談歷史殖民走向的英國文學(xué)論文

　　第1篇：十九世紀(jì)英國文學(xué)女性主義思想的嬗變

　　十九世紀(jì)英國文學(xué)女性主義思想的嬗變十九世紀(jì)是英國文學(xué)最空前的時期，這時期以女性為主題的小說最為典型代表。這些小說塑造了許多性格鮮明、思想意識超前的女性形象。本文以《傲慢與偏見》、《瑪麗·巴頓》和《一間自己的房子》等三部小說，比較英國女性主義小說思想的嬗變，探討她們不同的愛情觀和社會觀。

　　十九世紀(jì)的英國，政局動亂，社會矛盾加劇，女權(quán)思想充斥整個社會。這時期涌現(xiàn)出大量的女性作家，她們以女性的視角挖掘社會的不同階層的人物，勾勒出許多個性鮮明、思想超前的女性文學(xué)形象，她們渴望與男性平等的社會身份，她們抵制父權(quán)，她們有自己的愛情觀和社會觀，她們打破傳統(tǒng)思想的桎梏。這一時期最具代表性的文學(xué)作品有簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》、蓋斯凱爾夫人的《瑪麗·巴頓》、弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的房子》等等。本文通過比較這三部小說，探討十九世紀(jì)女性主義小說愛情觀和社會觀的嬗變。

　　一

　　十九世紀(jì)前葉，男權(quán)主義思想猖獗，他們認(rèn)為男性具有先天的優(yōu)越感，他們具有更加敏捷的思維，更加強的社會判斷力，他們能夠處理好各種社會事務(wù)。這種思維逼迫許多女性作家應(yīng)該早日覺醒，應(yīng)該打破這種性別社會的禁錮，她們以“社會人”的視角，主觀男女平等的社會權(quán)利，比較男性與女性的智力，通過塑造特色鮮明的女性形象。這些文學(xué)作品中的女主人公統(tǒng)一表現(xiàn)出睿智，具有獨立的智慧、思想和能力。她們是理性、美德和智慧等多種元素的結(jié)合體，她們是許多社會優(yōu)良特征的代言人，她們是時代的英雄，她們散發(fā)出獨特的人格魅力�！栋谅�與偏見》中的伊麗莎白就是這樣的一個女人，雖然她的長相不是特別漂亮，她的性格也不是特別溫順，她的舉止也不是特別優(yōu)雅，但她特別機敏，她特別聰慧，她特別幽默，她身上散出一種獨特的女性魅力。伊麗莎白對待愛情即不屈服也不傲慢，堅持獨立平等的愛情觀，小說的前半部，達(dá)西傲慢且驕橫，伊麗莎白對達(dá)西沒表現(xiàn)出任何好感，但當(dāng)達(dá)西表現(xiàn)出平易近人時，伊麗莎白就表現(xiàn)出無比的狂熱。伊麗莎白雖然是個軟弱可憐的孤兒，但她不依靠別人，她努力奮斗，她想成為她自己心目中的自己伊麗莎白超越了她那個時代的愛情觀、價值觀，她成了十九世紀(jì)女性心目中的“社會人”，她通過平等獨立的價值觀，最后得到了男人的尊重。

　　二

　　《傲慢與偏見》中的伊麗莎白是一個理想境界的“社會人”，她是完美的'化身，但她還只是個形象代言人，沒有走向真正的社會身份。因為十九世紀(jì)前葉社會領(lǐng)域的各個層面都被男性控制，無論女性怎樣努力，最終都難逃男人的掌控。十九世紀(jì)中葉，蓋斯凱爾夫人突破簡·奧斯汀理想中的女性形象，她的文學(xué)作品關(guān)注女性的社會屬性，她認(rèn)為女性只有主動參與到社會與政治方方面面，才能真正融入男權(quán)社會，她塑造了許多具有社會地面的女性形象，《瑪麗·巴頓》中的瑪麗就是這樣一位女性�，旣惏炎约褐蒙碛谏鐣�，不管是愛情、社會價值等評判都從社會政治生活角度考慮，通過更加理性的方法來評判自己的愛情觀，通過更加理智的手段來權(quán)衡社會現(xiàn)象。蓋斯凱爾夫人將女性置身于社會，同時還讓這些女性擔(dān)當(dāng)了政治社會的角色，表現(xiàn)出她們的社交素質(zhì)和政治管理能力。她筆下的女性通過自身的力量覺醒或成長為政治社會的一員，她們的成長代表了英國十九世紀(jì)社會價值觀的轉(zhuǎn)變。通過小說人物的描述，蓋斯凱特爾夫人表達(dá)出了女性參加社會政治活動的意欲，也充分表達(dá)出了女性是有參與社會政治活動的能力。

　　三

　　雖然說蓋斯凱爾夫人的女性主義思想比簡·奧斯汀更進(jìn)了一步，由隱性變成了顯性，但兩位的女性主義思想還不算激進(jìn)。而弗吉尼亞·伍爾夫就純粹由女性主義變成了女權(quán)主義，她認(rèn)為女性應(yīng)該與男性一樣的平等，男性擁有的權(quán)利女性都必須一樣，有些甚至要超越男性。弗吉尼亞·伍爾夫一生都在為女權(quán)運動奮斗，她一生都在不停地寫作、演講，來宣揚女權(quán)主義，來反對男性文化的束縛。她掀起了一起女權(quán)主義思想革命，她將女權(quán)主義思想帶入文學(xué)批判。她認(rèn)為女性寫作視角完全不同男性寫作視角，挑戰(zhàn)男性寫作的權(quán)威性�！兑婚g自己的房子》就是一次大膽的革新，她提出“雙性同體”的文學(xué)性別視角，通過“雙性同體”唱響女權(quán)主義的號角。文中通過第一人稱“我”貫穿整本小說，但這個“我”又不是單純指弗吉尼亞·伍爾夫本人，而是許多女性的總稱，她們有些連姓氏都沒有，她們是“瑪麗·卡邁克”“瑪麗·賽登”等等。她在控訴社會對在排擠她們女性自有的空間，她在試圖重新塑造女性，恢復(fù)女性的社會地位，重新樹立女性的社會身份。她認(rèn)為，女性要真正獲得社會的公平對待，只有她們先獲得必要的物質(zhì)條件，者能最終擺脫社會對女性的偏見。

　　十九世紀(jì)英國的女性作家塑造了許多女性主人公，通過這些女性角色來關(guān)注女性的婚戀、生存狀態(tài)，來表達(dá)她們追求與男性一樣的“平等權(quán)利”，追求物質(zhì)上、經(jīng)濟上、政治上的平等，試圖建立女性的愛情觀和價值觀。但這些女性主義倡導(dǎo)者之間還是存在差別的，通過研究她們的文學(xué)作品，可以觀察出十九世紀(jì)女性主義思想的嬗變。十九世紀(jì)的女性作家的才華和努力是世界女性主義文學(xué)的榜樣，她們贏得了許多男性作家的尊重，贏得了他們前所未有的關(guān)懷和同情。

　　第2篇：談后殖民走向的英國文學(xué)

　　后殖民時代是相對于殖民時代而產(chǎn)生的。后殖民時代中的“后”不僅是從時間觀念上也是從空間以及其他方面抽象概括而來的。在世界第二次大戰(zhàn)結(jié)束之后，人們開始對殖民統(tǒng)治進(jìn)行批判和反思，后殖民時代也隨之到來。后殖民時代改變了以往的認(rèn)可和支持的態(tài)度，使用新的觀點和態(tài)度來分析殖民擴張中的行為。在這種背景下英國文學(xué)開始發(fā)生了變化，英國人民的信仰和傳統(tǒng)觀念受到強烈的沖擊，文學(xué)作品顯示了這個時期人們的思想變化。

　　在傳統(tǒng)的英國文學(xué)作品中，經(jīng)典文學(xué)有一個共同的特點就是人們喜歡贊頌人世間所追求的真善美。但是隨著殖民時代的結(jié)束，英國文學(xué)發(fā)生了巨大的變化，人們不斷地反思現(xiàn)實主義，希望通過英國文學(xué)來改變不愉快的社會發(fā)展情況。在后殖民時代，英國文學(xué)主要體現(xiàn)了英國人民對現(xiàn)實生活的不滿，體現(xiàn)了文學(xué)霸權(quán)和殖民地權(quán)利之間的關(guān)系。

　　一、后殖民時代文學(xué)背景的血腥

　　由于社會發(fā)展和資本積累的迫切需求，殖民主義在西方世界中成為普遍的財富積累手段，這種環(huán)境下的文學(xué)作品為殖民主義喝彩。現(xiàn)代社會的人們反思殖民歷史，發(fā)現(xiàn)殖民主義是資本主義國家對落后國家的壓榨和血腥剝奪。在殖民主義時期很多英國人認(rèn)為只有殖民主義才能夠讓國家迅速地積累資本發(fā)展壯大。因此這個時期的英國文學(xué)傳播這種統(tǒng)治的思想，讓廣大的社會群眾在不知不覺中接受他們的殖民主義理念。

　　二、后殖民時代左派觀點的批判

　　在后殖民主義時期英國企圖通過文學(xué)的方式對落后的國家進(jìn)行殖民主義統(tǒng)治。英國文學(xué)作者同樣為殖民時代的到來做出了各種的解釋。雷蒙威廉斯在《英國文學(xué)史》中論證了資本主義現(xiàn)代化和文化發(fā)展之間的關(guān)系。因為殖民統(tǒng)治的困境導(dǎo)致了英國文學(xué)作品出現(xiàn)了語境上的限制，很多英國文學(xué)作家認(rèn)為殖民時代已經(jīng)畫上了句號，但是他們的思想仍然受到了很強大的制約。雷蒙威廉斯和他的弟子在《文化與社會》中論證了英國文學(xué)作品中存在的形態(tài)問題以及相關(guān)的精英主義霸權(quán)文化。在這以后英國文學(xué)對這種文化霸權(quán)進(jìn)行了徹底的清算，由此宣告了后現(xiàn)代主義文化、帝國主義文化、傳統(tǒng)英國文學(xué)的終結(jié)。威廉斯的弟子帕米拉麥坎德勒，在加拿大的學(xué)術(shù)期刊中講述了后殖民文學(xué)和后殖民研究成果。他將自己在學(xué)術(shù)上的發(fā)現(xiàn)與威廉斯的文化主義有機地結(jié)合在一起，成為了文化唯物主義的新鮮活力。

　　威廉斯和他的學(xué)生們對于英國文學(xué)的解釋作出了重大的貢獻(xiàn)，實現(xiàn)了英國文學(xué)從工業(yè)資本主義向后工業(yè)資本主義的轉(zhuǎn)化。英國后殖民文學(xué)普遍存在著殖民主義和帝國主義意識形態(tài)的蹤跡，這就是殖民話語的重要組成。艾倫勞森認(rèn)為，帝國主義依靠著傳播疾病、武力來維持文學(xué)的文本，因此，文學(xué)成為了英國文化事業(yè)的支柱。英國文學(xué)中的通俗文學(xué)、高雅文學(xué)以及各種翻譯日記、自傳、備忘錄、法律文書、信件、郵寄、人口普查材料等，都將殖民主義的意識形態(tài)滲透其中。人文教育理念在英國文學(xué)應(yīng)用廣泛，英國文學(xué)殖民者將這種人文教育理念方法應(yīng)用到了殖民地的統(tǒng)治中。課程教學(xué)也是英國文學(xué)的經(jīng)典策略對應(yīng)，在殖民和后殖民小說選中，就詳細(xì)地講述了殖民地區(qū)的人民，遭遇到的后殖民問題、移民問題、個體問題等。

　　三、后殖民時代文學(xué)語境的變化

　　在不同的社會時期人們的語境，語言習(xí)慣也會發(fā)生很大的變化。市井社會和大學(xué)生活都會催生出新的文化，在后殖民時代英國文學(xué)就處于一個尷尬的境地。土生土長的英國人接受的英國文學(xué)語境和社會生活語境是不同的。這就導(dǎo)致了英國文學(xué)研究者不可能真真切切地將英國文學(xué)的內(nèi)涵傳播給英國民眾。在英國文學(xué)傳播過程中會出現(xiàn)理解上的偏差，造成了英國文學(xué)語境的變化。英國帝國的心理與社會公眾的心理出現(xiàn)了偏差，這就導(dǎo)致了英國文學(xué)處于一個斷層的階段。

　　四、后殖民時代殖民地區(qū)的覺醒

　　在歷史發(fā)展過程中英國因為強悍的武力和先進(jìn)的技術(shù)，將英國文學(xué)推向了世界。這種英國文學(xué)的傳播方法也有一定的限制，主要體現(xiàn)在英國將本土實用的方法、機構(gòu)、理念，完全在殖民地實行推廣。英國文學(xué)的這種傳播方法本身就是一種文化霸權(quán)，對于殖民地人民的政治和思想起到了很嚴(yán)重的禁錮作用。在后殖民時代，殖民地已經(jīng)脫離了英國的控制，都希望能夠恢復(fù)自己國家的文化。在這種環(huán)境中英國文學(xué)陷入了一個很尷尬的境地。恩古吉瓦蒂文哥在《廢除英文化》演說中直接鮮明地提出了要使用非洲文學(xué)拋棄英國文學(xué)的策略，讓英國文學(xué)越加地邊緣化。

　　五、后殖民時代文本政治的統(tǒng)治

　　英國文學(xué)以文本為核心，提倡文本解讀和文學(xué)文本。后殖民文化和后殖民文學(xué)語言是一種轉(zhuǎn)喻的關(guān)系，文學(xué)語言本身的差異就是文化差異的轉(zhuǎn)喻。語言的差異是不同風(fēng)格的雜燴，也是兩種矛盾對立甚至是對抗的言語，是文化和政治認(rèn)同的語言思想。英國在后殖民時代中，文本政治仍然使用解構(gòu)主義。解構(gòu)主義是英國文學(xué)不能克服的弊端和缺陷。英國文學(xué)的'文本統(tǒng)治，凌駕于政治統(tǒng)治，在后殖民文學(xué)中表現(xiàn)出了很強的創(chuàng)造力和想象力，將文本政治變成了強大的政治力量，顛覆了現(xiàn)實和文本之間的關(guān)系。英國文學(xué)在后殖民時代中出現(xiàn)了危機，讓殖民權(quán)力話語成為了帝國文化視角和殖民地遭遇雙方的誣陷。不同的歷史意義，造就了不同的殖民地歷史發(fā)展進(jìn)程，《魯濱遜漂流記》就是英國后殖民文學(xué)小說的經(jīng)典。魯濱遜和星期五之間的關(guān)系就像是英國經(jīng)典文學(xué)中殖民者和被殖民者、白人和黑人、殖民馴化和被殖民者服從的關(guān)系。在閱讀《魯濱遜漂流記》中，我們也能夠以全新的視角，將英國殖民統(tǒng)治中體現(xiàn)的殖民主義意識形態(tài)解讀出來。諾貝爾文學(xué)獎作品《蠅王》和馬克吐溫的《哈克貝利芬歷險記》，都受到了《魯濱遜漂流記》的影響。他們都不約而同地使用了敘事型的模式，將白人統(tǒng)治者的征服欲望和被殖民統(tǒng)治者遭遇的無知順從變成了永久的二元對話。莎士比亞的《暴風(fēng)雨》也是一種英國文學(xué)的經(jīng)典。它體現(xiàn)了有文字的文化和沒有文字的偽文化之間的差異。在后殖民時代，像是在威廉斯的作品中我們都能夠看到，當(dāng)代的西方理論政治和現(xiàn)代主義文化都在批判政治。他們的作品都不約而同地體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的花樣翻新對于殖民統(tǒng)治的文化的影響。

　　在后殖民時代，英國文學(xué)面臨著發(fā)展上的困境，主要來源于對殖民地區(qū)的統(tǒng)治和對現(xiàn)實主義的批判。英國的社會民眾和英國的帝國主義經(jīng)營思想產(chǎn)生了差異，造成了英國文學(xué)的斷層。英國文學(xué)在困境當(dāng)中不斷地進(jìn)行現(xiàn)實的批判和對文化霸權(quán)的反省，希望能夠壓制殖民主義的暴力傾向。因終究不能一網(wǎng)打盡現(xiàn)實主義而帶有了一絲悲涼和遺憾的色彩。

【談歷史殖民走向的英國文學(xué)論文】相關(guān)文章：

談走向孩子的心橋03-03

英國文學(xué)折射西方茶文化探究論文01-02

談如何修改論文03-18

談感恩教育的論文03-26

歷史小論文05-17

談交際舞的歷史及發(fā)展03-18

談歷史軌跡及其哲學(xué)思考02-21

走向新世紀(jì)的中國形象文化論文11-15

后殖民語境下對等翻譯理論的文化轉(zhuǎn)向英語論文11-17

群眾文化建設(shè)的走向的論文11-22