“湖北沈萬三”說明了什么的文化論文
在學習、工作生活中，大家都經常接觸到論文吧，論文是學術界進行成果交流的工具。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的“湖北沈萬三”說明了什么的文化論文，希望對大家有所幫助。
江蘇省昆山市周莊現(xiàn)存有一部來自湖北省孝感市的《澴川沈氏宗譜》。據該譜序文介紹，它于清順治戊子年（1648年）創(chuàng)修，又在嘉慶間、咸豐間、民國八年、1995年四次續(xù)修�，F(xiàn)共28卷（冊），分有“宗祠全圖”、 “歷代溯源考”、“先德烈傳”、“行狀墓志”、“藝文志”及各屋各房世系支派表等多個部分，其中最引人注目的是該沈氏八十世祖、元末明初巨富沈萬三的家世——他的父親、兄弟、兒孫的記載是非常“另類”的……
該譜載：沈萬三兄弟共六人，父為沈黼朗；沈氏兄弟六人各有不同際遇；沈萬三以次子宗卿出嗣弟弟萬四，并改名承祀，承祀生觀。沈觀即為湖北孝感沈氏始祖。
《澴川沈氏宗譜》有關沈萬三家世的記載有多處，其中最詳細的是卷二《溯源考》中的“世系表”：沈萬三父，黼朗，為七十九世，下注“子六”。在譜中，此公行狀基本空白，只說了他有沈萬三等六個兒子而已。
沈萬三兄弟六人，為八十世。萬一，下注“原名壽一，江同知（原文如此——筆者注）”；萬二，下注“洪武元年攻張士誠，駐蹕太湖（原文如此——筆者注），迎忠武王（原文如此——筆者注）徐達及諸王于家之百尺樓，獻餉萬石，封驃騎將軍”；萬三，下注“洪武欲誅之，馬后諫之，得不死，十四年徒云南，以子宗卿嗣萬四，更名‘承祀’，留江南”；萬四，下注“原名壽四，字世長，洪武以其孫介（應為“玠”——筆者注）為戶部員外郎”；萬六、萬七，下注“分居越之烏程、歸安、仁和諸邑”。
八十一世共五位。良卿，萬一子；永卿，萬二子；仲卿，萬三長子；傳卿，字承祧，萬四子；宗卿，字承祀，萬四嗣子，洪武辛未以驃騎將軍從慶王出封陜西寧夏衛(wèi)，開府濰州群牧所，子觀。
八十二世共八位。松、柏、俊、清、澄、忠、玠、觀。末位的“觀”，即沈觀，是湖北孝感沈氏始祖。
沈觀的簡略行狀在譜中“世系表”有記載，介紹了他生南京、遷寧夏、最后落戶湖北的全過程：“一名官，字光域，洪武二十四年辛未十月初六日子時，生于南京應天府江寧縣水西門外上新河柴家港。從父承祀祖徙居陜西寧夏衛(wèi)。時孝感徐公諱寅，任寧夏經歷，以女字焉。徐公宦成，遂偕來孝感，住洪樂鄉(xiāng)……”
從譜中看，沈萬三兄弟六人的遭遇各不相同。該譜卷二《溯源考》中的《江寧世系》對此作了簡略交待：“惟萬四獲令終，萬一則走昆山矣，萬二游湖湘間矣，其余或遷浙江，或徙河南，不一其地，而萬三，則明太祖欲害之，儻（倘）非納馬后諫，雖云南之戍不可得也。”這段文字雖不長但很概括，清楚地說明沈萬三兄弟六人，只有萬四在朱元璋手下過得比較滋潤，文中的所謂“令終”，即為結局圓滿，能保持善名而死之意，而其余的沈氏兄弟們的命運就都不太妙了。
從該譜的這些記載看沈萬三家世，其敘述表面上似清楚流暢，稱得上是“世次甚詳，血脈甚貫，支派甚嚴，抑揚甚當”�？墒�，細讀該譜諸文，則從字里行間似乎還可以聽到修譜者們對于沈萬三這樣的家世懷有些許不確定的躊躇不安的心跳聲。
為什么會產生這樣的情況，值得探析。
該譜實際在明天啟間已成稿，但即使是那時也已離沈萬三時代250余年了，中間還隔有兩個非常時期，因而造成沈萬三確切信息缺失的狀態(tài)。始修者對沈萬三家世并不清楚，他在自己的序文中回避了“沈萬三”，而由別人來說事。所以譜中有關沈萬三家世記載的可靠性從開始時就存在著“先天不足”的問題。
按始修者沈惟炳自己的說法，他“雅意編輯”《澴川沈氏宗譜》的時間始于清順治戊子年（1648年），但是實際上他的宗譜撰稿工作早在此時的二十多年前就已基本完成。為什么這樣說？卷首有葉向高所作的《創(chuàng)修譜序》稱：“今年七月，高予告歸，將戒行，斗仲來餞，攜族譜一篋，問序于余。”文中“斗仲”者，指的是沈惟炳；“今年”者，看葉向高文末標明的撰文時間是“大明天啟四年”，也就是說早在1624年，這“頭版”沈氏宗譜稿子已經完工，裝了“一篋”，已到了請人作序的階段。
葉向高不僅指明了《澴川沈氏宗譜》始修的撰稿時間，還提到了該沈氏宗譜稿子的結構。他在序中說：“余見其先為舊簡，后系新編，尚未成梓�！庇纱丝梢姡@部湖北孝感的“頭版”沈氏宗譜稿子的主要內容是由兩個部分——舊簡（沈氏老宗譜摘要）與新編（湖北孝感沈氏當時的繁衍狀況）組成。
接著葉向高在序末又寫了如下文字：“至黼朗之于萬一，兵燹之際，舊譜未訂，而新編固不登，且若為美，表之章之，若為疵，微之削之，一準輿情，毫無臆斷�！边@個信息給人們的印象是：沈黼朗與他的萬一等六個兒子的行狀，老的沈氏宗譜并沒有記載，原因是“兵燹”，即元末明初的戰(zhàn)亂，而這湖北孝感的“頭版”沈氏宗譜稿子，即所說的“新編”，對他們也就不作自己的敘述，只是依照當時人們的看法，作了客觀記錄。這就表明譜中有關沈萬三父子兩代的文字，只是沈惟炳“采訪”——“一準輿情”的材料，既不在舊簡又不在新編之中，很可能只是以“附錄”的形式出現(xiàn)而已——如現(xiàn)在譜中所能看到的《江寧世系》那樣的記載。
但是，沈惟炳當時與沈萬三父子的時代已經隔開了250余年的時間，且中間還有過元末明初戰(zhàn)亂以及朱元璋打擊江南“戶家”——即富戶的兩個特殊時期，而沈萬三又是朱元璋重點打擊的對象，這三點就使得沈萬三父子情況變得非常不明了。對于這最后一點——明初人們纂實錄時都憚于當時可怕的抄家殺頭遷徙高壓政策，對于朱元璋猜忌殘忍之跡都采取隱匿回避的態(tài)度，作為大明皇朝臣子的葉向高尤其是心知肚明的，但不能提，也不敢提，只好回避，只好單把“兵燹”說事。但實際上確是這三重原因使得有關沈萬三的確切信息留傳下來的自然會較少，后世傳說的相關信息的誤差則會更大，沈萬三最終變成了撲朔迷離的人物。所以，沈惟炳“采訪”的巨富沈萬三情況所得材料的可靠性自然是要打折扣的。也可能是這個原因，沈惟炳在譜中自己的序文中對沈萬三家世事就未置一詞。
這個可靠性“打折扣”的問題，我們現(xiàn)在看到了，385年前的葉向高也是意識到的。于是，為了打消人們的這種念頭，葉向高特別指出沈惟炳“采訪”的客觀性：“一準輿情，毫無臆斷”，同時還連帶贊揚了沈惟炳撰族譜體現(xiàn)出的“才、學、識”史學“三長”：“嗚呼，后之讀是書者，可以觀感而興起矣。余喜夫三長并集，而知不獨可以家，并亦可以國也，遂提筆而為之序。”
葉向高作文極漂亮，又極具高度：一是為沈惟炳的“采訪”的客觀性鼓掌叫好，表揚他關于沈萬三家世的記載是“實話實說”，二是將沈惟炳的撰譜工作提高到修史態(tài)度，號召人們以“實話實說”精神，修家譜、撰國史。在這樣的高調感染之下，加上葉向高其人，官至內閣首輔，還是明萬歷、泰昌、天啟的三朝元老，可謂是“一言九鼎”式的人物，有他這樣地“打保票”，人們還可能對譜中沈萬三家世的可靠性產生“打折扣”的質疑嗎？
盡管有葉向高這樣的名人對譜中沈萬三家世事作了“擔保”，并且接下來也有人發(fā)表言論支持之，但續(xù)修宗譜的沈氏后人們卻還時不時對譜中相關沈萬三家世的記載流露出不踏實之感……
葉向高的名人效應是相當明顯與持久的。至清嘉慶間《澴川沈氏宗譜》頭次續(xù)修，為這初續(xù)譜作序、曾任貴州學政的蕭廣運就很認可沈萬三家世，并在他所作的《初續(xù)譜序》中有進一步的發(fā)揮：“君江寧祖八十一世萬三沈公，家富敵國，洪武忌之，將沒其籍，乃以一子出嗣萬四，更名承祀。萬四納糧資餉，太祖大悅，以萬四之本孫玠為戶部員外郎，辛酉十四年以其嗣子承祀從慶王出封陜西寧夏衛(wèi)。君之始祖為光域公，則承祀公之季子也�！�
很明顯，蕭廣運在這里解說了沈萬三為何要將次子宗卿過繼給萬四的這樣一個敏感問題。為何要解說？是不是因為那時就已經有人質疑了譜中的沈萬三家世，且譜中也確沒有為“出嗣”一事給出理由，就由作序者出面解說“補臺”，以確保其正確性？
但是，蕭廣運作序，雖說是在證明沈萬三家世的正確性，但他的行文卻與譜中記載出現(xiàn)了自相矛盾——或者說他有對沈萬三家世并不明了的毛病。一是他把沈萬三的輩份搞混了：從譜中世系看，沈萬三父，黼朗，是“七十九世”，沈萬三是“八十世”，而蕭廣運卻在文中說是“君江寧祖八十一世萬三沈公”，弄錯了一個輩份！二是承祀赴寧夏的時間，這是一個更大的毛�。菏拸V運說是“辛酉十四年”（1381年——筆者注），而譜中承祀行狀卻寫明是“洪武辛未”（1391年——筆者注），兩者相差10年，孰是孰非？
當然，對于頭個毛病也許是會有解說的。例如說，乾隆時的蕭廣運已是相當古的古人了，比現(xiàn)在的我們更靠近沈萬三的時代，應該不會搞錯，恐怕只是一時的“筆誤”。那末這“筆誤”在編輯時為何沒有糾正而成了“刊誤”？特別是之后清咸豐間、民國八年、1995年該譜三次續(xù)修為何都沒有發(fā)現(xiàn)這個錯誤，反而成了一錯再錯三錯四錯的“筆誤”？而對于第二個毛病，不知又會出現(xiàn)怎樣的解說——因為譜中兩種時間的說法都是錯的。查《明史》、《明太祖實錄》可知，慶王于洪武二十四年（1391年）只是受封而已，至二十六年（1393年）才“出封”至寧夏！如果這種錯誤也是“刊誤”，人們面對如此離奇的“刊誤”，不禁要提問：湖北孝感的沈氏修譜者們對沈萬三家世究竟是不是非常清楚？
另一方面，該譜為證明沈萬三家世的可靠性，除了蕭廣運的說法外，譜中還有其他一些“論證”。如在卷二《江寧世系》中我們可以看到如下的話“乙未歲大悟公自鎮(zhèn)江歸，雅意編輯，會有吳興宗人諱峨者，攜其族兄大司寇演公引文及其追遠譜牒，自浙之楚來議宗親，與大悟公所編舊譜，彼此勘合，并所訪于江寧者無不畫一。今舊譜尚在也，觀其文，乃知吾族所自始，并悉吳興之世次矣。”
上文中的“大悟公”，為沈惟炳子沈宜，曾任鎮(zhèn)江推官。據譜中介紹，他與父一同創(chuàng)修“頭版”沈氏宗譜，也曾“采訪”過沈萬三家世。這段文字說明，湖北孝感“頭版”沈氏宗譜有關家世的記載與吳興沈氏的譜牒記載完全一致。此話目的很明顯，就是要證明沈惟炳父子有關沈萬三家世的“采訪”材料是可靠的，接下來的邏輯就是譜中相關沈萬三父子的記載也應該是可靠的。
筆者對上文中“今舊譜尚在也”這句話很有興趣，因該文未標出撰寫時間，此處的“舊譜”似可有兩種理解：一是指“吳興宗人諱峨者”帶來的沈萬三祖籍地沈氏“追遠譜牒”。這可是給我們現(xiàn)在的沈萬三研究帶來的一條重要線索，今后我們尤要注意在“吳興”——今湖州一帶地區(qū)搜索沈氏宗譜，以求證內中有沒有如此這般的沈萬三家世。一是指“大悟公所編舊譜”。如真是這樣，就很可惜了。因為，比蕭廣運稍晚、參與頭次續(xù)譜的沈氏族人沈明陟在嘉慶五年（1800年）所作的序文中就稱：“惜少宰公（指沈惟炳——筆者注）書成晚歲，未及授梓，是以族間未得人有其書，迄今距修譜之年，百有五十余歲�！辈鸥袅�150多年，到清嘉慶時，沈惟炳父子修的“頭版譜”在沈氏族人間就已缺失了！
所以，譜中盡管羅列有若干“確證”的說法，湖北孝感沈氏后人對沈萬三家世的可靠性始終是流露出疑慮的心情的。如盡管蕭廣運已在初續(xù)譜的序文中明明白白地宣稱“君之始祖為光域公，則承祀公之季子也”，即沈觀是沈宗卿的小兒子，或者說是第四個兒子，可在譜中的“世系表”“宗卿”條下又只寫“子觀”，似乎沈宗卿只有一個兒子。由于存在這樣的抵牾，卷二《溯源考》中的《秦楚之際》中只好憂心重重地提出了“始祖（即指沈觀——筆者注）兄弟，不知幾人，亦不知始祖行次第幾”的疑問。對自己始祖的情況就已有不明之處，對始祖的祖父、曾祖父情況能夠更加清楚嗎？沈萬三家世可靠性的問題，總是這樣無情地折磨著湖北孝感沈氏后人，讓他們一直懷有不踏實的感覺！
如橫向比較其他記載，該譜所描述的沈萬三家世就存在更大的疑問，在筆者統(tǒng)計的記載沈萬三事的126種明清著作中就未見過有類似的記載。而該譜關于沈萬三父子情況的一些文字存在的明顯悖謬歷史的內容，也從一個側面證實了譜中沈萬三家世的可靠性存在著疑義。
沈萬三家世，在一些明清著作中是有記載的，但是其中有相互傳抄的，也有記錄口頭傳聞的，可靠性大都存在著一定的“折扣”，引用時尤要當心，宜深加考證后再定取舍。在筆者統(tǒng)計的載有沈萬三事的126種明清著作中，未見有與《澴川沈氏宗譜》相似的沈萬三父子情況記載。但是，在這126種明清著作中，有2書關于沈萬三家世的記載卻是比較可靠的：一是明劉三吾的《坦齋劉先生文集》，一是清陶煦的《周莊鎮(zhèn)志》。
為什么說這2書中的相關記載比較可靠？筆者經過考證認為：前者關于沈萬三家世的信息是目前所能看到的時間最早的記載之一，明清不少著作有關沈萬三家世的內容都是抄自或轉抄自該書的；后者雖已是清光緒間所作，但它關于沈萬三父子的記載是出土的墓志銘，而該墓志銘又是作于明洪武二十一年，比劉三吾披露相關信息的時間還早數年，且兩者能夠相互印證，當然更寶貴可靠。
在《坦齋劉先生文集》中，劉三吾在洪武二十四年（1391年）所作的《故吳興處士沈漢杰墓志銘》文中，介紹了沈萬三父子情況：“漢杰之先，吳興人，家南潯。其大父祐始徙今姑蘇長洲之東蔡村，愛其水田膏沃、土俗忠仆，因家焉�！阒^二子：‘樂莫如兼濟�！邮雷裣扔枺娲筘始�。長諱富，字仲榮，即萬三公；次諱貴，字仲華，即萬四公。仲華二子，德昌其長，漢杰其次�！蹦怪魃驖h杰是沈萬四次子、沈萬三親侄。該墓志銘表述的'沈萬三家世比較清楚。
而且作者劉三吾是洪武年間老儒，曾為翰林學士，受朱元璋指令刪去《孟子》一書中85條冒犯君上的言論，編成《孟子節(jié)文》。值得注意的是，他在《故吳興處士沈漢杰墓志銘》的開頭就作了自我介紹——“自予備官春坊詞垣以來，日于班次拱聽圣訓，恒錢谷所暨，必首稱吳中沈氏。國初有萬三公、萬四公兄弟，率先兩浙戶家，輸其稅石者萬，玉音嘉嘆久之”，可見他不僅是沈萬三同時期的人，且還是較為了解沈萬三事內情的人。因此，劉三吾對沈萬三父子情況記述的權威性、可靠性是無容置疑的。
更重要的是沈萬三的這一家世得到了清道光間在周莊東北杏村沈氏墓地出土的另一篇墓志銘的印證——《故沈伯熙墓志銘有序》：“曾大父祐，由南潯徙長洲，見其地沃衍宜耕，因居焉。大父富，嗣業(yè)弗替，嘗身帥其子弟力穡事……父旺，豐姿龐厚，有二子，長曰至，季即伯熙也�！蹦怪魃虿跏巧蛉f三的孫子、沈萬三季子沈旺的季子。作者盧次農稍晚于沈萬三，江西南昌人，入昆山籍，其伯父盧熊為明《洪武蘇州府志》編撰者。該墓志銘作于洪武二十一年（1388年）。這一記載恐怕是目前所能看到的最早的關于沈萬三家世的信息了。
綜合上述兩篇墓志銘，及其他著作中的零星記載，人們可以知道，沈萬三家世的基本情況是：沈祐有二子沈萬三、沈萬四；沈萬三、沈萬四又各有二子，沈萬三的二子是沈茂、沈旺，沈萬四的二子是沈德昌、沈漢杰……
然而，這些情況與《澴川沈氏宗譜》中描述的沈萬三家世——沈黼朗有六個兒子——萬一、萬二、萬三、萬四、萬六、萬七等等情況——完全不同！如果譜中不是說到“萬三沈公，家富敵國”，“明太祖欲害之，儻非納馬后諫，雖云南之戍不可得也”等情事，人們很可能把這“湖北沈萬三”與沈萬三當作兩個完全不同的人！
由此看來，《澴川沈氏宗譜》所載沈萬三父子相關情況的大部分內容，缺乏墓志銘之類家族文獻的印證與支持，很可能是錯誤的！
另外，《澴川沈氏宗譜》有關沈萬三家世的一些記載有明顯悖謬歷史之處。如陳述沈萬二的情況：“洪武元年攻張士誠，駐蹕太湖”，“迎忠武王徐達及諸王于家之百尺樓”，這短短不到30個字的里面，就至少有3處錯誤：一“洪武元年攻張士誠”，時間搞錯了。張士誠在洪武元年的前一年，即元至正二十七年，或稱吳元年（1367年）的九月就已為徐達等俘執(zhí)，朱元璋對張士誠的戰(zhàn)爭結束。二“駐蹕”一詞是皇帝專用的，明清時老百姓用了這詞，恐怕就是“僭用”、“犯上”的罪名，能說萬二“駐蹕太湖”嗎？三“迎忠武王徐達”，也是張冠李戴、混淆不清的錯誤。徐達從來沒有做過所謂的“忠武王”——他死后追封的是“中山王”，朱元璋的另一員大將常遇春亡后，追封“開平王”，謚“忠武”。譜中類似這樣漏洞百出的說法，不可能是當時的家族實錄，頗似后來歷史文化知識欠缺人士的手筆。
所有這些蹊蹺與莫名錯誤，都不可避免地使人們對譜中沈萬三家世記載的可靠性產生懷疑，湖北孝感沈氏后人因之懷有不踏實感覺的原因至此也就很清楚了。該譜中關于沈萬三父子情況的記載大部分很可能是錯誤的，因為它們得不到其他記載的印證。這“湖北沈萬三”與沈萬三之間存在著那末大的差異，看起來幾乎是判若二人，這一現(xiàn)象說明了什么？
明代在“仁宣之治”以后，朝廷內部激烈斗爭的態(tài)勢趨緩，政治逐漸穩(wěn)定，使得全國生產得到穩(wěn)步發(fā)展，經濟總量不斷增大，社會富裕起來，人們的生活日益安定平和。與此同時，隨著財富向往意識的增強，人們開始懷念一百多年前的社會名人、巨富代表沈萬三，以至于當時著名小說《金瓶梅》中也會出現(xiàn)“南京沈萬三，北京枯樹，人的名兒樹影兒”的民諺，足見沈萬三在市井間的知名度、影響力。
然而，即使是在那時沈萬三也已是一位朦朧人物，人們對他的詳細信息就已經了解不多了。如明嘉靖年間一位致仕官員董谷在自己的一本書《碧里雜存》中記有沈萬三事，說沈萬三是“貲巨萬萬，田戶遍于天下”的明初大富豪，但又坦白地承認自己對于“沈萬三秀，不知其名”，他關于沈萬三的記載，已經是“聞故老言”而已。
明代《留青日札》是相當有名的一部筆記著述，作者田藝蘅曾被后人稱為“學者”。他在該書中說到沈萬三家世：“萬三名富，字仲榮，弟萬四名貴，字仲華，本湖州南潯人。父沈祐，始徙蘇之長洲東蔡村。貴之子漢杰，又徙于化周莊。今南京會同館乃其故宅，后湖中地乃其花園。初居東蔡村時，人以污萊之地歸之，祐躬率子弟服勞，糞治有方，潴泄有法，由是致富”。這些信息相當清晰，來自何處？未加說明。
與田藝蘅同處嘉靖年間的郎瑛，為明代文學家，著有筆記《七修類稿》，后人評價該書“卷帙頗富，資料可取”。該書也有記載沈萬三的內容：“國初，南都沈萬三秀，甚富。今會同館是其故宅，后湖中地是其花園（原住蘇之周莊）。……詳《近峰聞略》”——郎瑛是提到消息出處的。
《近峰聞略》是何時何人著作，郎瑛會征引此書？查該書作者為皇甫録，此人是明弘治年間進士，長洲人，與郎瑛差不多是同時代人。該書有多處說到沈萬三，其中稱“劉三吾撰沈漢杰墓志。沈之先為吳興人，后徙家長洲之東蔡村。萬三諱富字仲榮，與其弟萬四諱貴字仲華，率先兩浙輸其稅為石者萬�！笨磥砘矢﹀h是讀過劉三吾寫的《故吳興處士沈漢杰墓志銘》的，知道沈萬三家世的一些信息，并寫進自己的書中。同樣，田藝蘅應也是讀過劉三吾書或《近峰聞略》的，所以他們三者關于沈萬三家世的記載才會如出一轍。
明清兩代記有沈萬三事的書，據筆者不完全統(tǒng)計達126種，但除劉三吾《坦齋劉先生文集》等三五種著作貼近沈萬三時期外，絕大多數是明弘治、嘉靖之后所撰，早已不是第一手材料，而是相互傳抄的材料及“聞故老言”，甚至于有一些是以訛傳訛的內容。所以，沈萬三這些資料的可靠性、權威性，需要認真考證后，才能確定并正確運用，這是現(xiàn)在沈萬三研究中尤要注意的。而沈萬三過去才170多年，到同是明代的嘉靖年間的不少人——如《碧里雜存》作者董谷那樣——就已經連他的名字都不清楚了，這是當初朱元璋“封殺”富戶的后遺癥之一，也是現(xiàn)在沈萬三研究資料缺少的原因之一。
另一方面，沈萬三作為財富的象征，及其助筑南京城、積極納稅等公益性、合法性活動和后來備受打擊的種種傳奇式遭遇，數百年以來廣為人們傳誦與同情，至清初甚至出現(xiàn)諷刺朱元璋打擊沈萬三的傳奇劇，后來沈萬三更作為“財神”出現(xiàn)在民間年畫中�？傊�，沈萬三不是令人憎恨的反面人物，而是人們喜愛、仰慕、廣泛傳說的平民創(chuàng)業(yè)致富的經典性人物。由于這種實際的歷史文化背景，至明末清初——距離沈萬三已250余年的沈惟炳父子，將沈萬三作為自己的先祖，采入了自己撰寫的族譜中。但他們缺少可靠的第一手材料，只能以“一準輿情，毫無臆斷”的“采訪”材料——實際就是只能以當時民間流傳紛紜的關于沈萬三的部分朦朧傳說，作為內容，最終導致了現(xiàn)在人們看到的譜中“湖北沈萬三”的“另類”家世，應該是很自然、很可理解的事情——人總愛追求美好的人與事！
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