應(yīng)用語言學(xué)中隱喻的本質(zhì)分析
應(yīng)用語言學(xué)中的隱喻研究一定要從語篇、詞匯以及句子等多個層次理解隱喻，下面是小編搜集整理的一篇探究應(yīng)用語言學(xué)中隱喻本質(zhì)的論文范文，供大家閱讀借鑒。
近年來，隱喻得到了文學(xué)批評、社會學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)以及心理學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)注和重視，并且成為這些學(xué)科研究的重點和熱點，但是隱喻在我國國內(nèi)語言學(xué)領(lǐng)域中方面的研究仍然比較少。應(yīng)用語言學(xué)的概念如果從狹義上分析，主要是指語言的教和學(xué)，或者習(xí)得第二語言;從廣義上分析，主要是指在真實的情境下運用語言，也就是指聯(lián)系實際問題研究語言以及語言學(xué)。但是應(yīng)用語言學(xué)不管是從狹義層次，還是從廣義層次上分析，都主要指在特定的真實語境下有目的的應(yīng)用語言。由此可見，應(yīng)用語言學(xué)角度上分析隱喻也主要是研究其在真實語言交際中的實際應(yīng)用。
一、國內(nèi)外關(guān)于隱喻的相關(guān)研究
很多人認(rèn)為隱喻是一種非常普遍的語言現(xiàn)象，在日常生活中常常就可以隨口應(yīng)用的比喻，比如“天安門廣場成了花的海洋”等。但是在學(xué)術(shù)研究方面，關(guān)于隱喻理論，各學(xué)派都有自己的觀點和看法，很多學(xué)者都在爭議隱喻是語言現(xiàn)象，還是思維現(xiàn)象，或者同時具備兩種現(xiàn)象。根據(jù)隱喻的歸屬標(biāo)準(zhǔn)可以將當(dāng)前的隱喻理論劃分為傳統(tǒng)理論、認(rèn)知理論以及應(yīng)用語言學(xué)理論三大類。
1.傳統(tǒng)理論
傳統(tǒng)隱喻研究主要集中于形式邏輯，其中Kittay、Searl以及Black等都是當(dāng)時比較有影響力的語言哲學(xué)家。這些哲學(xué)家認(rèn)為，隱喻屬于一種語言現(xiàn)象，和字面語言存在非常明顯的區(qū)別，是詩歌以及其他文學(xué)作品中較為常用的一種修辭手段。這種理論認(rèn)為語言實際上就是一種字面語言，認(rèn)為隱喻是一種創(chuàng)造性語言運用，是一種比喻語言。
Black曾經(jīng)提出過一種互動理論，主要是關(guān)于隱喻的喻體以及本體兩大要素的，雖然互動理論在很大程度上影響了后來的隱喻理論、實證研究，然而這個理論當(dāng)時僅僅局限于高度隱喻化的隱喻。
以往傳統(tǒng)的隱喻研究具有一定缺陷，因為，傳統(tǒng)隱喻研究材料并非真實交際情境。同時，形式邏輯的主張是比喻語言只是對字面語言的補充，在語義學(xué)中基本上沒有自己的地位，語言哲學(xué)家們主要站在語言角度逐漸發(fā)展他們的隱喻理論，覺得隱喻意義和字面意義的言外之意完全不同，并沒有考慮到隱喻意義的產(chǎn)生是以字面意義為基礎(chǔ)的。
2.認(rèn)知理論
在1980年，Johnson以及Lakoff等發(fā)表了《Metaphorsweliveby》這本書，其中就提到了隱喻研究的建構(gòu)論或者認(rèn)知論，在書中提到首先隱喻是一種思維現(xiàn)象，在日常交流中都會應(yīng)用到隱喻，其實語言隱喻也體現(xiàn)了語言的概念隱喻[1].他們認(rèn)為，在一定的生活經(jīng)歷中，人們通常都會達(dá)成共有的根類比或者基本概念隱喻，在英語中通常都可以通過一些基本概念隱喻闡明常規(guī)隱喻化表達(dá)。語言并非隱喻研究的焦點，重點是怎樣利用一個概念領(lǐng)域解釋、說明另外一個概念領(lǐng)域，這實際上也就是隱喻的認(rèn)知功能。到了上世紀(jì)90年代中期，國內(nèi)外語學(xué)術(shù)界才開始對隱喻感興趣，并且主要針對認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域。
3.應(yīng)用語言學(xué)理論
公元前4世紀(jì)的時候，Arstotl就已經(jīng)針對隱喻提出了一種新的認(rèn)知理解功能，認(rèn)為一個概念用另外一個概念替代。一直以來，他主要是在某一個特定的語言運用情景中研究隱喻，把認(rèn)知有機結(jié)合社會文化于一個整體，隱喻觀顯得非常先進(jìn)。后來很多語言學(xué)家也開始意識到這點，認(rèn)為非常有必要對隱喻研究中的認(rèn)知、語言以及兩者關(guān)系進(jìn)行重新認(rèn)識，而且應(yīng)該將研究核心定為語言運用，實際上這也代表了隱喻在應(yīng)用語言學(xué)視角下的萌芽[2].
二、隱喻在語言運用中的本質(zhì)分析
當(dāng)前引用語言的過程中，隱喻不單單是一種普通的形象語言，然而這也不是指隱喻研究、語言形式兩者之間在本質(zhì)上沒有聯(lián)系。應(yīng)用語言學(xué)中的隱喻研究一定要從語篇、詞匯以及句子等多個層次理解隱喻。我們應(yīng)該高度重視語言研究，尤其是其中的交際、語境等方面，研究語言的表層含義，而不是采用假設(shè)的方式形成某種深層概念。應(yīng)用語言學(xué)中，特別強調(diào)語言隱喻以及概念隱喻的區(qū)別，而且認(rèn)為語言隱喻主要是對事物的一種理解方式。但是，語言不管在什么文體中仍然包括大量的聯(lián)想、語義以及對比等，這些也是構(gòu)成語篇的重要組成部分，只有靈活)運用這些表達(dá)方法才可以真正達(dá)到組織語篇、修辭以及暗示的表達(dá)效果。
三、隱喻中的喻體和本體
在喻體領(lǐng)域中，隱喻本身就是一個概念，這個概念系統(tǒng)部分也向目標(biāo)領(lǐng)域概念系統(tǒng)上有直接映射，實際上也是指以喻體本身的所有特性將本體的所有特征充分表達(dá)出來。同時，只有精通本組語言的情況下，才可以深入、全面地研究喻體以及常規(guī)隱喻本體之間的內(nèi)在關(guān)系，也只有這樣才可以將其中的概念隱喻辨認(rèn)出來。然而從效率方面而言，以表層語言的方式推導(dǎo)、分析大腦思維結(jié)構(gòu)的這種方式本來就存在很大的不足。
四、應(yīng)用語言學(xué)中隱喻的基本特點
1.隱喻的抽象性
通常情況下，隱喻主要是采用一些具體的喻體描述抽象的本體。但是也有的時候，隱喻中的`喻體和本體兩大要素都屬于具體或者抽象的。
2.隱喻的一致性
隱喻主要是對比分析本體以及喻體的特征，因此不管是本體，還是喻體都需要具備一定的邏輯性、可比性。
五、隱喻在模式方面的特點
1.隱喻的階段模式特點
隱喻研究工作中將形式邏輯作為研究基礎(chǔ)的情況下，語言哲學(xué)家會認(rèn)為隱喻中會有所說非所指以及間接比喻不同的兩個間接層面。這種間接層面的含義可以非常明顯地推理隱喻理解過程。在隱喻的階段模式中，可以把隱喻直接分成兩個不同的階段：
�、倮斫夂捅嬲J(rèn)隱喻語言的字面意義。
�、趻伻ル[喻語言的字面意義，深入挖掘隱喻語言的內(nèi)在深層次含義。其實，在這一個環(huán)節(jié)中可以非常明顯地了解到，想要理解隱喻的內(nèi)在深層次含義消耗的時間會遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于理解隱喻語言表面上想要呈現(xiàn)的含義。但是也有的研究表明，深入挖掘隱喻語言內(nèi)在含義需要耗費的時間本質(zhì)上而言，并沒有多于解讀其字面上的含義，理解隱喻語言的字面含義以及深層次含義需要耗費的時間完全一致。實際上，這也是告訴我們?nèi)藗�，理解隱喻語言的時候，可以自然、直接地理解隱喻的內(nèi)在深層含義。當(dāng)然，也有少數(shù)比較不熟悉的個別語境下，需要理解、解讀對了其字面含義，才會理解到隱喻的深層次含義。
2.隱喻的信息處理以及平行分布式處理
從認(rèn)識心理學(xué)的角度上分析，理解隱喻主要是基于平行分布式處理或者信息處理方式出發(fā)的。其中信息處理模式主要是將人的大腦作為計算機電腦，人們理解隱喻的過程，本質(zhì)上也就是利用、解碼其內(nèi)部存儲信息的過程，進(jìn)而達(dá)到交際、辨識的目的。平行分布式處理模式和信息處理模式一樣，也是將人類大腦作為一臺計算機電腦，而且持有這種觀點的人覺得人類大腦中有很多節(jié)點通道，以不同的方式組合這些節(jié)點通道后就可以組成一個網(wǎng)絡(luò)整體體系，對于任何語言輸入，這個網(wǎng)絡(luò)體系做出相應(yīng)反應(yīng)的情況下，大腦網(wǎng)絡(luò)的相關(guān)性節(jié)點也會在短時間內(nèi)快速做出相應(yīng)的變化，這樣就可以盡快理解語言。
3.隱喻的應(yīng)用語言學(xué)分析框架
作為一位應(yīng)用語言學(xué)家，研究隱喻的過程中最關(guān)心的問題主要是交際語言實際運用的本質(zhì)及其自身的作用。因此，立足于應(yīng)用語言學(xué)的角度上研究隱喻的過程中，一定要學(xué)習(xí)、借鑒傳統(tǒng)理論的研究成果以及認(rèn)知理論的研究成果，結(jié)合相關(guān)的理論建立一套適應(yīng)自身要求的理論研究框架，但是在構(gòu)建這個框架的過程中一定要充分考慮語用、句法、詞義以及說話者以及傾聽者之間的關(guān)系、歷時、語境以及交際目的等諸多方面因素。當(dāng)然，應(yīng)用語言學(xué)中對于隱喻的研究仍然是建立在認(rèn)知的基礎(chǔ)上的，但是大多數(shù)應(yīng)用語言學(xué)家已經(jīng)從以往的系統(tǒng)研究轉(zhuǎn)向語篇社團(tuán)或者語言使用者，而研究重心也從以往的概念結(jié)構(gòu)向關(guān)注語言形式的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化對于隱喻研究工作而言具有極其重要的意義。
筆者認(rèn)為，關(guān)于隱喻分析框架一定要充分明確以下幾點：
�、僮鳛檠芯空�，一定要確定應(yīng)該從理論層次，還是從處理層次研究隱喻。
�、陔[喻類型不同的情況下，需要的理論框架也會有所不同。
�、鄄还苁菑氖裁磳哟窝芯侩[喻，隱喻分析框架必須適應(yīng)高低層次各種各樣的限制。
�、茈[喻分析框架應(yīng)該是全方位、多角度的，可以解釋隱喻的語篇作用、熟悉度以及語言形式等不同方面。
總而言之，從本質(zhì)上而言，隱喻實際上本身就是一個非常復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，一定要從多個學(xué)科進(jìn)行多元研究，才可以全面、深入地分析認(rèn)識隱喻。立足于應(yīng)用語言學(xué)角度，研究隱喻也可以將隱喻的特點、本質(zhì)及其作用充分揭示出來，目前關(guān)于隱喻的應(yīng)用語言學(xué)方面研究仍然比較少，仍然需要進(jìn)一步深入挖掘、探討。
參考文獻(xiàn)
[1]龐繼賢，丁展平.隱喻的應(yīng)用語言學(xué)研究[J].外語與外語教學(xué)，2002(6).
[2]劉海燕，高素珍.應(yīng)用語言學(xué)的動態(tài)性[J].山東外語教學(xué)，2006(4)。
【應(yīng)用語言學(xué)中隱喻的本質(zhì)分析】相關(guān)文章：
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