民族音樂藝術(shù)傳承及文化引領(lǐng)的重要性論文
摘要：文化是藝術(shù)發(fā)展的血脈和靈魂，在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的歷史發(fā)展中，民族文化始終貫徹其中，并成為民族音樂發(fā)展的“主心骨”。在當下民族音樂藝術(shù)的傳承發(fā)展中，文化同樣不能缺位，且由于當前民族音樂藝術(shù)處于新舊發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，尤其需要發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用。只有這樣，民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新才能始終保持正面、積極的文化精神力量。雖然民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新方式各異，方法多樣，但從根本上來說，文化引領(lǐng)作用的發(fā)揮主要在于內(nèi)化于心、外踐于行、固化為制和定型于物，做到這些，就可以使民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新真正實現(xiàn)文化引領(lǐng)。
關(guān)鍵詞：民族音樂；藝術(shù)；傳承創(chuàng)新；文化
少數(shù)民族音樂藝術(shù)是在民族傳統(tǒng)生活中積淀起來的文化藝術(shù)，長時期在民族民間的流傳，使得民族音樂藝術(shù)已經(jīng)成為民族社會思想與藝術(shù)的有機統(tǒng)一體，是民族精神的象征，對于民族情感維系、民族民眾教化和民眾個體的修身養(yǎng)性都有重要作用。傳承創(chuàng)新少數(shù)民族音樂藝術(shù)是當下民族藝術(shù)文化建設(shè)的重要使命，是民族音樂藝術(shù)發(fā)展的不竭動力。在當下現(xiàn)代社會環(huán)境中，少數(shù)民族音樂藝術(shù)必須要傳承創(chuàng)新，才能持續(xù)走向繁榮和復(fù)興。文化是民族音樂藝術(shù)的血脈和靈魂，少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，必須要有文化來引領(lǐng)，才能使民族音樂藝術(shù)在傳承創(chuàng)新過程中發(fā)出時代強音。
一、民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中文化引領(lǐng)的重要性
從廣義上來說，藝術(shù)是文化的一部分，文化是所有人類文明成果的總體概括，兩者可以說是局部和整體的關(guān)系，局部服從整體是文化發(fā)展的基本規(guī)律。另一方面，在少數(shù)民族藝術(shù)發(fā)展過程中，民族文化對于民族音樂藝術(shù)的發(fā)展有著根基作用，特別是對于部分有語言無文字的民族來說，民族音樂基本上就是民族文化的主要載體，民眾通過民族音樂來傳遞各種文化知識，表達文化思想。從這個意義上來說，民族文化就是民族音樂藝術(shù)的根系。對于民族音樂來說，需要傳承創(chuàng)新和發(fā)展，但是所有的傳承創(chuàng)新和發(fā)展，都需要基于這個根系來闡發(fā)，才能使民族音樂的傳承一脈相承。[1]文運同國運相牽，文脈同國脈相連。文化作為一種精神力量，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用。按照國家對文化作品的要求，各種文藝作品必須實現(xiàn)思想性、藝術(shù)性和觀賞性的“三性合一”，才算是成功的作品。觀賞性是針對觀眾而言，這里所說的思想性和藝術(shù)性是指藝術(shù)作品自身的品格，這是吸引觀眾的基礎(chǔ)。文藝作品的思想性源于其中的文化內(nèi)容，藝術(shù)性則取決于文藝作品的文化形式，可以說，文化關(guān)系到民族音樂傳承創(chuàng)新中的文化品格塑造，只有堅持文化引領(lǐng)，民族音樂藝術(shù)才有了思想品格上的基本保障。在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中，經(jīng)濟資本的參與使得民族音樂藝術(shù)在傳承發(fā)展基礎(chǔ)上有了更多的功利目標，甚至是以功利目標為主導(dǎo)，在此情況下，民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新屢屢出現(xiàn)各種方向偏離的問題和事件。在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展中，民族音樂藝術(shù)原有的傳承模式逐漸解構(gòu)，當下的民族音樂藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新更多的處于一種實踐摸索過程中，在這個過程中，民族音樂藝術(shù)的探索發(fā)展很容易走向發(fā)展歧途。而文化實際上是民族音樂藝術(shù)的靈魂和方向，堅持先進文化的引領(lǐng)，民族音樂藝術(shù)可能會在不熟悉的領(lǐng)域栽跟頭，但是在基本藝術(shù)方向上不會跑偏。
二、民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中文化引領(lǐng)的實踐作用
民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新方式多樣，方法不一，要實現(xiàn)文化對民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的有效引領(lǐng)，最終形成民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化精神力量，從根本上說，就是在民族藝術(shù)傳承創(chuàng)新中把文化滲透于傳承創(chuàng)新過程的各個環(huán)節(jié)，使文化成為傳承創(chuàng)新實踐的指路燈和主心骨。要真正做到文化引領(lǐng)，就必須使文化在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新過程中內(nèi)化于心、外踐于行、固化為制和定型于物，具體在實踐中，主要是指使民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的思想意識、實踐行為和制度管理以及外在形式等方面都需要進行文化性實踐。
（一）生成文化導(dǎo)向的傳承創(chuàng)新理念思想
少數(shù)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的重要性毋庸置疑，而從民族音樂藝術(shù)創(chuàng)新本身來說，民族音樂藝術(shù)種類多樣，音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新牽涉到音樂傳承人、傳承機構(gòu)、地方管理部門、研究專家等多個主體，同時在傳承創(chuàng)新過程中會開展多種多樣的活動等。總體來說，民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新實際上是一個龐大的工程，主體多元，雖然各方面在其中的作用功能各不相同，但是所有參與主體的活動最終都指向民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新，各方面目標是一致的。統(tǒng)一了目標，明確了歸屬，但是各方面在民族音樂藝術(shù)創(chuàng)新中的功能職責有差異，活動方式也有所不同，如學(xué)校肩負著培養(yǎng)音樂藝術(shù)傳承人的重要責任，而相關(guān)管理部門則對于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新負有管理規(guī)范之責，等等。要使多元主體各自不同的行為在根本上形成一個活動節(jié)拍，各方面在民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中形成連貫性的配合，需要有一個統(tǒng)一的基本思想來指導(dǎo)，即用一個原則性的、主題性的傳承創(chuàng)新理念把各方面分散的工作形成一個內(nèi)在上統(tǒng)一的有機體。雖然各個主體的職責功能不同，在具體工作理念上有差異，但是在基本工作思想上各方面的理念應(yīng)該是一致的。在這種情況下，要實現(xiàn)少數(shù)民族音樂藝術(shù)傳承實踐的文化引領(lǐng)，首先需要生成文化導(dǎo)向的傳承創(chuàng)新理念，使文化成為相關(guān)理念思想的內(nèi)核，即把文化作為傳承創(chuàng)新的第一要務(wù)，并在理念思想中體現(xiàn)出來，最終使文化思想成為民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新主體的基本思想意識，并以此意識來支配各種傳承創(chuàng)新實踐行為，使文化成為少數(shù)民族藝術(shù)傳承創(chuàng)新的基本衡量標準。在各方面?zhèn)鞒袆?chuàng)新主體把這種文化為核心的理念意識以不同的方式內(nèi)化于心時，實際上就從根本上奠定了民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。
�。ǘ┰趥鞒袆�(chuàng)新活動中進行文化實踐
少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承保護任重道遠，為了實現(xiàn)少數(shù)民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新，必然會開展各種各樣的傳承創(chuàng)新實踐活動，對于文化引領(lǐng)作用的發(fā)揮，需要在傳承創(chuàng)新的實踐活動中有所實踐。在民族音樂的傳承創(chuàng)新活動中，各種實踐活動既是傳承創(chuàng)新的具體實踐，也是傳承創(chuàng)新文化引領(lǐng)效果的直接體現(xiàn)。只有在實踐活動的各個環(huán)境都進行文化的滲透和結(jié)合，才能使最終形成的實踐活動表現(xiàn)出文化韻味。首先，設(shè)定文化性的傳承創(chuàng)新活動主題，即在民族音樂藝術(shù)傳承實踐的活動主題上進行文化引領(lǐng)，形成文化性的主題。以前兩年央視舉辦的《尋找劉三姐》的民族音樂藝術(shù)活動為例，該活動雖然創(chuàng)造性地以綜藝活動形式來進行少數(shù)民族音樂文化的傳承創(chuàng)新，但是節(jié)目活動主題實際上是以“劉三姐”這個承載著幾代人記憶的、特殊的民族文化現(xiàn)象為主題，對于選手不僅要求其歌唱素質(zhì)，也綜合考察其在文化知識各方面的素質(zhì)，使得節(jié)目既有娛樂性，又有厚重的文化內(nèi)涵，受眾在觀看節(jié)目時，不僅能夠觀看才藝表演，也能夠體味到其中的文化意味，可謂是立足本土文化、追求現(xiàn)代新意涵的綜藝節(jié)目。由此可以看出，有了主題上的文化設(shè)定，少數(shù)民族音樂傳承創(chuàng)新的各種實踐活動才能萬變不離其宗，緊緊抓住文化這個內(nèi)核。[2]其次，設(shè)置文化性傳承創(chuàng)新活動內(nèi)容。音樂藝術(shù)是一種精神力量，少數(shù)民族音樂藝術(shù)作品雖然大多為原生態(tài)民歌，但是很多音樂作品都蘊含著先進的、健康的精神力量。然而，在當下市場環(huán)境下，娛樂逐漸成為各種音樂藝術(shù)節(jié)目的主流，為了追求娛樂效果，很多音樂活動以搞笑、扮丑來吸引眼球，部分少數(shù)民族音樂的傳承創(chuàng)新活動也是如此。如在有的民族旅游景區(qū)，為了吸引游客注意力，把民族音樂的表演作為點綴，而各種搞笑、扮丑活動貫穿全場，民族音樂藝術(shù)的文化氣息嚴重不足。因此在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中，還需要形成各種文化性的活動內(nèi)容，如關(guān)于民族音樂藝術(shù)的知識搶答或者是民族音樂藝術(shù)的競賽等，借以增強民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化意味。最后，建構(gòu)文化性傳承創(chuàng)新活動場景。受眾對于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新活動中的文化意味感受，一方面，通過其中的內(nèi)容來體驗，另一方面，通過直觀的環(huán)境來感受。要體現(xiàn)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新中的文化引領(lǐng)，還需要在各種活動實踐場景中建構(gòu)具有文化氣息的氛圍。以桂林山水實景演出《印象劉三姐》為例，其中的場景就專門建設(shè)了鼓樓、風(fēng)雨橋等散發(fā)著濃郁民族特色的建筑物，觀眾席由綠色梯田造型構(gòu)成，演出時，隱約的山峰、水鏡的倒映，加上煙雨、竹林和月光，以及歌圩里面種植的茶樹和鳳尾竹，各種具有地方民族文化氣息的要素以合理的方式組織在一起，使得表演場景具有濃重的地方文化氣息。[3]
�。ㄈ﹤鞒袆�(chuàng)新文化要求的制度化轉(zhuǎn)變
少數(shù)民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新由多方面的主體來參與，傳承創(chuàng)新方式不一，為了使傳承創(chuàng)新活動能夠在整體上和先進文化的發(fā)展理念相一致，不僅要對傳承本身進行文化滲透，同時還需要對傳承創(chuàng)新的制度規(guī)范進行文化結(jié)合，形成有利于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新實踐文化發(fā)展的管理制度，以文化的制度化要求最終推動民族音樂藝術(shù)傳承實踐和文化發(fā)展理念的契合。雖然當前對于民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新得到了各方面的關(guān)注和重視，但是在民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的制度建設(shè)上還存在空白。要實踐民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的`文化引領(lǐng)，一方面是加強傳承創(chuàng)新的制度文化建設(shè)，即基于當前民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新狀況，進行民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的各種制度建設(shè)，使民族音樂傳承創(chuàng)新的各種音樂改編、音樂創(chuàng)作、音樂版權(quán)等問題都有相應(yīng)的制度規(guī)定來約束；另一方面則是在制度建設(shè)中體現(xiàn)文化要求，即把關(guān)于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的思想、內(nèi)容、方法、方式等方面的文化要求在制度體系中系統(tǒng)地體現(xiàn)出來，形成制度層面系統(tǒng)性的文化要求，即對文化要求固化為制。具體來說，民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新制度中的文化要求主要包括傳承創(chuàng)新的文化旋律、文化格調(diào)、文化指向等方面，因此有關(guān)制度方面的建設(shè)主要包括民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的內(nèi)容制度、思想品位制度、傳承創(chuàng)新的方法制度等。從內(nèi)容制度上來說，主要是指民族音樂藝術(shù)在內(nèi)容上的傳承創(chuàng)新必須要有積極的文化內(nèi)涵，抵制消極墮落的音樂內(nèi)容；從思想品位上來講，主要是指民族音樂傳承創(chuàng)新要避免各種消極、糜爛的思想意識，特別是在娛樂至上的環(huán)境下，必須要講究民族音樂藝術(shù)的格調(diào)品質(zhì)；從傳承創(chuàng)新的方法制度要求來說，主要是指要積極推動民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新，但是也要注意民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的方法，和合適的方式方法進行民族音樂藝術(shù)的文化實踐。[4]
（四）在傳承創(chuàng)新外觀形式中凝固文化
藝術(shù)是一種主觀創(chuàng)造，是精神產(chǎn)品，但是民族音樂傳承創(chuàng)新中會有各種各樣的物質(zhì)參與，如在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中會使用各種樂器，或者是建立各種傳習(xí)館以及各種表演服飾等，即民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新有對應(yīng)的外在形式表現(xiàn)。在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新過程中，文化的引領(lǐng)作用不僅表現(xiàn)在音樂作品本身的思想、格調(diào)和內(nèi)容等方面，同時也體現(xiàn)在對于傳承創(chuàng)新相關(guān)的外在形式上，關(guān)于文化的引領(lǐng)也需要定型為物，形成顯性的文化指示。對于這一點，可以通過多種方式表現(xiàn)出來，綜合來說，主要有兩種表現(xiàn)形式。一是民族音樂藝術(shù)相關(guān)事物的文化滲透，如在民族音樂藝術(shù)的傳習(xí)館建設(shè)裝飾中，以相應(yīng)的文化來進行結(jié)構(gòu)空間的設(shè)計，使之體現(xiàn)出文化意味或者是表現(xiàn)出相應(yīng)的文化追求來。二是圍繞民族音樂藝術(shù)本身進行實物性的文化表現(xiàn)。首先可以制作各種各樣的文化標語，把對于民族音樂藝術(shù)的文化要求以標語的形式直觀呈現(xiàn)出來，這種方法雖然簡單，但是卻是文化思想展示的有效方式。其次也可以基于民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化要求打造音樂文化長廊，在展示各種各樣的音樂文化知識同時，使先進的文化要求和思想一并呈現(xiàn)出來。最后是打造特色化音樂文化景觀，把需要在民族音樂傳承創(chuàng)新中的文化內(nèi)涵以特色景觀的方式表現(xiàn)出來，以音樂和文化的立體結(jié)合，生動展示其中的文化思想。最終通過各種方式實現(xiàn)民族音樂藝術(shù)外觀形式中的文化凝固，以此來闡明民族音樂藝術(shù)傳承創(chuàng)新的文化立場。藝術(shù)生成文化，同時又脫胎于文化，文化是藝術(shù)發(fā)展的靈魂。在少數(shù)民族音樂藝術(shù)的歷史發(fā)展過程中，民族文化始終貫穿其中，最終形成了音樂藝術(shù)和文化的一體發(fā)展。在當下社會環(huán)境中，雖然民族音樂藝術(shù)的生存發(fā)展環(huán)境發(fā)生改變，但是文化對民族音樂藝術(shù)的指引作用沒有改變，在民族音樂藝術(shù)的傳承創(chuàng)新中既需要堅持民族文化內(nèi)核，也需要以先進的文化思想為引導(dǎo)，只有這樣，民族音樂藝術(shù)才能在文化指引下保證自身積極的文化精神力量。
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