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試論會(huì)計(jì)的財(cái)富教育與道德教育的論文
當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等發(fā)生了重大的變化，這些變化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響，并表現(xiàn)出顯著特點(diǎn)，一是社會(huì)的廣泛開放性和經(jīng)濟(jì)的全球一體化。在這樣的社會(huì)中，各種“游戲規(guī)則”是由經(jīng)濟(jì)上占強(qiáng)勢(shì)的發(fā)達(dá)國(guó)家制定的，它是發(fā)達(dá)國(guó)家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所積累起來的習(xí)俗和慣例的提升，具有西方文化特殊的深厚背景，同時(shí)也反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些普遍要求。二是知識(shí)創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)革命和數(shù)字信息技術(shù)成為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿�。�?jù)中科院（知識(shí)創(chuàng)新工程）專題研究報(bào)告提示，世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（oecd）主要成員國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值gdp）的50%以上已經(jīng)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的，發(fā)達(dá)國(guó)家科技進(jìn)步導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)的高附加值，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率已超過了其他生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)率的總和。因此，知識(shí)不僅是理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括，還包括信息、數(shù)據(jù)、圖象、態(tài)度、價(jià)值觀及其它一些象征符號(hào)，知識(shí)已成為財(cái)富的源泉。
這兩大特點(diǎn)對(duì)會(huì)計(jì)教育產(chǎn)生了巨大影響。
首先，高等教育迅速擴(kuò)充。高等教育不再是一種奢侈品，而是生存的必需品，這使得高等教育不再是精英教育而是全民教育，是被“列入國(guó)家發(fā)展的重要計(jì)劃”之中的。因此，如何在不降低質(zhì)量的前提下滿足學(xué)生數(shù)量激增的需求，這的確是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。會(huì)計(jì)教育也不可避免地面臨著這個(gè)挑戰(zhàn)。
其次，高等教育內(nèi)容日趨多樣化。在世界范圍內(nèi)，在高等教育系統(tǒng)擴(kuò)充的同時(shí)，其內(nèi)部也經(jīng)歷了一個(gè)多樣化過程。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展與日趨精細(xì)的勞動(dòng)力分工密切相關(guān)，而高等院校在傳遞必要的知識(shí)和技能方面起著不可或缺的作用。在現(xiàn)代社會(huì)中，知識(shí)的作用越重要，社會(huì)對(duì)知識(shí)和技能的需求就越廣泛，單一的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)顯然難以滿足這種需求。因此在高等教育中，教育內(nèi)容的多樣化、專業(yè)的寬博化成為必然。同樣地，會(huì)計(jì)教育也必須滿足這一要求。
再次，知識(shí)革命對(duì)高等教育提出了挑戰(zhàn)。高等教育規(guī)模的擴(kuò)大和形式的多樣化是與知識(shí)創(chuàng)新的速度同步的。而我國(guó)在知識(shí)的創(chuàng)新、吸收和利用方面的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家。要跟上全球知識(shí)體系的迅速發(fā)展，縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家在獲取和掌握知識(shí)的能力方面的差距，高等教育（包括高等會(huì)計(jì)教育）必須培養(yǎng)學(xué)生利用現(xiàn)代技術(shù)獲取新知識(shí)的能力。
最后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)道德觀念的沖突。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心是經(jīng)濟(jì)利益最大化，遵循“低成本高效益”、“少投入多產(chǎn)出”的法則，即所謂的經(jīng)濟(jì)理性。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也同時(shí)顯現(xiàn)了個(gè)人主義和拜金主義，使人們偏好于追逐經(jīng)濟(jì)利益，并往往因此而放棄應(yīng)有的道德約束。因此，如何使學(xué)生既受到“財(cái)富”教育的經(jīng)濟(jì)理性的塑造，又能夠成為對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有益的人才，也給會(huì)計(jì)教育提出了新的要求。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，會(huì)計(jì)教育應(yīng)從三個(gè)層次進(jìn)行創(chuàng)新：即知識(shí)與技能、智慧與方法以及人格與道德的教育。知識(shí)與技能是基礎(chǔ)，智慧與方法是創(chuàng)造的源泉，人格與道德的真諦則在于，只有當(dāng)人的知識(shí)與技能、智慧與創(chuàng)造力等智能因素與人的德性相統(tǒng)一的時(shí)候，才會(huì)造福社會(huì)、造福人類，從而達(dá)到個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)福利增進(jìn)的統(tǒng)一。
一、重構(gòu)會(huì)計(jì)“財(cái)富”教育體系
二十一世紀(jì)，會(huì)計(jì)將由“核算型”向“管理、決策型”演化，這是與知識(shí)經(jīng)濟(jì)、數(shù)字信息技術(shù)社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān)的。為此，會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)應(yīng)符合如下標(biāo)準(zhǔn)：合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、清晰的專業(yè)思維、成熟的職業(yè)觀念、堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人心志和良好的職業(yè)道德；熟悉世界主要國(guó)家和地區(qū)制定會(huì)計(jì)法規(guī)的起點(diǎn)、程序和條款，精通我國(guó)現(xiàn)行會(huì)計(jì)法規(guī)、準(zhǔn)則和制度框架及其內(nèi)容；能夠結(jié)合管理模式變化對(duì)新技術(shù)環(huán)境中的會(huì)計(jì)控制與管理不斷創(chuàng)新；擅長(zhǎng)應(yīng)用財(cái)務(wù)軟件進(jìn)行系統(tǒng)管理、維護(hù)和開發(fā)。滿足這些標(biāo)準(zhǔn)的會(huì)計(jì)人才才是高素質(zhì)的會(huì)計(jì)人才，這也正是會(huì)計(jì)教育產(chǎn)生與引領(lǐng)會(huì)計(jì)創(chuàng)新的直接表現(xiàn)。
會(huì)計(jì)“財(cái)富”教育所造就的高素質(zhì)會(huì)計(jì)人才，首先應(yīng)具備堅(jiān)實(shí)的專業(yè)理論功底和技能，因此，要強(qiáng)調(diào)學(xué)生“四基”的培養(yǎng)訓(xùn)練，即基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本能力和基本觀念態(tài)度。其中，特別要說明的是：基本能力，指國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)1996年在題為《教育———財(cái)富蘊(yùn)藏其中》的報(bào)告中提出的四種支柱性的基本能力：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人�；居^念態(tài)度，則指理想與道德觀念、紀(jì)律與法制觀念、民主與參與意識(shí)、使命與責(zé)任意識(shí)等等。因此，在課程的選擇上，應(yīng)選取學(xué)科中更基本、更核心的內(nèi)容，使每項(xiàng)課程之間能夠體現(xiàn)上述“四基”的要求，并形成課程之間內(nèi)在的邏輯性和關(guān)聯(lián)性、相關(guān)學(xué)科的共性和一致性、基本概念與基本理論的類似性和邏輯的同型性，使高校會(huì)計(jì)教育為會(huì)計(jì)人員終身學(xué)習(xí)和發(fā)展夯下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
會(huì)計(jì)教育方法也需要有所創(chuàng)新，以順應(yīng)知識(shí)革命的要求，可以應(yīng)用“sts”（即科學(xué)science、技術(shù)technology、社會(huì)society）教育理念。sts教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系，重視科學(xué)、技術(shù)在社會(huì)發(fā)展、社會(huì)生產(chǎn)及社會(huì)生活中的應(yīng)用，并以此為指導(dǎo)思想組織實(shí)施教育。sts教育以問題為核心來組織課程內(nèi)容，不僅強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的綜合，而且突出了課程體系與現(xiàn)實(shí)世界的信息交流，這種教育理念完全可以在會(huì)計(jì)教學(xué)中加以應(yīng)用，使知識(shí)通過對(duì)一個(gè)個(gè)問題的分析、解決得以傳授，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物整體結(jié)構(gòu)、功能和作用的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)事物發(fā)展變化過程的理解與分析，達(dá)到對(duì)背景狀況的綜合、對(duì)知識(shí)內(nèi)容的綜合以及認(rèn)識(shí)問題的多元性（含應(yīng)用的綜合性與方法的綜合性）的綜合。
按照這樣的方式進(jìn)行會(huì)計(jì)教育，課程不再是跑道（內(nèi)容或材料），而是跑的過程本身（發(fā)展、對(duì)話、探究、轉(zhuǎn)變的過程），從而打破了課程模式的線性發(fā)展，即課程不再是線性的、序列性的、封閉的、易于量化的秩序系統(tǒng)。從課程改革的國(guó)際趨勢(shì)看，這種系統(tǒng)將讓位于更為復(fù)雜的、多元的、開放的、不可預(yù)測(cè)的系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)。這種模式中的關(guān)系要素的預(yù)測(cè)與控制變得較少“有序”而更為“模糊”，在這樣的課程結(jié)構(gòu)中，學(xué)生和教師通過對(duì)話創(chuàng)造出比現(xiàn)有的封閉性課程結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜的學(xué)科秩序與結(jié)構(gòu)。會(huì)計(jì)教育課程的設(shè)置應(yīng)體現(xiàn)如下幾項(xiàng)要求：
第一，會(huì)計(jì)“財(cái)富”教育要反映和接受全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化，整體把握時(shí)代變革、知識(shí)革命對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)科體系的深刻影響，順應(yīng)會(huì)計(jì)學(xué)科的邊緣化趨勢(shì)，將理論與實(shí)踐相融合，增設(shè)相關(guān)課程或在各專業(yè)課程中增加有關(guān)內(nèi)容，反饋經(jīng)濟(jì)全球化以及信息技術(shù)革命對(duì)會(huì)計(jì)環(huán)境和會(huì)計(jì)自身行為的影響。課程主要有：全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境，信息系統(tǒng)導(dǎo)論和行為科學(xué)等。
第二，對(duì)原有的會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)的課程（計(jì)算機(jī)應(yīng)用與網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政金融學(xué)、稅收政策與規(guī)劃、貿(mào)易實(shí)務(wù)、會(huì)計(jì)學(xué)各專業(yè)課、管理學(xué)、數(shù)量分析方法、金融工程、專題研究與討論（主要包括會(huì)計(jì)前沿問題、政策專題和熱門問題）進(jìn)行重組，并增設(shè)人力資源學(xué)，會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)（包括：網(wǎng)絡(luò)化集成管理模式，電子商務(wù)環(huán)境中的會(huì)計(jì)制度創(chuàng)新、會(huì)計(jì)模式選擇、會(huì)計(jì)流程重組、會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)設(shè)計(jì)以及安全保障），商業(yè)傳播學(xué)（講述圖文和口頭的商業(yè)傳播技術(shù)，包括圖文報(bào)告、商業(yè)信函、法律協(xié)議和文件及演講等）和企業(yè)政策等。通過會(huì)計(jì)課程的重組，實(shí)現(xiàn)“四基”訓(xùn)練的要求，使學(xué)生具備清晰的專業(yè)思維和成熟的職業(yè)觀念；使學(xué)生熟悉世界主要國(guó)家和地區(qū)制定會(huì)計(jì)法規(guī)的起點(diǎn)、程序和條款，精通我國(guó)現(xiàn)行會(huì)計(jì)法規(guī)、準(zhǔn)則與制度的框架和內(nèi)容；使學(xué)生能夠結(jié)合管理模式變化對(duì)新技術(shù)環(huán)境中的會(huì)計(jì)控制與管理不斷創(chuàng)新；使學(xué)生能夠適應(yīng)、反饋并解決信息社會(huì)、全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程中不斷出現(xiàn)的新問題。
第三，設(shè)置會(huì)計(jì)學(xué)新專業(yè)，專門講授管理信息系統(tǒng)（mis）、物料管理系統(tǒng)（mrp）、企業(yè)資源配置系統(tǒng)（erp）、決策信息系統(tǒng)（dis）的開發(fā)；講授電子商務(wù)條件下網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用、電子數(shù)據(jù)交換系統(tǒng)的應(yīng)用和新型會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的設(shè)計(jì)；講解各種操作系統(tǒng)和數(shù)據(jù)庫(kù)的應(yīng)用，教授各種編程語(yǔ)言，對(duì)國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的管理型財(cái)務(wù)軟件進(jìn)行解析、測(cè)試和應(yīng)用，使學(xué)生擅長(zhǎng)應(yīng)用財(cái)務(wù)軟件進(jìn)行系統(tǒng)管理、維護(hù)和開發(fā)，以培養(yǎng)既懂管理系統(tǒng)和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)知識(shí)，又具備系統(tǒng)開發(fā)能力的高級(jí)專門人才。
第四，進(jìn)行通識(shí)教育。這是“世界銀行高等教育與社會(huì)特別工作組”提倡的一種教育模式，是一種靈活的、以知識(shí)為基礎(chǔ)的、為未來職業(yè)做準(zhǔn)備的良好教育形式。相對(duì)于職業(yè)性或技術(shù)性課程來說，通識(shí)教育課程的目標(biāo)是傳授一般知識(shí)和發(fā)展一般性能力，除了個(gè)體的職業(yè)訓(xùn)練外，它還關(guān)注個(gè)體的全面發(fā)展。其目的是：一個(gè)受過通識(shí)教育的人應(yīng)形成這樣一些感性認(rèn)識(shí)：在自然科學(xué)和生命科學(xué)方面掌握數(shù)學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)方法；掌握主要的分析形式和調(diào)查研究現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要用到的歷史的和定量的技術(shù)；熟知人類所積累的一些重要的學(xué)術(shù)、文學(xué)和藝術(shù)成就；了解一些主要的信仰和哲學(xué)觀，在系統(tǒng)地思考道德和倫理問題方面有一定的理解和經(jīng)驗(yàn)。因此，接受了通識(shí)教育的人，才是“受過教育的人”。通識(shí)教育包括：身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、智能素質(zhì)、人文素質(zhì)和社會(huì)協(xié)作素質(zhì)等多方面的教育。
二、會(huì)計(jì)“財(cái)富”教育要造就會(huì)計(jì)人才的七大能力
1、 記憶能力。記憶能力的好壞直接影響工作效率和質(zhì)量，會(huì)計(jì)人員應(yīng)有能力將有關(guān)方針、政策、制度、法規(guī)、準(zhǔn)則以及各種標(biāo)準(zhǔn)牢記在心，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)與掌握。
2、 思考能力。思考能力是指概括地反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的本領(lǐng)。會(huì)計(jì)人員應(yīng)有能力對(duì)會(huì)計(jì)信息資料進(jìn)行加工整理，并且能夠不斷地結(jié)合企業(yè)管理中的問題，對(duì)企業(yè)的人、財(cái)、物運(yùn)用進(jìn)行深入分析。
3、 業(yè)務(wù)能力。是指在會(huì)計(jì)制度設(shè)計(jì)、會(huì)計(jì)核算、財(cái)務(wù)分析、會(huì)計(jì)電算化、網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)等方面的能力。
4、 鑒別能力。是指能夠根據(jù)有關(guān)法規(guī)和邏輯判斷，區(qū)分正確與錯(cuò)誤、真與假、是與非的能力。
5、 表述能力。是指語(yǔ)言和文字表達(dá)能力，會(huì)計(jì)人員應(yīng)有能力簡(jiǎn)要、深入、準(zhǔn)確地陳述會(huì)計(jì)事項(xiàng)、問題和觀點(diǎn)，寫作工作總結(jié)和財(cái)務(wù)分析報(bào)告等。
6、 決策能力。指在關(guān)鍵時(shí)刻進(jìn)行選擇，以求得最佳效益的本領(lǐng)，會(huì)計(jì)人員在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)不再是單純地進(jìn)行會(huì)計(jì)核算，而且還應(yīng)具備經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)、經(jīng)濟(jì)決策等經(jīng)濟(jì)管理的本領(lǐng)。
7、 創(chuàng)新能力。指不斷掌握新技術(shù)并運(yùn)用實(shí)施的能力、敏銳的洞察力和發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題，研究新技術(shù)的能力。
三、完善會(huì)計(jì)道德教育體系
會(huì)計(jì)道德之所以成為一個(gè)重大的理論與實(shí)踐課題，這是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以及經(jīng)濟(jì)形式多元化發(fā)展的格局密切相關(guān)的。經(jīng)濟(jì)形式的多元化導(dǎo)致人們價(jià)值取向的多元化，使得在價(jià)值觀方面，無私奉獻(xiàn)、公私兼顧、合理利己和極端利己等價(jià)值觀同時(shí)并存，特別是凸現(xiàn)了個(gè)人利益和拜金主義，使人們?cè)谝?guī)避風(fēng)險(xiǎn)、追求經(jīng)濟(jì)利益最大化的過程中，偏好于短期利益，忽視長(zhǎng)期利益，不關(guān)心國(guó)家、集體和他人利益，自私自利的貪欲不斷膨脹，致使道德滑坡。
會(huì)計(jì)道德是社會(huì)道德的一部分，因而它是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的、從屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)容同樣受社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展了，會(huì)計(jì)道德的內(nèi)容及體系也將隨之變化而發(fā)展。因而，會(huì)計(jì)道德教育要與時(shí)俱進(jìn)，按照“四基”中的“基本觀念態(tài)度”訓(xùn)練的要求，培養(yǎng)學(xué)生理想與道德觀念、紀(jì)律與法制觀念、民主與參與意識(shí)、使命與責(zé)任意識(shí)，等等，引導(dǎo)學(xué)生積極克服、消解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，促使思想意識(shí)、行為規(guī)范合理化，避免急功近利、見利忘義的思想行為；引導(dǎo)學(xué)生形成更高層次的思想品德、價(jià)值觀念，提升他們的道德境界，形成高尚、完善的人格。
會(huì)計(jì)就其本質(zhì)而言是對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行確認(rèn)、計(jì)量和披露，使公眾通過所提供的會(huì)計(jì)信息，進(jìn)行預(yù)測(cè)、決策和監(jiān)督，降低經(jīng)濟(jì)成本與風(fēng)險(xiǎn)，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)經(jīng)濟(jì)效益。因此，進(jìn)行會(huì)計(jì)道德教育，要充分體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)的特征和要求，促使學(xué)生形成會(huì)計(jì)道德品質(zhì)，進(jìn)行會(huì)計(jì)道德實(shí)踐活動(dòng)。
總理曾多次語(yǔ)重心長(zhǎng)地希望會(huì)計(jì)工作者要誠(chéng)信為本、操守為重、遵循準(zhǔn)則、不做了假賬。我們一定要努力提高自身的素質(zhì)，按照總理的希冀和我國(guó)《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》中規(guī)定應(yīng)遵循的“會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德”做人、做事。
1 會(huì)計(jì)的公正性和獨(dú)立性。這是會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的一個(gè)基本內(nèi)容，它是處理各種會(huì)計(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，使會(huì)計(jì)關(guān)系得以保持均衡，會(huì)計(jì)報(bào)告和報(bào)表不受不正當(dāng)?shù)臋?quán)勢(shì)或偏見的影響，為公眾各方判斷和評(píng)價(jià)企業(yè)會(huì)計(jì)行為提供有效依據(jù)。
2 會(huì)計(jì)的客觀性和真實(shí)性。這是會(huì)計(jì)存在的意義和生命所在，是會(huì)計(jì)職業(yè)道德中的一條基本原則。
3 會(huì)計(jì)的忠誠(chéng)性和勇敢性。這是實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范的保證，它要求會(huì)計(jì)人員嚴(yán)守企業(yè)秘密，盡心盡力，不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持原則。
4 會(huì)計(jì)的專業(yè)技術(shù)精神。這是對(duì)會(huì)計(jì)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)的要求，它要求會(huì)計(jì)人員熟練掌握會(huì)計(jì)及其相關(guān)領(lǐng)域中的各種知識(shí)，熱愛本職工作，努力鉆研，精益求精。
會(huì)計(jì)道德教育具有理論體系的完整性、教育過程的復(fù)雜性和實(shí)踐性。理論體系的完整性要求把會(huì)計(jì)道德認(rèn)識(shí)、會(huì)計(jì)道德情操、會(huì)計(jì)道德意志、會(huì)計(jì)道德信念和會(huì)計(jì)道德習(xí)慣等基本因素有機(jī)統(tǒng)一起來。教育過程的復(fù)雜性是指培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員的會(huì)計(jì)道德品質(zhì)是極為艱巨的，不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期反復(fù)地教育、感染和熏陶才能形成。并且，會(huì)計(jì)道德教育必須與會(huì)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，這體現(xiàn)了會(huì)計(jì)道德本身“知”與“行”的統(tǒng)一，通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)、完善和發(fā)展會(huì)計(jì)道德教育。
同時(shí)，增設(shè)相關(guān)法律課程，如《會(huì)計(jì)法》、《公司法》、《證券法》、《稅法》等民商法，以及這些相關(guān)的經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)、會(huì)計(jì)準(zhǔn)則和會(huì)計(jì)制度對(duì)會(huì)計(jì)道德所產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性影響。
通過會(huì)計(jì)道德教育，將其思想精髓深入到學(xué)生的心靈中，使他們認(rèn)識(shí)到忽視會(huì)計(jì)道德可能會(huì)付出沉重的代價(jià)，而恪守會(huì)計(jì)道德卻能夠產(chǎn)生巨大的榮譽(yù)感和自尊感，幫助他們形成內(nèi)在的自覺需要，并在未來的職業(yè)生涯中自覺自愿地遵守、履行這些道德要求和規(guī)范，并能夠承擔(dān)起其道德行為選擇的結(jié)果，達(dá)到會(huì)計(jì)道德教育的“理性的自覺，情感的自足，意志的自愿”，造就堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)人心志和理想的會(huì)計(jì)人格，使會(huì)計(jì)教育應(yīng)成為“塑造會(huì)計(jì)業(yè)未來典范的搖籃”、“造就會(huì)計(jì)道德楷模的圣殿”，這是我們衡量現(xiàn)代會(huì)計(jì)教育成敗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
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