中國(guó)結(jié)的文化涵義及文化特征

　　摘要：本文力求通過(guò)對(duì)中國(guó)結(jié)的文化涵義進(jìn)行剖析，了解中國(guó)結(jié)在中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活中所產(chǎn)生的文化內(nèi)涵及其文化特征，試圖讓人們從該文中透過(guò)中國(guó)結(jié)的表現(xiàn)樣式，去理解中國(guó)結(jié)產(chǎn)生的文化背景，發(fā)生和發(fā)展中所包容的中國(guó)人獨(dú)特的審美思想和文化氣質(zhì)。

　　關(guān)鍵詞：中國(guó)結(jié);吉祥符號(hào);趨吉避邪

　　中國(guó)結(jié)淵源久遠(yuǎn)，始于上古，興于唐宋，盛于明清。據(jù)《易·系辭》“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契。” [1](p453) 經(jīng)過(guò)上千年的時(shí)間發(fā)展與演變，結(jié)繩早已不是記事的工具了，它從實(shí)用繩結(jié)技藝演變成為今天人們相互傳遞吉祥，相互祝愿美好，富有精神內(nèi)涵的精致藝術(shù)品。早在唐代的銅鏡的裝飾圖案中，就繪有口含繩結(jié)的飛鳥(niǎo)圖形，寓意永結(jié)秦晉之好的美好愿望。中國(guó)結(jié)也是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案中的一種吉祥符號(hào)，早期的民間藝人將這種不斷演繹和變化的吉祥符號(hào)裝飾在各種建筑、家具、器皿和實(shí)用或不實(shí)用的物品上，其目的就是趨吉避邪，追求幸福平安。通過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展和文化積累，這種吉祥符號(hào)不僅是依附在各種載體之上，還將這種能代表人們總體愿望的符號(hào)分離出來(lái)，用來(lái)滿(mǎn)足人們不斷日益增強(qiáng)的吉祥愿望。最后采用繩結(jié)的方式，用手工編制形成獨(dú)立的精美藝術(shù)品，成為供人們手持、懸掛、擺設(shè)和供奉的吉祥信物。一般的中國(guó)結(jié)采用的圖案為旋繞盤(pán)曲的、似是而非的花葉枝蔓，卻得祥云之氣，有佛物之情態(tài)的盤(pán)長(zhǎng)紋、藻井紋、雙錢(qián)紋、卷草紋，蓮花紋、忍冬紋、團(tuán)壽紋、喜字紋等。[2](P21)大多運(yùn)用的質(zhì)材多為絲織品、布織品和麻織等，使用的色彩大都為紅色，偶爾會(huì)有黃色或藍(lán)色點(diǎn)綴其中，大小不同，造型各異，琳瑯滿(mǎn)目，瑞意升華。這種吉祥物品，成了中國(guó)人追求幸福安康的一種獨(dú)特標(biāo)志，近些年來(lái)也在全世界各國(guó)流行，被視為傳遞友誼與和平的象征，其深厚的文化涵義，同時(shí)也被受人們關(guān)注。

　　一、天人合一的文化涵義

　　中國(guó)人天人合一的思想，有其自己的淵源歷史關(guān)系。早在公元前十一世紀(jì)，我國(guó)古書(shū)《周易》就敘述了關(guān)于天人合一的思想：“日月天而能久照，四時(shí)變化而能久成。……觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)也。” [1](p216)認(rèn)為人與自然是和諧融為一體的，天地萬(wàn)物的真情也是永恒的。中國(guó)結(jié)的發(fā)展與演變同樣是受這樣的文化影響，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史洗禮，不斷形成天人合一思想的一種象征符號(hào)。它代表了中國(guó)人超越現(xiàn)實(shí)，追求理想的樸素哲學(xué)思想，趨吉避邪、祈求幸福和向往美好的生活是中國(guó)結(jié)天人合一的文化意義所在。

　　從東方文化的背景和中國(guó)人的審美功能來(lái)看，意象審美思維是中國(guó)天人合一文化思想的傳統(tǒng)特征，而具象的審美思維是西方的傳統(tǒng)特征，意象與具象的區(qū)別形成了東西方的哲學(xué)觀與美學(xué)觀，中國(guó)人天人合一的思想也就成了中國(guó)結(jié)形成與發(fā)展直接影響的因素，只有中國(guó)人才有可能將這種抽象符號(hào)幻化成一種吉祥如意的理想追求符號(hào)和信物，這種符號(hào)最早不是作為藝術(shù)的創(chuàng)造用來(lái)審美和寓意的，而是為了原始信仰的祭祀活動(dòng)，表示對(duì)蒼天的一種敬奉，或是為了某種內(nèi)心思想與情緒的表達(dá)，將這種抽象符號(hào)超越自然形態(tài)的意象形式，賦予象征天人合一思想的超自然的偉大力量便是中國(guó)結(jié)的深刻內(nèi)涵。中國(guó)結(jié)運(yùn)用物質(zhì)材料手段的實(shí)有物象與幻化了的意象形式相互滲透，表達(dá)了以“言志寄情”為目的，用“以象寓意，以意構(gòu)象”的造型，而不是依據(jù)客觀的自然形態(tài)要求來(lái)滿(mǎn)足人們的理想需要的，可以說(shuō)是中國(guó)人創(chuàng)造了這種傳遞吉祥信息的特殊象征意義符號(hào)的“中國(guó)結(jié)”。中國(guó)結(jié)在漫長(zhǎng)歷史的發(fā)展中，經(jīng)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，形成了奇特的中華民族藝術(shù)美學(xué)精髓和意象美學(xué)價(jià)值，并借助同音字諧音和吉祥語(yǔ)句，以指示、會(huì)意和寓意的方式來(lái)主要表達(dá)中國(guó)結(jié)天人合一思想的涵義。

　　1、祝福吉祥：如吉祥如意、龍鳳呈祥、金玉滿(mǎn)堂、五子登科、吉慶有余和吉星高照等。

　　2、趨吉避邪：端午結(jié)、香包、巧粽、袈裟和避邪等。

　　3、愛(ài)情婚姻：喜鵲登梅、鴛鴦戲水、鯉魚(yú)戲蓮、雙喜臨門(mén)、蝶戀花、鳳求凰、并蒂蓮和連理枝等。

　　4、家族繁衍：連生貴子、同心結(jié)意、榴開(kāi)百子、葫蘆、金瓜、盤(pán)長(zhǎng)和忍冬等。[3](P23)

　　二、性靈智慧的文化涵義

　　由于中國(guó)結(jié)形成的年代久遠(yuǎn)，其豐富的歷史文化底蘊(yùn)貫穿于始終，漫長(zhǎng)的文化積淀永遠(yuǎn)滲透著中華民族特有的、純粹的文化精神，這也無(wú)不給中國(guó)結(jié)打上中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的烙印，并注入非常濃郁的文化意蘊(yùn)和神秘的色彩。無(wú)論在造型、色彩和寓意上都必須符合中國(guó)人獨(dú)特的審美情緒，這正好與中國(guó)的神話傳說(shuō)和頂禮膜拜的圖騰形象——龍的形象吻合，因?yàn)辇堅(jiān)谥袊?guó)人眼里是性靈之物，是人人皆知的神物,龍最受人寵愛(ài)，最具生命力，給龍賦予了崇高的吉祥精神是中國(guó)人特有的情懷�！爸腥A民族的始祖伏羲和女?huà)z形象的‘蛇身’是龍的原形，中國(guó)先祖夏后氏的領(lǐng)袖禹的出世與黃龍相關(guān)。因此，上古圖騰時(shí)代，龍就被華夏先民當(dāng)著祖神敬奉�！盵4](P39)據(jù)文字記載：“ 女?huà)z引繩在泥中，舉以為人。”又因繩像蟠曲的蛇龍，視此為龍神的形象，加之在古漢語(yǔ)中“繩”與“神”諧音，中國(guó)人崇拜過(guò)繩子是有其淵源關(guān)系的，用繩結(jié)的變化來(lái)體現(xiàn)龍的精神，也就不足為奇了。相傳龍為神靈之首，與鳳、龜、麟合稱(chēng)四靈、龍為四靈之前，能變化多端，乘云注雨，以濟(jì)蒼生，如用繩結(jié)編制龍結(jié)，以表性靈智慧之意。在中國(guó)神話世界的傳說(shuō)里，中國(guó)人相信自己是龍的傳人，龍被視為祈雨避邪之神，有至高無(wú)上之意，將繩結(jié)制成龍形寓意富貴發(fā)達(dá)，萬(wàn)事吉祥，如再與其他結(jié)式搭配與編織，可構(gòu)成吉祥美麗的中國(guó)結(jié)，如“雙龍戲珠，蒼龍教子”等，所以中國(guó)結(jié)在民間流傳中被視為性靈智慧之物。

　　中國(guó)哲人老子認(rèn)為：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物�！边@種古老的道家哲學(xué)思想，影響和滲透了中國(guó)文化傳統(tǒng)的各個(gè)方面。[5]中國(guó)結(jié)的形成也不斷受到啟發(fā)，一根繩索經(jīng)過(guò)編制形成千變?nèi)f化的姿態(tài)，但這種豐富的形式還是同生一源，體現(xiàn)了“萬(wàn)法規(guī)一”的中國(guó)古老哲學(xué)思想。在中國(guó)結(jié)的形式上更體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的智慧之美，含蓄之美，那種最單純的二維線條中，隱藏著飄逸雅致的意味，優(yōu)美的曲線中暗示著生命的無(wú)限魅力。

　　三、向心凝聚的文化涵義

　　中國(guó)是東方的大國(guó)，地大物博，人口眾多，物產(chǎn)豐富，人杰地靈，在上下五千年的歷史發(fā)展中，形成了獨(dú)特的民族文化，各民族之間在相互勾通與團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)之上，將中華民族溫和而善良的美德與文化精神傳播在全世界上，中國(guó)結(jié)的出現(xiàn)象征著一個(gè)民族團(tuán)結(jié)精神的體現(xiàn)，當(dāng)今世界人民在祈求和平發(fā)展時(shí)，“中國(guó)結(jié)”像和平的天使一樣將中華民族與世界人民情意的勾通，以及促進(jìn)世界和平發(fā)展扮演著重要的角色，這同中國(guó)結(jié)的向心凝聚的內(nèi)在文化涵義是永遠(yuǎn)分不開(kāi)的。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原在《楚辭.九章.哀郢》中寫(xiě)到：心圭結(jié)而不解兮，思蹇產(chǎn)而不釋。用“圭結(jié)而不解”的詩(shī)句來(lái)表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的憂慮和牽掛，以及內(nèi)心的那份深深眷念之情。向心凝聚的“結(jié)”字，又將詩(shī)人同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起;“結(jié)”字，也使我們同中華民族的歷史與未來(lái)情意連通，休戚相關(guān)。正可謂是：天不老，情難絕，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。在中國(guó)漢語(yǔ)語(yǔ)言文化中，許多具有向心凝聚的表達(dá)都離不開(kāi)“結(jié)”字，如：結(jié)義、結(jié)社、結(jié)拜、結(jié)盟、團(tuán)結(jié)等。而男女之間的婚姻大事，也都以“結(jié)”字表達(dá)，如：結(jié)親、結(jié)發(fā)、結(jié)婚、結(jié)合等。中國(guó)結(jié)象征著事物的開(kāi)始，有始有終，于是便有了結(jié)果、結(jié)局、結(jié)束。中國(guó)結(jié)中的“同心結(jié)” 自古以來(lái)就成了男女之間表示海誓山盟的愛(ài)情信物，折射出了一種人類(lèi)內(nèi)心思想凝聚的偉大人性光芒。

　　中國(guó)結(jié)的“結(jié)”字在向心凝聚的文化涵義中更是表示力量、團(tuán)結(jié)、和諧與圓滿(mǎn)吉祥的文化精神，無(wú)論是結(jié)合、結(jié)交、結(jié)緣、團(tuán)結(jié)、結(jié)果、還是結(jié)發(fā)夫妻、永結(jié)同心、這種“結(jié)”都給人的一種團(tuán)圓、親密、溫馨的美感�！敖Y(jié)”與“吉”諧音，“吉”在中國(guó)人的內(nèi)心世界里有著豐富的內(nèi)涵，“福、祿、壽、喜、財(cái)、安、康”無(wú)一不屬于吉祥的范疇�！凹�” 就是中國(guó)人生命永恒的追求主題思想，“繩結(jié)”這種具有生命力的、永恒的物質(zhì)與精神形式，也就自然成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的折射�？v觀中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)作品，從中我們也不難發(fā)現(xiàn)，繩結(jié)不但超越了原有的實(shí)用功能范圍，而且正伴隨著中華民族的繁衍壯大，人民生活空間的不斷拓展，生命意義的理解和社會(huì)文化體系的發(fā)展而世代相傳。

　　中國(guó)結(jié)的向心凝聚精神也自然成為了中國(guó)與世界各國(guó)各文化交流的典范，這與當(dāng)今構(gòu)建穩(wěn)定的、和諧的、團(tuán)結(jié)的社會(huì)精神風(fēng)貌也是一致的，中國(guó)結(jié)的所傳達(dá)的精神內(nèi)涵也將會(huì)在人類(lèi)未來(lái)的和平發(fā)展史上和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中會(huì)起著更重要的作用。

　　四、現(xiàn)實(shí)生活的文化涵義

　　中國(guó)結(jié)的文化內(nèi)涵是中國(guó)人自身歷史下發(fā)展和嬗變的文化產(chǎn)物，是人類(lèi)本性、情感和意志在特定情形下的精神體現(xiàn)，它開(kāi)辟和尋找自我生存的價(jià)值和人生意義的道路，是人類(lèi)精神生活的真實(shí)再現(xiàn)和永恒追求的主題。中國(guó)結(jié)不僅具有造型、色彩和寓意之美，而且皆因其形色意而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如盤(pán)長(zhǎng)結(jié)、藻井結(jié)、雙錢(qián)結(jié)等，不但體現(xiàn)了我國(guó)古代的文化信仰及濃郁的宗教色彩，而且還體現(xiàn)著當(dāng)代人們追求真、善、美的美好的愿望。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?cè)谛禄榈奈脦ゃ^上，裝飾一個(gè) “盤(pán)長(zhǎng)結(jié)”，寓意一對(duì)相親相愛(ài)的人永遠(yuǎn)相隨相依，永不分離;在佩玉上裝飾一個(gè)“如意結(jié)”，意指稱(chēng)心如意，萬(wàn)事皆吉;在夏日的扇柄上裝飾一個(gè)“如意結(jié)”，表示大吉大利，吉人天相;在劍柄上裝飾一個(gè)“結(jié)”，有如俠膽仗義，棄惡揚(yáng)善;在煙袋上裝飾一個(gè)“蝴蝶結(jié)”，“蝴”與“�！敝C音，意為福在眼前，福運(yùn)高照;大年三十晚上，長(zhǎng)輩用紅絲繩穿上百枚銅錢(qián)作為壓歲錢(qián)，以求孩子“長(zhǎng)命百歲”;端午節(jié)用五彩絲線編制成繩，掛在小孩脖子上，用以避邪，稱(chēng)為“長(zhǎng)命縷”;在本命年里，用紅繩扎于腰際或手腕，也是為了驅(qū)病除災(zāi);在居所定家的大門(mén)上掛上“吉祥結(jié)”，意為大吉大利，瑞氣祥升。在當(dāng)下的社會(huì)生活和藝術(shù)作品中，中國(guó)結(jié)的文化涵義也不斷得到體現(xiàn)與延伸。在2001年8-9月南非舉行的反對(duì)種族歧視世界大會(huì)的會(huì)徽和第十四屆亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽都是采用的中國(guó)結(jié)的“雙魚(yú)結(jié)”圖案，突出了一個(gè)統(tǒng)一體中，凡是有利于對(duì)方的，便有利于整體的和諧統(tǒng)一，反過(guò)來(lái)有利于自身的吉祥理念，以及團(tuán)結(jié)與共同發(fā)展的完美精神。中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志的設(shè)計(jì)也采用了“盤(pán)長(zhǎng)結(jié)”的造型特點(diǎn)來(lái)取其“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”，“四環(huán)貫徹，一切通明”的本意來(lái)延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)的寓意。中國(guó)銀行的標(biāo)志還是同樣采用了“雙錢(qián)結(jié)”的造型特征來(lái)寓意提升中國(guó)銀行的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和“錢(qián)”、“泉”、“全”諧音來(lái)完成錢(qián)象泉水那樣源源長(zhǎng)流，以及象征“全部”的整體積累和圓滿(mǎn)精神的理念。在藝術(shù)作品中，中國(guó)結(jié)的文化涵義的引用與借鑒就枚不勝數(shù)了。出現(xiàn)在央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，當(dāng)今大量的影視作品中，以及出現(xiàn)在視覺(jué)造型藝術(shù)的國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、油畫(huà)、雕塑、壁畫(huà)、民間剪紙、工藝陶瓷、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)之中。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，人們把不同的結(jié)飾互相結(jié)合在一起，或用其它具有吉祥圖案的飾物搭配組合，就形成了造型獨(dú)特、絢麗多彩、寓意深刻、內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥裝飾物品。如“吉慶有余”、“福壽雙全”、“雙喜臨門(mén)”、“吉祥如意”、“一路風(fēng)順”出等組配，表示了熱烈濃郁的美好祝福，贊頌、傳達(dá)至誠(chéng)的祈求和心愿的藝術(shù)品。中國(guó)結(jié)與現(xiàn)代生活的緊密結(jié)合，目前已發(fā)展成為多個(gè)產(chǎn)品，其中主要有兩大系列：吉祥掛飾和編結(jié)服飾。每個(gè)系列又包括多個(gè)品種，如吉祥掛飾有：大型壁掛、室內(nèi)掛件、汽車(chē)掛件等;編結(jié)服飾有：戒指、耳墜、手鏈、項(xiàng)鏈、腰帶、古典盤(pán)扣等。所有這些都是中國(guó)結(jié)這種無(wú)聲無(wú)息的文化涵義與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活接軌的生動(dòng)體現(xiàn)�？傊�，中國(guó)結(jié)的文化涵義表現(xiàn)了不同的層面，它不僅具有中國(guó)人文精神理想思想，而且充滿(mǎn)著十分浪漫的神秘主義色彩，在表現(xiàn)形式上有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，在精神寓意上有較感高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。在吉祥文化主題思想中，凝聚著深遠(yuǎn)的歷史意義，生命的哲學(xué)意義和深刻的現(xiàn)實(shí)含義。

　　“中國(guó)結(jié)”更像一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)的靈物，帶著艷麗的色彩和吉祥的瑞意走進(jìn)了世界各地千家萬(wàn)戶(hù)，給追求幸福美滿(mǎn)、安居樂(lè)業(yè)、事業(yè)發(fā)達(dá)、國(guó)泰民平、愛(ài)好和平的人們捎去了吉祥如意的祝福。

　　參致文獻(xiàn)：

　　[1]方飛(譯注).周易[M].新疆青少年出版社.1999

　　[2]葉兆信,潘魯生.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)----佛教藝術(shù).[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社.2001

　　[3]李學(xué)英,舒彤.中國(guó)傳統(tǒng)圖案賞析.[M].河北美術(shù)出版社.1992

　　[4]左漢中.中國(guó)吉祥圖像大觀.[M].湖南美術(shù)出版社.1998

　　[5]清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院主辦.裝飾.[Z]. 2004.9

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