淺談森林文化對(duì)發(fā)展森林旅游的影響

時(shí)間：2024-10-10 12:35:31 論文范文我要投稿

　　論文摘要森林旅游是我國(guó)目前發(fā)展最為迅速的一種旅游形式，旅游事業(yè)正在蓬勃發(fā)展，隨著旅游規(guī)模的逐漸擴(kuò)大，現(xiàn)階段我國(guó)的森林旅游急需在文化上提升品位、深華內(nèi)涵。森林文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，文化指導(dǎo)方向，森林文化對(duì)于引導(dǎo)我國(guó)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展，具有重要意義。

淺談森林文化對(duì)發(fā)展森林旅游的影響

　　森林旅游是利用森林所特有的環(huán)境、奇麗的景觀和美學(xué)價(jià)值為社會(huì)提供服務(wù)，為人類提供享受，同時(shí)為林業(yè)部門(mén)提供社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的旅游行為，因追求健康、釋放壓力、緩解疲勞而越來(lái)越受到人們的青睞。近年來(lái)，我國(guó)森林旅游業(yè)迅速崛起，成為最熱門(mén)的新興行業(yè)之一。但其發(fā)展的速度和質(zhì)量參差不齊，部分森林旅游區(qū)的文化內(nèi)涵貧乏、檔次較低等問(wèn)題已嚴(yán)重影響了我國(guó)森林旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。筆者認(rèn)為，必須進(jìn)一步發(fā)掘森林旅游中的森林文化，充實(shí)森林旅游的科普和文化內(nèi)涵，進(jìn)而提高森林旅游的質(zhì)量和品位，并引導(dǎo)其向可持續(xù)方向發(fā)展。

　　1森林文化

　　1.1我國(guó)傳統(tǒng)的森林文化

　　森林是人類的發(fā)源地，森林哺育了人類，千百年來(lái)，人類在與森林的接觸中，產(chǎn)生了森林文化與森林旅游。森林文化誕生于人類在森林中進(jìn)行的實(shí)踐，是指人對(duì)森林(自然)的敬畏祟拜與認(rèn)識(shí)，是建立在對(duì)森林各種恩惠表示感謝的樸素感情基礎(chǔ)上的反映人與森林關(guān)系中的文化現(xiàn)象。

　　森林與人類有著天然的依賴關(guān)系。先民們?cè)诓菝撮_(kāi)的森林中采“樹(shù)木之實(shí)”或捕獵森林中的動(dòng)物為食，或“構(gòu)木為巢”以棲息，可以說(shuō)森林是人類的搖籃。進(jìn)入文明社會(huì)之后，人們并未忘記自己的發(fā)祥地之一——森林，而把森林美景、山水名勝作為游覽賞視的對(duì)象。我國(guó)歷朝歷代都有許多旅游家、地理學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家來(lái)到森林跋山涉水、游覽名勝，進(jìn)行各種性質(zhì)的森林旅游活動(dòng)，其中有的專門(mén)以賞心悅目、探勝尋幽為目的，欣賞森林之美、追求山水之樂(lè);有的在旅游途中路經(jīng)森林，抒發(fā)所見(jiàn)所聞;有的遭受貶斥，不滿現(xiàn)實(shí)，寄情于山水林木。他們陶醉于風(fēng)景名勝，游山玩水、歌詠?zhàn)匀�，或修身養(yǎng)性、著書(shū)立說(shuō)，樂(lè)此不疲。他們?cè)谏致糜芜^(guò)程中留下無(wú)數(shù)描繪美好自然風(fēng)光的游記、山水詩(shī)詞和音樂(lè)繪畫(huà)，構(gòu)成了內(nèi)容豐富的文化遺產(chǎn)和人文景觀。數(shù)千年來(lái)，在中華民族的傳統(tǒng)文明中，以森林和自然山水為主要對(duì)象的旅游活動(dòng)及其所形成的一系列相關(guān)的文化現(xiàn)象，構(gòu)成了我國(guó)傳統(tǒng)森林文化的基本內(nèi)容。

　　1.2現(xiàn)代森林文化

　　自現(xiàn)代工業(yè)文明誕生以來(lái)，人類的文明得到迅猛的發(fā)展，城市化水平越來(lái)越高，但也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。人類與自然的和諧關(guān)系被進(jìn)一步打破，人類掠奪式地向大自然索取資源，肆無(wú)忌憚地向大自然排放廢棄物，在人類發(fā)展與環(huán)境保護(hù)相背離的道路上走了近300年。工業(yè)文明這把雙刃劍，既給人類帶來(lái)了前所未有的福音，也造就了各種各樣的環(huán)境問(wèn)題，大自然也因此以其獨(dú)特的方式警戒人類，如臭氧層空洞、厄爾尼諾現(xiàn)象等。人與自然的和諧關(guān)系，正在悲劇性地淡化。但同時(shí)，人類也開(kāi)始越來(lái)越理解自然對(duì)于人類生存與發(fā)展的作用和意義。學(xué)者們開(kāi)始對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行反思，不斷追求人與自然的和諧統(tǒng)一。尤其自20世紀(jì)80年代以來(lái)，人類回歸自然的欲望更加強(qiáng)烈，這種普遍的心理追求必然帶來(lái)文化上的影響，成為文化的追求，人們?cè)诰G色的寧?kù)o中尋求心理的和諧與身體的健康。在現(xiàn)代人看來(lái)，森林作為人類生存環(huán)境中的重要一環(huán)，它的價(jià)值不僅僅在于提供林產(chǎn)品。森林的生態(tài)作用，森林對(duì)于人類的存在與發(fā)展的意義進(jìn)一步為人類所重視，森林的生態(tài)意義決定了它的文化意義，而森林的文化意義是森林存在與發(fā)展的重要條件。

　　2森林文化提升森林旅游的質(zhì)量

　　在森林旅游過(guò)程中，自然景觀或雄偉壯觀、或奇絕靈秀、或嫵媚多姿、或浩渺迷蒙，無(wú)不給人以美的享受。然而這種自然美若和人類的文化歷史融合在一起，其內(nèi)涵就更加豐富多姿、絢麗奪目，景觀更能名揚(yáng)四海、令人神往。這就是所謂的“山不在高，有仙則名”或“山借人名”�？v觀中國(guó)的名山大川，經(jīng)過(guò)幾千年文明的熏染，已經(jīng)十分緊密地與人文積淀融為一體，誰(shuí)也無(wú)法將它們的自然景觀和文化分離開(kāi)。不用說(shuō)中華五岳因帝王封禪而天下為尊、因文人墨客登臨賦詠而神妙無(wú)比，也不用說(shuō)四大佛山因精美的佛殿建筑和神秘的傳說(shuō)故事而靈光活現(xiàn)，即便是以景色奇絕著稱的黃山、廬山、雁蕩山、天目山、武夷山等天下名山也無(wú)不具有悠久的人文歷史和豐厚的文化底蘊(yùn)。在諸多景觀中，有的因古老的歷史遺跡而讓人膜拜，有的因蘊(yùn)含著文化精髓和民族魂魄而給人啟迪，有的因飛揚(yáng)著宗教氣息而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。也許有些山并不高，水也不深，但因與名人賢士或一些文化史實(shí)緊密相關(guān)而蜚聲于世。正是異彩繽紛的人文內(nèi)涵提升了自然景觀的審美品位。

　　自然山水因人而名，因人而勝。古人早就窺見(jiàn)了其中的奧秘。“山水文章各有時(shí)運(yùn)，山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳。”明代文學(xué)家尤侗在《天下名山記鈔序》中說(shuō)的這句話很符合辯證法，它不僅深刻地說(shuō)明了山水與文章之間的關(guān)系，而且說(shuō)明了自然景觀與人文景觀之間的關(guān)系。雖然古人不是以發(fā)展旅游事業(yè)看問(wèn)題，但他們精辟的見(jiàn)解，對(duì)于今天開(kāi)發(fā)旅游資源卻很有啟示。

　　森林文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是不斷認(rèn)識(shí)森林，調(diào)整人與森林、自然相互關(guān)系的必然產(chǎn)物，是森林人格化的真實(shí)體現(xiàn)，是森林生態(tài)建設(shè)、文明社會(huì)建設(shè)和實(shí)施林業(yè)可持續(xù)發(fā)展中一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容。森林旅游是人們從文化與文明的角度對(duì)森林的欣賞、審視經(jīng)營(yíng)，是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一種重要形式。其核心目標(biāo)是休閑游憩、普及自然科學(xué)知識(shí)及可持續(xù)發(fā)展，森林旅游的過(guò)程也是森林文化交流的過(guò)程。正是由于森林文化始終貫穿在森林旅游過(guò)程中，從而促使森林旅游成為一種高品味、高層次的休閑活動(dòng)。沒(méi)有森林，就沒(méi)有森林文化，也就沒(méi)有森林旅游。森林旅游與森林文化有著密不可分的關(guān)系。

　　3森林文化引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展

　　森林旅游是旅游者在天然或人工森林環(huán)境中從事的，集知識(shí)性、參與性、觀賞性及社會(huì)責(zé)任感于一體的旅游活動(dòng)。它以生態(tài)學(xué)理論為指導(dǎo)，以合理利用森林資源、優(yōu)化森林生態(tài)環(huán)境為目的。因此，這旅游行為本身就屬于文化的范疇，森林文化是森林旅游的靈魂。獨(dú)特的森林文化是森林旅游資源最深層的內(nèi)涵和最本質(zhì)的特征，是森林旅游形象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和依據(jù)，在森林旅游開(kāi)發(fā)理念中起著方向性的指導(dǎo)作用。

　　可持續(xù)的概念源于生態(tài)學(xué)中森林等可再生資源的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，如將森林資源的一部分收獲，另一部分留下進(jìn)一步繁殖生長(zhǎng)，使其新增加的部分足以彌補(bǔ)所收獲的數(shù)量，即做到“青山常在，永續(xù)利用”。目前學(xué)術(shù)界比較公認(rèn)的可持續(xù)發(fā)展的定義是“既要滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”把可持續(xù)發(fā)展理論引伸到旅游業(yè)，則提出了旅游可持續(xù)發(fā)展或可持續(xù)旅游，其核心內(nèi)容是指平衡保護(hù)旅游環(huán)境、開(kāi)發(fā)利用旅游資源與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)需要之間的關(guān)系。從嚴(yán)格意義上講，可持續(xù)旅游不是某一種單純的旅游方式，而是一種重要的發(fā)展理念。它既是旅游的發(fā)展目標(biāo)，又是指導(dǎo)旅游活動(dòng)的工作準(zhǔn)則，貫穿于旅游業(yè)的各個(gè)方面和旅游的各環(huán)節(jié)、全過(guò)程。

　　森林旅游在為游客提供植物或生物資源特色外，還應(yīng)當(dāng)作為一種對(duì)生態(tài)和文化有著特別感受的帶有責(zé)任的旅游，傳遞與呈現(xiàn)森林生態(tài)的訊息與整體觀念，展現(xiàn)森林與人類存在發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)森林的價(jià)值。也就是說(shuō)，森林旅游具有這樣一種文化責(zé)任，即引導(dǎo)旅游者關(guān)注人類的生存環(huán)境，使之為改善目前日益惡化的環(huán)境而努力。筆者認(rèn)為森林文化具有這樣一種人文關(guān)懷，即它關(guān)注的是人類生命搖籃與生命之源——森林的現(xiàn)在與未來(lái)，并為保護(hù)與改善人類的生活質(zhì)量作最深層的關(guān)注，應(yīng)當(dāng)說(shuō)對(duì)人類生存未來(lái)的關(guān)注的文化傾向性是森林文化的最高目標(biāo)。

　　森林文化在理念上引導(dǎo)森林旅游向可持續(xù)方向發(fā)展，同時(shí)在指導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程中也發(fā)揮著諸多功能和作用。保護(hù)功能可以說(shuō)是森林文化的特征功能。它強(qiáng)調(diào)人們必須尊重自然、保護(hù)自然，轉(zhuǎn)變?nèi)祟愖晕抑行暮推孀非蠼?jīng)濟(jì)效益的價(jià)值取向和思維方式。環(huán)境教育功能是森林文化的另一重大功能。教育對(duì)象也不僅是游客，而是包括所有旅游受益者，如開(kāi)發(fā)者、決策者、管理者等。對(duì)于廣大旅游者來(lái)說(shuō)，走進(jìn)森林參觀、體驗(yàn)和享受自然與文化資源，充分認(rèn)識(shí)它們的價(jià)值，受到保護(hù)環(huán)境的教育，是一件順理成章的事。這種教育效果是學(xué)校教育所不能比擬的，而且，從數(shù)量上講，游客的人數(shù)恐怕比在深?yuàn)W的學(xué)術(shù)殿堂攻讀生態(tài)學(xué)著作的人要多得多。因此，森林旅游是游客接受環(huán)境教育的好課堂，也是實(shí)施環(huán)境教育的好老師。尤其是對(duì)于越來(lái)越多地出生、成長(zhǎng)于城鎮(zhèn)的兒童和青少年來(lái)講，森林旅游可以使他們獲得關(guān)于植物、動(dòng)物、生態(tài)、文化和歷史、地理等多方面的直觀知識(shí)，特別是有助于使他們理解人類社會(huì)面臨的環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性和解決的出路在于走保護(hù)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的道路，其意義是十分深遠(yuǎn)的。

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