fā)展城市工業(yè)經(jīng)濟，城市經(jīng)濟在這30年中從解放初期的一片爛攤子發(fā)展到有較強工業(yè)基礎(chǔ)的工業(yè)化經(jīng)濟，而且這種發(fā)展是建立在犧牲農(nóng)村經(jīng)濟基礎(chǔ)上的。巴志鵬通過研究發(fā)現(xiàn)，從1952―1986年，國家通過價格“剪刀差”從農(nóng)業(yè)中隱蔽地抽走了5823.74億元的巨額資金，加上收繳的農(nóng)業(yè)稅1044.38億元，34年間國家共從農(nóng)業(yè)抽走了6868.12億元的資金。這種一抽一補將城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展水平拉開，這一方面促使廣大農(nóng)村剩余勞動力涌入城市謀求更好的生活，另一方面使得進城的農(nóng)民無法與市民“平起平坐”而處于弱勢、邊緣地位。
(三)文化因素
城市現(xiàn)代文明與農(nóng)村傳統(tǒng)文明的巨大差異構(gòu)成了邊緣群體形成的文化因素。程為敏認為邊緣群體最終表現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象，在邊緣群體的形成過程中，文化因素起了重要作用。城鄉(xiāng)兩種文明的巨大差異出現(xiàn)在像我國這樣的所有遲發(fā)展中國家。當這些國家的農(nóng)民開始大量涌入城市時，大都已經(jīng)形成城鄉(xiāng)二元發(fā)展的格局，落后農(nóng)村與現(xiàn)代城市已經(jīng)有了天壤之別，從傳統(tǒng)農(nóng)村社會進入現(xiàn)代城市社會的農(nóng)民很難適應(yīng)和融入到城市現(xiàn)代文明之中，同時現(xiàn)代城市文明也很難接納遠遠落后的農(nóng)民。這種相互間的文化排斥，加劇了流動人口在城市的疏離狀況，固化了城市中的邊緣群體。
(四)心理因素
邊緣群體對城市生活的不認同和城市居民對邊緣群體的不接納，導致邊緣群體無法順利融入城市生活，擺脫邊緣狀態(tài)。我國農(nóng)村經(jīng)濟相對城市經(jīng)濟雖然發(fā)展緩慢，但卻一直把幾億農(nóng)民維系在土地之上而不至于流離失所。農(nóng)村進行經(jīng)濟體制改革后，農(nóng)村經(jīng)濟獲得迅速發(fā)展，絕大多數(shù)農(nóng)民已無凍餓之憂，他們在農(nóng)村生活自由、舒適程度并不比城市打工生活差，他們流入城市的主要目的是想多掙些錢回家蓋房、娶親，盡快地致富，等他們掙夠了預期的錢后就會返回原住地，過他們熟悉的家鄉(xiāng)生活，他們沒有改變邊緣狀態(tài)，融入城市生活的強烈愿望。就城市居民而言，他們基于城市經(jīng)濟的優(yōu)勢地位，會產(chǎn)生一種群體偏見，對外來流動人口特別是農(nóng)民工持排斥心理。這兩種心理使邊緣群體的存在得以維持。
四、總結(jié)與思考
通過以上分析，對我國當代城市邊緣群體的產(chǎn)生和發(fā)展可以做以下判斷：
第一，制度因素對我國城市邊緣群體的產(chǎn)生和維持具有決定性的作用。我國人口流動是受到一系列政策影響的，從1955到1985年，30年的時間里，一系列制度安排嚴格限制著人口的自由流動，農(nóng)村與城市之間、欠發(fā)達地區(qū)與發(fā)達地區(qū)之間的人員流動不是市場作用下的自由流動，而是已經(jīng)政府的指令進行的政策性流動;當20世紀后期開始出現(xiàn)大規(guī)模人員流動時，表面上看是由于市場機制調(diào)節(jié)下的自發(fā)行為，但依然是在政策松動前提下進行的，并且以戶籍制度為基礎(chǔ)的一系列二元制度安排將流動人口隔離在市民生活之外，維持著城市邊緣群體的存在。制度因素造成地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間的隔離和不平衡發(fā)展，也是上述所分析的經(jīng)濟因素、文化因素、心理因素形成的基礎(chǔ)。
第二，經(jīng)濟因素將維持我國城市邊緣群體的長期存在。我國城市出現(xiàn)的邊緣群體不是一種暫時的、偶然的社會現(xiàn)象，也不會在短時期內(nèi)消失。一方面是由于一系列二元制度安排會持續(xù)分隔市民與流動人口，形成兩個制度安排群體;另一方面是邊緣群體在城市中發(fā)揮著重要的經(jīng)濟功能，他們所從事的工作往往是市民不愿從事的，并且他們所從事的工作內(nèi)容又是城市發(fā)展所必須的，如維修業(yè)、小吃餐飲業(yè)、建筑業(yè)和家政服務(wù)業(yè)等。邊緣群體與市民之間是一種共生關(guān)系，而不是激烈的競爭關(guān)系。在制度隔離和經(jīng)濟共生的共同作用下，城市邊緣群體將長期存在下去。
第三，文化和心理因素使我國城市邊緣群體有較強的人員流動性。農(nóng)村傳統(tǒng)文化與城市現(xiàn)代文化的巨大差異，使得城市邊緣群體的主體――農(nóng)民工群體很難融入城市生活，同時他們也很難為城市生活所接納，在文化層面上他們有拒絕被城市文化同化的傾向，北京等一些大城市出現(xiàn)的浙江村、河南村等就是很好的例子。他們在城市謀生，卻沒有在城市定居的打算。加上農(nóng)民工與農(nóng)村有廣泛的聯(lián)系，他們在農(nóng)村有可以維持其生存的田地和居住的房屋，他們進城的目的就是掙錢，沒有融入城市、在城市定居的強烈愿望。這樣他們會依據(jù)不同城市中掙錢的難易程度而快速流動，會不斷有達到預期目的(掙到預期的錢)的邊緣群體返回家鄉(xiāng)擺脫城市邊緣的狀態(tài)，也會不斷有為同一目的而進城的人員形成新的城市邊緣群體。
參考文獻
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