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論中學(xué)思想政治課課程與教學(xué)中弘揚(yáng)和培育民族精神之現(xiàn)狀
論中學(xué)思想政治課課程與教學(xué)中弘揚(yáng)和培育民族精神之現(xiàn)狀
2.1 中學(xué)思想政治課課程與教學(xué)中民族精神教育的現(xiàn)狀分析
青少年學(xué)生是中華民族的未來(lái)和希望，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要后備軍，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主要建設(shè)者，承擔(dān)著全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。隨著我國(guó)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，不斷融入全球化國(guó)際大環(huán)境，社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求越來(lái)越高。他們是否具有堅(jiān)定的民族信念，能否弘揚(yáng)中華民族偉大的民族精神，關(guān)系到我們國(guó)家的未來(lái)和民族的前途，直接關(guān)系到中國(guó)在世界的戰(zhàn)略地位；他們能否以良好的思想狀態(tài)和精神面貌擔(dān)負(fù)起黨和國(guó)家賦予的歷史使命，值得全社會(huì)高度重視和廣泛關(guān)注。
為了解當(dāng)前中學(xué)民族精神教育的現(xiàn)狀，分析中學(xué)民族精神教育的特點(diǎn)，探討當(dāng)前進(jìn)行民族精神教育的有效途徑，尋求當(dāng)代中學(xué)民族精神教育的對(duì)策，筆者于2003年12月對(duì)湘潭市一中和湘潭縣一中的部分學(xué)生及教師進(jìn)行了一次全面調(diào)查。針對(duì)學(xué)生，主要采用問(wèn)卷調(diào)查的方法，本次調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷600份，收回587份，回收率為97.5%。接受調(diào)查的學(xué)生構(gòu)成情況如下：初一學(xué)生94人，占16.0%，初二學(xué)生100人，占17.0%，初三學(xué)生96人，占16.4%，高一學(xué)生111人，占18.9%，高二學(xué)生103人，占17.5%,高三學(xué)生83人，占14.1%。在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)這兩所學(xué)校進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查與采訪，訪談對(duì)象包括主管學(xué)校德育的校長(zhǎng)、政教處主任、政治課任課教師、語(yǔ)文教師、歷史教師和班主任等。
本次問(wèn)卷調(diào)查列舉了49個(gè)問(wèn)題，涉及當(dāng)代社會(huì)普遍關(guān)注的弘揚(yáng)和培育民族精神的相關(guān)問(wèn)題。調(diào)查主要集中在學(xué)生、教師和教育途徑三個(gè)方面。學(xué)生和教師方面，主要調(diào)查當(dāng)前民族精神教育所取得的成效和不足，以及學(xué)生對(duì)教師、教材和教育方式的期望；教育途徑方面，既包括中學(xué)思想政治課程對(duì)學(xué)生民族精神教育的影響，也包括校園文化和地域文化等隱性課程的熏陶作用。
2.1.1 當(dāng)前民族精神教育取得的成效和存在的不足
第一，當(dāng)代中學(xué)生對(duì)民族精神的理解基本正確，但理解不夠透徹，有的理解偏頗。
在被調(diào)查的學(xué)生當(dāng)中，有63.8%的中學(xué)生“了解民族精神”，“比較了解民族精神”的中學(xué)生占26.7%，“不太了解民族精神”的僅占9.5%，由此可以看出，大部分中學(xué)生對(duì)民族精神是基本了解的。對(duì)民族精神這一概念，58.4%的中學(xué)生認(rèn)為民族精神是“國(guó)之精粹”，41.6%的中學(xué)生認(rèn)為“既有精華又有糟粕”。
在對(duì)中華民族精神的認(rèn)識(shí)和理解上，90.8%的中學(xué)生認(rèn)識(shí)到，中華民族在五千年的發(fā)展進(jìn)程中，歷經(jīng)磨難而信念彌堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)，這是因?yàn)橛兄腥A民族的偉大精神作為我們民族的強(qiáng)大精神支柱，只有9.2%的中學(xué)生沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。有88.6%的學(xué)生認(rèn)為，中國(guó)航天事業(yè)的先驅(qū)錢學(xué)森，費(fèi)盡種種周折，放棄了國(guó)外優(yōu)越的待遇毅然回國(guó)，滿腔熱情地投身于祖國(guó)的國(guó)防科研事業(yè)，是因?yàn)閷?duì)祖國(guó)和民族的忠誠(chéng)與熱愛(ài)，只有6.6%的認(rèn)為他覺(jué)得國(guó)內(nèi)的發(fā)展前途好，以及4.8%的中學(xué)生認(rèn)為是其他原因。
對(duì)中華民族精神具體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解上，關(guān)于“天下興亡，匹夫有責(zé)”和“先天下之憂而憂”是中華民族什么精神的具體體現(xiàn)，有68.4%的學(xué)生知道這是“愛(ài)國(guó)主義”的具體體現(xiàn)，有8.8%的認(rèn)為是“熱愛(ài)和平”的體現(xiàn)，16.2%的認(rèn)為是“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”的體現(xiàn)，6.6%的認(rèn)為是其他體現(xiàn)。
第二，當(dāng)代中學(xué)生對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性有所認(rèn)識(shí)，但認(rèn)識(shí)不足。
在問(wèn)卷調(diào)查中，有97.8%的學(xué)生認(rèn)為“弘揚(yáng)和培育中華民族的偉大民族精神對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)以及良好品質(zhì)的形成有意義”，這說(shuō)明絕大部分中學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性。調(diào)查中，“樂(lè)意接受民族精神教育”的占93.6%，說(shuō)明絕大多數(shù)中學(xué)生對(duì)開(kāi)展民族精神教育是認(rèn)同的。
在調(diào)查中，有64.5%的學(xué)生認(rèn)為“培育當(dāng)代中學(xué)生的民族精神是中華民族偉大復(fù)興的需要”；57.0%的學(xué)生認(rèn)為“培育當(dāng)代中學(xué)生的民族精神是全面建設(shè)小康社會(huì)的需要”；73.3%的學(xué)生認(rèn)為“培育當(dāng)代中學(xué)生的民族精神是社會(huì)主義道德建設(shè)的需要”；69.7%的學(xué)生認(rèn)為“培育當(dāng)代中學(xué)生的民族精神是中學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要”，調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)階段中學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性和必要性。
在調(diào)查過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)，有不少學(xué)生對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性和必要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)中華民族的悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解不夠，產(chǎn)生了崇洋媚外心態(tài)，這說(shuō)明，畢竟還有一部分學(xué)生不太關(guān)注民族精神，不夠了解民族精神，自身缺乏民族精神素養(yǎng)。可見(jiàn)，民族精神教育任重而道遠(yuǎn)，教育工作者仍需努力。
第三，中學(xué)生實(shí)踐民族精神所取得的成效和不足之處。
中學(xué)思想政治課課程與教學(xué)中弘揚(yáng)和培育民族精神的最終目的是為了提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)，讓學(xué)生能自覺(jué)地實(shí)踐民族精神，并使中華民族精神發(fā)揚(yáng)光大。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，過(guò)去的教育在這一方面取得了一定的成就，但尚存諸多不足。下面從中華民族精神的內(nèi)涵這幾個(gè)角度，分析中學(xué)生實(shí)踐民族精神的現(xiàn)狀。
①愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義作為中華民族精神的核心，是民族的主體意識(shí)，是青年學(xué)生普遍關(guān)注的話題。近幾年，國(guó)家出資在海外培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，有許多人學(xué)成后主動(dòng)回國(guó)報(bào)效祖國(guó)，針對(duì)這一現(xiàn)象，79.0%的中學(xué)生認(rèn)為他們的選擇是“愛(ài)國(guó)的、高尚的、值得欽佩”。在被調(diào)查的學(xué)生當(dāng)中，有83.8%的學(xué)生想出國(guó)留學(xué)，16.2%的不想出國(guó)留學(xué)。在這些想出國(guó)留學(xué)的學(xué)生當(dāng)中，他們留學(xué)的目的是“到國(guó)外發(fā)展自己的事業(yè)，從此不再回國(guó)”的占4.0%，“到國(guó)外學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，再回國(guó)建設(shè)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)”的占70.9%，“到國(guó)外留學(xué)幾年以便回國(guó)找個(gè)好工作”的占11.6%，其他目的的占13.5%。如果自己有“兩彈元?jiǎng)?rdquo;鄧稼先的才學(xué)，表示愿意同他一樣，隱姓埋名幾十年，專注于國(guó)家某項(xiàng)事業(yè)的達(dá)49.5%，有33.5%的表示“看情況而定”，7.0%的表示“不愿意”。可見(jiàn)，熱愛(ài)祖國(guó)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的民族精神在青少年學(xué)生身上仍然有深厚的底蘊(yùn)。
②團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”精神是中華民族偉大精神的重要組成部分，每當(dāng)中華民族面臨危難時(shí)，全國(guó)各族人民都能團(tuán)結(jié)統(tǒng)一起來(lái)，共同戰(zhàn)勝困難。當(dāng)問(wèn)及青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難時(shí)如何應(yīng)付時(shí)，21.5%的學(xué)生回答是“自己一個(gè)人孤軍奮戰(zhàn)”，75.4%的回答是“和同學(xué)、老師、朋友團(tuán)結(jié)互助，共渡難關(guān)”，3.1%的回答是“由父母解決”。“當(dāng)你的同學(xué)在生活或?qū)W習(xí)上遇到困難時(shí)，你會(huì)怎么做？”78.5%的學(xué)生表示會(huì)“主動(dòng)去幫助”，4.8%的學(xué)生表示“置之不理”，16.7%的學(xué)生表示“看情況而定，一般只會(huì)去幫助和自己玩得好的同學(xué)。”關(guān)于“是否熱愛(ài)你所在的集體”，“很熱愛(ài)”、“比較熱愛(ài)”、“一般”、“不熱愛(ài)”的分別占58.3%、28.9%、11.4%、1.4%。
③熱愛(ài)和平。調(diào)查表明，絕大部分學(xué)生都具有熱愛(ài)和平的意識(shí)。針對(duì)世界局部地區(qū)戰(zhàn)火紛飛，戰(zhàn)亂不已，有93.0%的中學(xué)生希望“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束、世界和平、反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)”，7.0%的學(xué)生希望“戰(zhàn)爭(zhēng)繼續(xù)下去”。當(dāng)面臨和同學(xué)或朋友之間發(fā)生矛盾時(shí)，79.4%的同學(xué)表示會(huì)用“互相諒解、和平處理”的方式解決，5.7%的學(xué)生表示會(huì)“向老師報(bào)告，讓老師做主”，3.1%的學(xué)生將選擇“用暴力解決”，其他方式是占11.8%。
關(guān)于正解、和平處理人際關(guān)系的假設(shè)情境是：“聽(tīng)說(shuō)有人在老師面前說(shuō)了你的壞話，你會(huì)怎么辦？”這是一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，被調(diào)查者可以隨意寫下自己的預(yù)期行為反應(yīng)。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)時(shí)，記錄了每一種意向行為被提到的次數(shù)，按頻率高低依次排列，選取頻率最高的6種行為作為代表行為，結(jié)果如表(一)所示。
表(一)
不在乎、不理會(huì) 與告狀者溝通 自省；有則改之，
無(wú)則加勉 生氣
記恨 報(bào)復(fù) 告訴
老師
47.4% 12.9% 11.5% 7.3% 6.8% 4.6%
④自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息是中華民族傳統(tǒng)民族精神的精華所在，體現(xiàn)了中華民族的民族性格。自強(qiáng)不息就是要自立、自信，要奮發(fā)圖強(qiáng)，要知難而進(jìn)、前仆后繼。調(diào)查表明，絕大多數(shù)青少年學(xué)生都具有自立、自強(qiáng)、自力更生的意識(shí)。17.5%的中學(xué)生認(rèn)為自己在“自強(qiáng)不息”方面做得“很好”，39.9%的學(xué)生認(rèn)為“較好”，36.4%的學(xué)生認(rèn)為“一般”，4.4%的學(xué)生認(rèn)為“較差”，1.8%的學(xué)生認(rèn)為“很差”。針對(duì)社會(huì)上有許多以乞討為生者，79.5%的學(xué)生認(rèn)為他們應(yīng)該“首先盡其所能自立”，19.1%的認(rèn)為他們“ 不勞而獲，不值得同情”，1.4%的認(rèn)為他們“找到了謀生的良策”。
⑤誠(chéng)實(shí)守信。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。31.6%的學(xué)生認(rèn)為自己在這方面做得“很好”，45.2%的學(xué)生認(rèn)為自己做得“較好”、“一般”的占20.2%，“較差”的占2.2%，“很差”的占0.8%，調(diào)查結(jié)果令人驚詫。通過(guò)幾個(gè)具體事例，調(diào)查結(jié)果如下：
表（二）
誠(chéng)實(shí)守信
發(fā)現(xiàn)營(yíng)業(yè)員多找了錢 對(duì)考試作弊的看法 說(shuō)話算數(shù)
把錢
退還 營(yíng)業(yè)員自己出錯(cuò)，可以把錢收下 反正別人不知道，可以收下 為了考出好成績(jī)，可以做 可以做，被老師發(fā)現(xiàn)就自認(rèn)倒霉 老師不在場(chǎng)的時(shí)候可以做 任何時(shí)候都不可以做 傻子才說(shuō)話算數(shù) 偶爾可以說(shuō)話不算數(shù) 對(duì)這個(gè)問(wèn)題不用太認(rèn) 真 做人應(yīng)該說(shuō)到做 到
78.3% 14.4% 7.3% 12.1% 13.4% 5.7% 68.8% 2.5% 18.9% 3.3% 75.3%
⑥樂(lè)于助人。樂(lè)于助人也是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，“經(jīng)常參加學(xué)雷鋒活動(dòng)”學(xué)生占31.6%，“偶爾參加”的占63.6%，“從沒(méi)參加過(guò)”的占4.8%。乘公共汽車時(shí)，給老人讓座的問(wèn)題，68.0%的學(xué)生表示“會(huì)”，4.4%的表示“不會(huì)”，27.6%的表示“有時(shí)會(huì)，要看心情好不好”。關(guān)于人民的好公仆焦裕祿、孔繁森、鄭培民等，他們一生都是全心全意為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已，55.7%的學(xué)生表示“會(huì)將他們作為學(xué)習(xí)的榜樣”，39.9%的學(xué)生表示“可能會(huì)，但要看情況而定”，4.4%的學(xué)生表示“不會(huì)將他們作為學(xué)習(xí)的榜樣”。
第四，學(xué)校管理和政治課課堂教學(xué)中弘揚(yáng)和培育民族精神的情況。
從本次訪談的情況來(lái)看，兩個(gè)學(xué)校對(duì)近期的兩份重要文件（《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》、《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》）的知曉率很高，這說(shuō)明學(xué)校對(duì)文件精神的宣傳是及時(shí)、到位的，升旗、國(guó)旗下的講話等具體制度也都能落實(shí)。
目前學(xué)校的德育管理體系為：中小學(xué)→政教處/德育處→年級(jí)組→班級(jí)。這樣的管理體制是比較嚴(yán)密的，但也存在著弊病。學(xué)校政教處/德育處的職能是統(tǒng)籌管理全校的德育工作，他們主要通過(guò)班主任工作，以文體活動(dòng)、班會(huì)等活動(dòng)形式進(jìn)行思想教育。德育課接受教導(dǎo)處、政教處的雙重管理，而政教處成員和班主任不一定擔(dān)任德育課程的教學(xué)，德育課教師的教學(xué)工作考核多數(shù)是由教導(dǎo)處負(fù)責(zé)。如此，政教處對(duì)德育課的管理往往流于形式，德育教學(xué)與德育管理出現(xiàn)脫節(jié)，而且容易造成德育課程的智育化。
如果學(xué)校善于抓管理,不僅能把民族精神教育搞得有聲有色,還能促進(jìn)學(xué)校的整體辦學(xué)水平,北京市第四十二中就是一個(gè)典型的例子. 北京市四十二中是一所有30多年歷史的普通中學(xué),該校針對(duì)學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，采用青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)常抓不懈，有力地促進(jìn)學(xué)校整體素質(zhì)的提高。該校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，愛(ài)國(guó)主義教育是中小學(xué)思想教育的重要基礎(chǔ)課，是中學(xué)德育的主旋律，于是他們著力研究，認(rèn)真實(shí)踐，形成了自己的特色：“恒”、“實(shí)”、“細(xì)”、“活”。“恒”——持之以恒。從1987年起，該校就堅(jiān)持每周升國(guó)旗制度，精心準(zhǔn)備旗下講話，并開(kāi)展了評(píng)選優(yōu)秀升旗手等活動(dòng)，重大節(jié)日讓學(xué)生請(qǐng)父母到校一起舉行升旗儀式，數(shù)年如一日，形成了制度。“實(shí)”——落到實(shí)處。愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)項(xiàng)目該校一直抓住不放，并賦予新的內(nèi)容。該校每年有一個(gè)總的主題，貫穿全年，各班圍繞總主題從不同角度舉行主題班隊(duì)會(huì)。“細(xì)”——設(shè)計(jì)精細(xì)。全年12個(gè)月，該校月月有活動(dòng)中心：1、2月春節(jié)期間，為弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，搞孝敬父母教育；3月搞學(xué)雷鋒教育，評(píng)選表彰學(xué)雷鋒積極分子；4月有清明節(jié)，搞繼承革命先烈遺志教育；5月搞青年運(yùn)動(dòng)方向教育；6月搞團(tuán)校、團(tuán)的知識(shí)教育；7月搞黨的知識(shí)教育；8月搞國(guó)防教育；9月搞尊師愛(ài)生教育；10月搞祖國(guó)在我心中教育；11月搞名人、英雄事跡教育；12月搞緬懷毛主席，繼承革命先輩遺志教育。每月的活動(dòng)互不重復(fù)，饒有趣味，愛(ài)國(guó)主義思想潛移默化貫穿其中。“活”——形式多樣。近幾年以來(lái)，他們一直堅(jiān)持組織學(xué)生每周看愛(ài)國(guó)主義影視片，并開(kāi)展了百部影視片有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)；請(qǐng)名人、學(xué)者及各行各業(yè)的英雄到校演講、作報(bào)告；走出去，參加社會(huì)各種重大活動(dòng)，向貧困山區(qū)、災(zāi)區(qū)捐款；學(xué)生騎車到首鋼、郊區(qū)劉民營(yíng)、黃土崗參觀、考察；舉辦“錦繡中華攝影展覽”等等。學(xué)生親身參與，感情很投入。該校的愛(ài)國(guó)主義教育有力地提高了師生的認(rèn)識(shí)水平，進(jìn)一步煥發(fā)了該校教師教書育人、學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)的巨大熱情。近幾年該校中考成績(jī)及格率達(dá)96.38%以上，1999年為100%。
教師們?cè)谠L談中普遍表示，民族精神教育不僅僅是灌輸，更重在滲透，亦即民族精神教育無(wú)處不在。而目前學(xué)校的民族精神教育幾乎都是用成年化的語(yǔ)言和灌輸式的方式，把一些空洞的、“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論堆積在學(xué)生的面前，讓學(xué)生感覺(jué)到食之無(wú)味，而不是把那些正確的精神食糧做成色香味俱全的營(yíng)養(yǎng)餐，讓學(xué)生品味其中的快樂(lè)。有些教師在教學(xué)過(guò)程中，只講授屬于考點(diǎn)的內(nèi)容，讓學(xué)生把這些考點(diǎn)背死，而非考點(diǎn)往往只讓學(xué)生自己解決，老師一筆帶過(guò)，或者忽略不講。
盡管一些教師表示，只要有契機(jī)就會(huì)在課堂上宣揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，但是滲透教育的實(shí)際操作情況仍然不容樂(lè)觀。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
管理。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)校并不把民族精神的滲透教育作為教學(xué)指標(biāo)，教學(xué)檢查時(shí)注重的僅僅是知識(shí)點(diǎn)的傳授情況，并沒(méi)有注重民族精神教育的實(shí)效性，德育課程亦如此。沒(méi)有檢查督促，落實(shí)難以保證。滲透與否、滲透的效果如何都依賴于教師個(gè)人的興趣、理念和水平。所以當(dāng)前的滲透教育很可能僅僅是部分滲透意識(shí)較強(qiáng)的教師在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出的個(gè)人特色。
課時(shí)。政治課教師指出，民族精神教育遭遇到課時(shí)的限制。在有限的課時(shí)里要完成大綱規(guī)定的知識(shí)點(diǎn)教學(xué)尚且需要緊趕慢趕才行，其它的就勉為其難了。升學(xué)指揮棒往往驅(qū)使教師、學(xué)生忽視或無(wú)視知識(shí)點(diǎn)以外的文化和精神資源。初中的思想品德課雖然是很有滲透教育價(jià)值的課程，教材中蘊(yùn)含有較為豐富的民族精神教育的資源，但也經(jīng)常為語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)和理科課程讓路。這種現(xiàn)象在畢業(yè)班更是成為天經(jīng)地義和理所當(dāng)然。在高中，文科班由于政治是必考科目，所以地位沒(méi)有受到挑戰(zhàn)，但理科班的政治課就形同虛設(shè)了，經(jīng)常被其他的老師占用或作為自習(xí)課，偶爾上一堂課也是為了會(huì)考。
教材。教材內(nèi)容滯后于教學(xué)需要。從思想政治課教材來(lái)看，由于政治學(xué)科的實(shí)踐性和時(shí)代性很強(qiáng)，要求政治教材緊跟時(shí)代步伐，緊扣時(shí)代脈搏�，F(xiàn)有的新教材雖然取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是還有一些內(nèi)容陳舊，與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)，形式主義、說(shuō)教的色彩比較濃厚。許多教材都明顯存在對(duì)民族傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)不夠的缺點(diǎn)，這樣的教材對(duì)民族精神教育顯然不利。教材遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，對(duì)學(xué)生沒(méi)有吸引力和針對(duì)性，無(wú)法打動(dòng)他們的心靈，甚至引起學(xué)生的反感和拒絕，學(xué)生通過(guò)對(duì)這些教材的學(xué)習(xí)，逐漸形成了一種只有偉人才有高尚的品德、只有偉人才會(huì)有高尚的行為的想法。例如講愛(ài)國(guó)，教材中幾乎都是例舉名人的愛(ài)國(guó)事例。另外，政治教材各部分內(nèi)容之間脫節(jié)，各個(gè)組成部分之間無(wú)聯(lián)系。例如，初中一年級(jí)是青少年思想品德教材，初中二年級(jí)是法律常識(shí)，初中三年級(jí)是社會(huì)發(fā)展史和國(guó)情，三者之間的關(guān)系仿佛井水不犯河水，實(shí)際上這割裂了人和社會(huì)的聯(lián)系，割裂了社會(huì)及其運(yùn)行機(jī)制的聯(lián)系，割裂了人與道德規(guī)范間的聯(lián)系。
教師們還表示，雖然學(xué)校和教師的權(quán)威在學(xué)生教育中仍是穩(wěn)固的，但近年來(lái)社會(huì)對(duì)學(xué)校教育的批評(píng)，以及家長(zhǎng)們?cè)絹?lái)越多表現(xiàn)出來(lái)的純功利價(jià)值導(dǎo)向?qū)W(xué)生和民族精神教育的影響，引起了教師們的普遍憂慮。家長(zhǎng)學(xué)校似乎并沒(méi)有起到太大的作用，中小學(xué)在對(duì)家長(zhǎng)的感化方面多少顯得無(wú)能為力，爭(zhēng)取家長(zhǎng)與學(xué)校配合共同完成對(duì)學(xué)生的民族精神教育不容樂(lè)觀。
2.1.2 學(xué)生對(duì)教師、教材和民族精神教育方式的期望
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生期望政治課教師不是孔夫子的再現(xiàn)，應(yīng)該是風(fēng)趣幽默而又有智慧的，要能夠在她們的身上看到閃光的民族精神，體會(huì)出中華民族的傳統(tǒng)美德，真正做到為人師表。在問(wèn)卷中有一名學(xué)生寫出了自己對(duì)政治課教師的期望：“她是我們非智力因素的發(fā)掘者，她是我們心靈的雕塑者，她是變邪惡仇視為善良仁愛(ài)的魔術(shù)師，她是消解毒瘤的良藥，是不健全人格的修補(bǔ)者；她不是空洞的說(shuō)教者，她不是新聞聯(lián)播的播音員，她不是揮舞大棒的山姆大叔……”
在調(diào)查中許多學(xué)生反映，政治教材中關(guān)于弘揚(yáng)和培育民族精神的內(nèi)容太少，而且這些內(nèi)容大部分是一些空洞的理論，對(duì)生活沒(méi)有用，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系較少，更不用說(shuō)與學(xué)生的思想實(shí)際緊密相連。在自學(xué)和老師的講述過(guò)程中，無(wú)法對(duì)這些內(nèi)容感興趣，純粹是為了應(yīng)付考試。在問(wèn)卷中許多學(xué)生表示，希望教材中有生動(dòng)活潑的內(nèi)容，有緊密聯(lián)系自身實(shí)際的內(nèi)容，有感人的事例，能夠吸引他們的注意力，使他們有身臨其境的感覺(jué)，并在其中受到熏陶和感染。許多學(xué)生期望教材可以通過(guò)他們自己能夠理解的生動(dòng)的例子來(lái)體現(xiàn)基本概念、原理，將大理論轉(zhuǎn)化為與自身思想品德發(fā)展以及和現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的小事件，將理論內(nèi)蘊(yùn)于生活實(shí)例中。他們還希望在教材中，除了文字描述外，還應(yīng)配以相應(yīng)的圖片和相應(yīng)的音像資料等等。
關(guān)于在中學(xué)思想政治課教學(xué)中，老師選擇何種方式開(kāi)展民族精神教育，不少學(xué)生的回答是：“老師將教材中相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行了講解，并未有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神教育”，這說(shuō)明還有相當(dāng)一部分政治教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在青少年學(xué)生中弘揚(yáng)和培育民族精神的必要性。至于最希望老師選擇何種方式開(kāi)展民族精神教育，2.6%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“采取理論說(shuō)教，即你應(yīng)該怎樣做”，22.9%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“結(jié)合課本列舉具體的事例，用事例來(lái)感悟?qū)W生”，22.0%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“先讓學(xué)生閱讀相關(guān)的課外讀物，再談自己的體會(huì)”，52.5%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)“帶領(lǐng)學(xué)生參加一些具體的課外活動(dòng)，在活動(dòng)的氛圍中得到感化”。
2.1.3 中學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神的實(shí)施途徑調(diào)查
在訪談中，許多政治教師表示，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行中華民族精神教育，中學(xué)思想政治課是主要渠道，但不能只把學(xué)生囿于課堂中，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生走出課堂，在活動(dòng)中內(nèi)化民族精神，在校園文化中受到熏陶，在有特色的地域文化中接受洗禮。
①課外活動(dòng)。通過(guò)調(diào)查，大部分中學(xué)生比較容易接受課外的一些實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)開(kāi)展民族精神教育。60.0%同學(xué)表示“曾經(jīng)閱讀過(guò)有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的一些課外讀物”，并能列舉2-3本，85.8%的讀者表示“讀了這些有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的課外讀物之后，使我們更加熱愛(ài)我們的祖國(guó)”。有80.6%的同學(xué)希望能夠去參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地，如：偉人的故鄉(xiāng)、革命舊址等，以了解那里的基本情況，激發(fā)自己的愛(ài)國(guó)情懷。
②對(duì)校園文化的評(píng)價(jià)。調(diào)查表明，中學(xué)生對(duì)校園文化建設(shè)的正面態(tài)度比較明顯，94.3%的學(xué)生認(rèn)為“在教室里懸掛中華民族杰出人物的畫像對(duì)弘揚(yáng)和培育民族精神有意義”，97.8%的學(xué)生表示“升國(guó)旗、唱國(guó)歌對(duì)弘揚(yáng)和培育愛(ài)國(guó)主義精神有意義”，57.6%的學(xué)生認(rèn)為在教室里張貼“校園十無(wú)守則”等規(guī)章制度“有必要”，52.0%的學(xué)生表示校園網(wǎng)對(duì)引導(dǎo)學(xué)生成才發(fā)揮的作用“比較大”。
關(guān)于如何結(jié)合中學(xué)思想政治課弘揚(yáng)和培育民族精神,湘潭市一中2004年9月專門制定“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”的活動(dòng)方案: 1、讀一本好書，組織一次讀書征文。根據(jù)9月“弘揚(yáng)和培育民族精神月”的主題以及學(xué)校“愛(ài)我學(xué)校、愛(ài)我中華”主題教育計(jì)劃開(kāi)展主題性閱讀并開(kāi)展讀書交流活動(dòng)。（九月）2、組織一次奧運(yùn)知識(shí)競(jìng)賽。組織學(xué)生進(jìn)行奧運(yùn)知識(shí)競(jìng)賽，通過(guò)競(jìng)賽啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)奧運(yùn)健兒身上所體現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)忍不拔的意志，培養(yǎng)民族自豪感。（九月）3、進(jìn)行一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。組織學(xué)生到校外健康教育基地開(kāi)展一次實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)一步使學(xué)生了解民族精神的含義。（十月）4、開(kāi)展一次民族精神講座活動(dòng)。邀請(qǐng)校外德育專家來(lái)校做一次德育講座。（十月）5、舉行一次科技制作表演。結(jié)合校科技特色，舉行一次校內(nèi)的科技表演。通過(guò)表演使學(xué)生了解中華民族科學(xué)技術(shù)發(fā)展的優(yōu)秀歷史，培養(yǎng)他們刻苦鉆研、堅(jiān)忍不拔、開(kāi)拓創(chuàng)新的品質(zhì)和精神。（十一月）6、舉行一次隆重的升旗儀式。在第55個(gè)國(guó)慶節(jié)來(lái)臨之際，舉行一次民族魂為主題的升旗儀式。（九月）7、觀看一部愛(ài)國(guó)主義電影。看后開(kāi)展討論并寫好觀后感。（十一月）8、開(kāi)展一次團(tuán)隊(duì)活動(dòng)。組織各班開(kāi)展“育健康習(xí)慣，揚(yáng)民族精神”主題班會(huì)。（十一月）9、出好一期黑板報(bào)。結(jié)合主題“弘揚(yáng)和培育民族精神”出一期主題性黑板報(bào)并進(jìn)行校級(jí)評(píng)比。（十二月）這種活動(dòng)方案有利于讓民族精神教育走出課堂,面向豐富多彩的社會(huì)生活,使思想品德教學(xué)成為學(xué)生自主建構(gòu)、形成及發(fā)展思想品德的過(guò)程。
2.2中學(xué)思想政治課課程與教學(xué)中民族精神教育現(xiàn)狀的原因分析
通過(guò)本次調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生的民族精神教育主流健康向上是不爭(zhēng)的事實(shí)。究其原因，主要有三個(gè)方面的有利因素：一是黨和國(guó)家從“代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的戰(zhàn)略角度出發(fā)，高度重視民族精神的弘揚(yáng)和培育，先后頒布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》和《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》，為當(dāng)代中學(xué)生的民族精神教育提出了指導(dǎo)思想、實(shí)施原則、目標(biāo)、任務(wù)、主要內(nèi)容和實(shí)施途徑，為民族精神教育營(yíng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。二是許多學(xué)校已意識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性，注重將民族精神教育落實(shí)在日常教學(xué)、管理、服務(wù)的環(huán)節(jié)中，為中學(xué)生民族精神教育搭建了寬廣的教育平臺(tái)。三是當(dāng)代學(xué)生已認(rèn)識(shí)到接受民族精神教育對(duì)自身健康成長(zhǎng)尤為重要，積極弘揚(yáng)和培育民族精神，主動(dòng)發(fā)揮了民族精神教育主體的能動(dòng)性。
目前，中學(xué)生民族精神教育主流健康向上的現(xiàn)狀令人欣喜、令人欣慰、令人鼓舞，但是我們不能沉湎于已取得的成就，不能陶醉于暫時(shí)的成績(jī)，不能高枕無(wú)憂，不能沾沾自喜。我們要有憂患意識(shí)，要保持清醒的頭腦，要有發(fā)展的戰(zhàn)略眼光，我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到：當(dāng)代中學(xué)生民族精神教育尚存許多棘手的問(wèn)題。
既然當(dāng)前中學(xué)生民族精神教育存在諸多問(wèn)題，那么必須對(duì)導(dǎo)致這一情況的深層原因進(jìn)行全面分析。
2.2.1 中西文化的沖突對(duì)當(dāng)代中學(xué)生民族精神培育的影響
在經(jīng)濟(jì)全球化、西方強(qiáng)勢(shì)文化試圖一統(tǒng)天下的當(dāng)代，世界范圍各種思想文化相互激蕩，非西方民族面臨巨大壓力和挑戰(zhàn)，民族認(rèn)同出現(xiàn)嚴(yán)重問(wèn)題，發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的控制越來(lái)越表現(xiàn)為文化的滲透和入侵，而文化領(lǐng)域的爭(zhēng)奪比經(jīng)濟(jì)、政治領(lǐng)域的爭(zhēng)奪更為要害，西方敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒工具，采用“和平演變”、“分化”、“西化”等手段，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)χ腥A民族精神進(jìn)行打壓和沖擊。
改革開(kāi)放以來(lái)，大量從國(guó)外引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)，國(guó)人逐漸形成“外國(guó)月亮更圓”的思維定勢(shì)，對(duì)民族傳統(tǒng)的認(rèn)可度降低，或者說(shuō)，民族傳統(tǒng)處于被審視、待認(rèn)可的地位。經(jīng)濟(jì)上的交流和合作，有助于我們吸收外來(lái)的有益文化，有助于我國(guó)的文化建設(shè)。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到，由于缺乏強(qiáng)大的民族精神和持續(xù)的創(chuàng)新能力作保證，缺乏對(duì)促進(jìn)西方社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力、價(jià)值取向、社會(huì)心理等文化因素認(rèn)識(shí)，再加上一段時(shí)間以來(lái)我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化與民族精神倡導(dǎo)不力，致使社會(huì)上有些人在西方價(jià)值觀和思潮的沖擊下無(wú)所適從，陷入了“西化”的境地，這種思潮將不利于我國(guó)的文化建設(shè)，同時(shí)也將影響學(xué)生民族精神的形成，使一些青年學(xué)生在民族精神方面出現(xiàn)了某種斷裂，于是，導(dǎo)致了相當(dāng)一部分學(xué)生行為尺度模糊，內(nèi)心信念迷惘；有的學(xué)生國(guó)家觀念淡薄，對(duì)社會(huì)主義前途發(fā)生困惑和動(dòng)搖；有的學(xué)生在經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)實(shí)面前受失敗主義籠罩，對(duì)本民族的精神世界失去了信心和興趣；有的學(xué)生在轉(zhuǎn)向務(wù)實(shí)之后，對(duì)屬于精神范疇的一切不屑一顧；有的學(xué)生在五光十色開(kāi)放的世界面前無(wú)所適從。在中西文化沖突的背景下，精神領(lǐng)域的挑戰(zhàn)實(shí)際上是對(duì)民族精神的挑戰(zhàn)。
同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中一些不可避免的固有負(fù)面因素影響了民族精神教育的持續(xù)開(kāi)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把“等價(jià)交換”的概念刻入人心，用以交換的“價(jià)值”也日益物質(zhì)化，社會(huì)風(fēng)氣急功近利。從調(diào)查問(wèn)卷中反映出的在道德行為選擇中的功利傾向可見(jiàn)一斑。在這樣的氛圍下，傳統(tǒng)文化對(duì)倫理道德的推崇在社會(huì)中必然被削弱，社會(huì)評(píng)價(jià)體系中，道德評(píng)價(jià)變得無(wú)足輕重。諸如謙和、仁愛(ài)等傳統(tǒng)美德因?yàn)榉恋K追求利益最大化而被許多人不屑一顧。這樣，學(xué)校里的傳統(tǒng)道德教育必然曲高和寡。學(xué)生從課堂上獲得的僅僅是道德認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是極不穩(wěn)定的，必須經(jīng)過(guò)道德實(shí)踐，體驗(yàn)相應(yīng)的道德情感，接受外部反饋，矯正道德認(rèn)識(shí)。被環(huán)境矯正強(qiáng)化了道德認(rèn)識(shí)才會(huì)逐漸內(nèi)化成為穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)行為，而受貶抑的認(rèn)識(shí)才會(huì)被放棄。在社會(huì)風(fēng)氣沒(méi)有改觀的條件下，要求學(xué)校德育創(chuàng)造奇跡是不可能的。
2.2.2 人才評(píng)價(jià)體系和民族精神教育方式的影響
應(yīng)試教育下功利主義思想的存在偏導(dǎo)了民族精神教育。當(dāng)前，相當(dāng)部分學(xué)生、家長(zhǎng)和教師把分?jǐn)?shù)放在第一位，甚至是唯一的位置。一位主管德育的副校長(zhǎng)說(shuō)：“很少有家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校問(wèn)問(wèn)孩子的個(gè)性或道德發(fā)展，除非出事了才會(huì)關(guān)心這些，而且，關(guān)心也只是為了處分結(jié)果，根本不是為了后續(xù)教育。”雖然校長(zhǎng)和教師都對(duì)這種情況憂心忡忡，但是在知識(shí)和德育之間他們常常會(huì)舍棄德育，緊抓知識(shí)教育不放。其原因，從現(xiàn)象看是應(yīng)試教育下升學(xué)指揮棒的作用，這根指揮棒的威力甚至已延伸到幼兒園。從本質(zhì)看，則是人才評(píng)價(jià)體系的功利性使然。我國(guó)從升學(xué)、求職，到評(píng)定職稱，都是依據(jù)智力成果，幾乎不考慮個(gè)人品行道德。一個(gè)智商高而品行低劣的人，照樣會(huì)暢行于市，他的實(shí)際利益不會(huì)受損，輿論或者并不貶抑他，或者貶抑的聲音也不占主流。而一個(gè)德行高尚的人，若沒(méi)有相應(yīng)的高智力表現(xiàn)，他不會(huì)有任何實(shí)際利益的收獲。輿論會(huì)褒揚(yáng)他，但褒揚(yáng)的力度遠(yuǎn)不如科技精英、經(jīng)濟(jì)大腕的力度，尤其是在他生活的小環(huán)境中，享受人們崇尚目光的機(jī)會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于精英大腕。
當(dāng)前的民族精神教育主要是以課本為本，以教師為中心，以灌輸說(shuō)教為基本教育方式。教師僅從社會(huì)道德要求和知識(shí)體系出發(fā)，組織教學(xué)過(guò)程，而學(xué)生已有的道德經(jīng)驗(yàn)、情感、思想?yún)s被排斥在外，得不到真實(shí)的展示、交流和指導(dǎo)，忽視了學(xué)生人格和道德心理發(fā)展的過(guò)程。學(xué)生往往只是按教師的意圖，被動(dòng)地答問(wèn)、討論、辨析、選擇，學(xué)生能正確地回答，但不一定是自己真實(shí)的思想和態(tài)度的表露。教師常以社會(huì)道德法官的角色對(duì)學(xué)生的回答做出判斷，而不是鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的真實(shí)想法，并站在和學(xué)生相互平等、理解的角度上去討論、引導(dǎo)①。
德育和智育的不同處之一在于德育會(huì)遭遇學(xué)生的心理抵觸，其學(xué)習(xí)內(nèi)容從“知”到“信”要受許多主客觀因素的影響，學(xué)生對(duì)德育內(nèi)容的取舍有極大的能動(dòng)性。但在實(shí)際的教學(xué)中，學(xué)生并沒(méi)有“做主”，而是教師“做主”。教師“做主”就意味著教師的教學(xué)是武斷、強(qiáng)制和灌輸?shù)模鲆暳藢W(xué)生的自主學(xué)習(xí)，學(xué)生的主體性被壓抑或限制。
當(dāng)代中學(xué)生對(duì)民族精神教育方式的要求是全方位、高層次的，傳統(tǒng)的書本、課堂教育方式、內(nèi)容過(guò)于單一，形式過(guò)于固化，思想政治課教學(xué)只注重講授或討論有關(guān)知識(shí)，而并沒(méi)有落實(shí)到學(xué)生的道德實(shí)踐，普遍的道德規(guī)范及道德情感沒(méi)有轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的道德實(shí)踐內(nèi)容，沒(méi)有引發(fā)學(xué)生個(gè)體化的道德情感體驗(yàn)，未能實(shí)現(xiàn)個(gè)體層面的道德實(shí)踐和體驗(yàn)，這樣既跟不上中華民族精神與時(shí)俱進(jìn)的步伐，也滿足不了當(dāng)代中學(xué)生對(duì)民族精神教育的要求。
因此，民族精神教育不僅要考慮教什么，更要考慮怎樣教。幾乎所有參加訪談的教師都反對(duì)空洞的說(shuō)教，認(rèn)為感性素材的積累，在民族精神教育中是不可逾越的階段，主要采用感性的方式和內(nèi)容，讓學(xué)生自己去感動(dòng)，再感悟。
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